Листаем православный календарь

5 ФЕВРАЛЯ

18 ФЕВРАЛЯ по новому стилю
Память

* Мц. Агафии Панормской (251).
* Мц. Феодулии и мчч. Елладия Комментарисия, Макария, Воифа помощника и Евагрия (ок. 304).
* Св. Феодосия Скопелосского (ок. 421) (Греч.).
* Свт. Авита, еп. Вьеннского (ок. 525) (Галл.).
* Свт. Полиевкта, патриарха Константинопольского (970).
* Свт. Феодосия, архиеп. Черниговского (1696).
* Мч. Антония Афинского (1774) (Греч.).
* Мч. Михаила (Амелюшкина) (1942).
* Мц. Александры (Каспаровой) (1942).

* Мц. Василиссы.

* Икон Божией Матери Елецко-Черниговской (1060), Дивногорской-Сицилийской (XV), и именуемой "Взыскание погибших" (XVII).

Скончались

* 1696 - свт. Феодосий Черниговский, архиеп.
* 1725 - Павел (Васильев), еп. Вологодский.
* 1905 - вел. кн. Сергей Александрович, московский генерал губернатор, погиб от взрыва бомбы революционера-террориста.
* 1942 - мч. Михаил Амелюшкин, скончался в лагере.
* 1959 - Серафим (Лукьянов), митр.
* 2002 - Румпель Иван Васильевич, чтец, регент.

Родились

* 1869 - сщмч. Димитрий Остроумов, прот. (+ 1937).
* 1892 - мч. Алексей Горбачев, псаломщик (+ 1937).
* 1927 - Афанасий (Кудюк), архиеп. б. Пермский (+ 2002).
drevo.pravbeseda.ru/index.php?id=1716
Икона Божией Матери "Взыскание погибших"

Празднование 18 февраля

Появление этой иконы связано с одной очень древней историей, датированной VI веком по Рождеству Христову. В некоем архиерейском доме служил эконом - весьма честный и благочестивый человек. И вдруг его обвинили в том, что он нечист на руку, и выгнали. Обида так взыграла в иноке, что он возроптал на Бога и Богородицу и заключил союз с дьяволом, подписав с ним хартию. И вот уже на грани погибели он ужаснулся тому, что натворил, опомнился и стал думать, что делать. Тогда он затворяется в храме, не велит туда никого пускать и отчаянно молится перед образом Божией Матери, называя Ее "Взыскание погибших". Молитва была такой горячей, горе таким отчаянным, а раскаяние настолько глубоким и искренним, что Царица Небесная вняла просьбам Феофила (так звали инока) и, возвестив о прощении грехов, вернула подписанную им страшную хартию. ..........
ПОЛНОСТЬЮ ТУТ

drevo.pravbeseda.ru/index.php?id=2948

6 ФЕВРАЛЯ

19 ФЕВРАЛЯ по новому стилю
Память

* Прп. Вукола, еп. Смирнского (ок. 100).
  * Мцц. Дорофеи, Христины, Каллисты и мч. Феофила (288-300).
* Мц. Фавсты и мчч. Евиласия и Максима (305-311).
* Мч. Иулиана Эмесского (312).
* Прп. Иакова Сирийского (ок. 460) (Греч.).
* Свт. Маэля, еп. Ардахского, ученика св. Патрика (488) (Кельт. и Брит.).
* Прпп. Варсонофия Великого и Иоанна Пророка (ок. 543).
* Свт. Аманда, еп. Маастрихтского (651).
* Свт. Ведаста, еп. Аррасского (540) (Исп.).
* Свт. Фотия, патриарха Константинопольского (891).
* Прп. Арсения Икалтойского (1127) (Груз.).
* Прп. Дорофеи Кашинской, схимницы (1629).
* Сщмч. Василия (Надеждина), пресвитера (1930).
* Сщмч. Александра (Телемакова), пресвитера (1938).

* Мцц. Марфы, Марии и брата их прмч. Ликариона отрока.
* Мчч. Фавста, Василия, Сильвана и мчч. Дарионских в Константинополе (Греч.).
* Прп. Иоанна Фивского, монаха (Греч.).

События

* 1895 - учреждена Омская епархия.
* 1992 - возрождена Гродненская епархия.

Скончались

* 1940 - Феофан (Быстров), архиеп., б. Полтавский.

Родились

* 1807 - свт. Игнатий (Брянчанинов), еп., б. Кавказский (+ 1867).
* 1895 - Никон (де Греве), архиеп. Бруклинский (+ 1983).
* 1912 - сщмч. Дамиан Граховский (+ 1941).
* 1924 - Антоний (Мельников), митр. Ленинградский (+ 1986).
* 1952 - Павел (Пономарёв), архиеп. Рязанский.
* 1964 - Иов (Смакоуз), еп. Каширский.
* 1978 - Савва (Тутунов), иером.
drevo.pravbeseda.ru/index.php?id=211
Дорофея Кесарийская (+ ок. 288-300), мученица.

Память 6 февраля.

Жила в Кесарии Каппадокийской и пострадала при императоре Диоклетиане в 288 или 300 году, вместе с мученицами Христиной, Каллистой и мучеником Феофилом.

Святая Дорофея была благочестивой девицей-христианкой, отличалась большой кротостью, смирением, целомудрием и данной от Бога премудростью, удивлявшей многих. Схваченная по приказанию правителя Саприкия, она твердо исповедала веру во Христа и была подвергнута истязаниям. Не сломив воли святой, правитель отдал ее двум женщинам-сестрам Христине и Каллисте, которые раньше были христианками, но, убоявшись мучений, отреклись от Христа и стали вести нечестивую жизнь. Он приказал им уговорить святую Дорофею принести жертву языческим богам. Однако произошло обратное: женщины, убежденные святой Дорофеей, что милосердием Божиим даруется спасение всем кающимся, раскаялись и снова обратились ко Христу. За это их связали спинами и сожгли в смоляной бочке. Святые сестры Христина и Каллиста страдальчески скончались, принеся покаянную молитву Господу.

Святая Дорофея вновь была подвергнута мучениям, с великой радостью претерпела их и так же радостно приняла смертный приговор. Когда святую вели на казнь, некий ученый человек, Феофил, с насмешкой сказал ей: "Невеста Христова, пошли мне из сада Жениха Твоего розовых цветов и яблок". В ответ мученица кивнула ему. Перед смертью святая попросила дать ей время помолиться. Когда она окончила молитву, ей предстал Ангел в виде прекрасного юноши и подал на чистом полотне три яблока и три розовых цветка. Святая попросила передать всё это Феофилу, после чего была усечена мечом. Получив благодатные дары, недавний гонитель христиан был поражен, уверовал в Спасителя и исповедал себя христианином. Подвергнутый за это жестоким истязаниям, святой Феофил принял мученическую кончину через усечение мечом.

Мощи святой Дорофеи находятся в Риме, в церкви ее имени, глава также в Риме, в церкви Богоматери в Трастевере.
drevo.pravbeseda.ru/index.php?id=5138

7 ФЕВРАЛЯ

20 ФЕВРАЛЯ по новому стилю

Память

* Мчч. 1003 Никомидийских (303).
* Сщмч. Авгула, еп. Британского (ок. 305) (Кельт. и Брит.).
* Мчч. 6 фригийских (ок. 305) (Греч.).
* Прп. Парфения, еп. Лампсакийского (IV).
* Прп. Мастридии Иерусалимской (ок.580).
* Прп. Луки Елладского, Стиридского (946/953).
* Мч. Георгия Критского (1867) (Греч.).
* Сщмч. Александра (Талызина), пресвитера (1938).
* Сщмч. Алексия (Троицкого), пресвитера (1942).

* Прп. Петра Моноватийского, монаха (Греч.).
* Свт. Априона, еп. Кипрского (Греч.).

События

* 1990 - учреждена Тапаская епархия.

Скончались

* 946/953 - прп. Лука Елладский.
* 1707 - Досифей II (Нотара), патриарх Иерусалимский.
* 1977 - Мефодий (Муждека), еп. Тимокский.

Родились

* 1874 - сщмч. Феодор Бобков, свящ. (+ 1938)
* 1915 - Феоктист (Арэпашу), патриарх Румынский (+ 2007).
drevo.pravbeseda.ru/index.php?id=2887
Мученики, пострадавшие в Никомидии

* Сщмч. Корнут Никомидийский, Иконийский, еп. (+ 249-259, память 12 сентября).
* Мч. Кодрат Никомидийский, умучен в Геллеспонте (+ 250-259, память 10 марта).
* Мч. Урпасиан (+ ок. 295, память 9 марта).
* Мч. Стратор (Стратоник) (+ III, память 9 сентября, 13 сентября).
* Мчч. Трофим и Евкарпий (+ ок. 300, память 18 марта).
* Мч. Панхарий (+ ок. 302, память 19 марта).
* 20 000 мчч. в Никомидии в церкви сожженных и там же вне церкви пострадавших. Среди них мчч. Гликерий пресвитер, Зинон, Феофил диакон, Дорофей, Мардоний, Мигдоний диакон, Индис, Горгоний, Петр, Евфимий, мцц. Агафия игумения, Домна, Феофила (+ ок. 302, память 28 декабря (некоторые также 3 сентября)).
* Сщмч. Анфим, еп. Никомидийский (+ 302, память 3 сентября, 28 декабря).
* Сщмч. Феопемпт, еп. Никомидийский и мч. Феона волхв, в крещении Синесий (+ 303, память 5 января).
* Мц. Евфрасия дева (+ 303, память 19 января).
* Мчч. Васс, Евсевий, Евтихий и Василид (+ 303, память 20 января).
* 1003 мучеников Никомидийских (+ 303, память 7 февраля).
* Мчч. Виктор, Зотик, Зинон, Акиндин, Севериан и Кесарий (+ 303, память 18 апреля).
* Мчч. Феона, Христофор и Антонин воины (+ 303, память 19 апреля).
* Мчч. Исаакий, Аполлос и Кодрат (+ 303, память 21 апреля).
* Вмч. Георгий Победоносец, мчч. Анатолий и Протолеон, Гликерий земледельец, Афанасий волхв и Валерия (+ 303, память 23 апреля).
* Мчч. Евсевий, Неон, Леонтий, Лонгин и 40 иных (+ 303, 24 апреля).
* Мчч. Стратон, Филипп, Евтихиан и Киприан (+ ок. 303, память 17 августа).
* Мчч. Дасий, Гаий и Зотик (+ 303, память 21 октября).
* Мчч. Евлампий и Евлампия (+ 303-311, память 10 октября).
* Мц. Иулиания (+ 304, память 21 декабря).
* Мч. Еферий (+ 305, память 18 июня).
* Вмч. Пантелеимон Целитель (+ 305, память 27 июля).
* Сщмчч. Ермолай, Ермипп и Ермократ, иереи Никомидийские (+ ок. 305, память 26 июля).
* Мчч. Аникита и Фотий (+ 305, память 12 августа).
* Мчч. Адриан и Наталия и с ними 23 (+ 305-311, память 26 августа).
* Мц. Каллиста и братия ее мчч. Евод и Ермоген (+ 309, память 1 сентября).
* Мц. Василисса (+ 309, память 3 сентября).
* Мц. Феотима (+ ок. 311, память 19 мая).
* Мч. Филетер и иже с ним (+ 311, память 30 декабря).
* Мчч. Урван, Феодор и Медимн и с ними 77 мужей от церковного чина (+ 370, память 5 сентября).
* Мч. Вавила и с ним 84 отрока (IV в., 4 сентября).
* Мц. Кириакия (IV в., память 7 июля).
* 3618 Никомидийских мучеников (IV в., память 2 сентября).

* 5 мучеников Никомидийских, усеченных мечем в Никомидии (память 16 июня).
* 25 мучеников Никомидийских (память 1 июля (Греч.)).
* Мч. Анфим (память 19 ноября).
ПО ЭТОЙ ССЫЛКЕ-О НИХ. КАЖДОЕ ИМЯ-ЭТО НОВАЯ ССЫЛКА
drevo.pravbeseda.ru/index.php?id=10951
Святые мученики за Христа, молите Бога о нас, грешных!

8 ФЕВРАЛЯ

21 ФЕВРАЛЯ по новому стилю

Память

* Прор. Захарии Серповидца из 12-ти (ок. 520 г. до н.э.).
* Вмч. Феодора Стратилата (319).
* Свт. Саввы II, архиеп. Сербского (1271).
* Блж. Любови Рязанской (1921 (Рязан.).
* Сщмчч. Симеона (Кульгавца), Андрея (Добрынина), Сергия (Любомудрова) и Петра (Маркова), пресвитеров (1938).
* Сщмч. Александра (Абиссова) пресвитера (1942).

* Свт. Макария, еп. Пафского (Греч.).

Скончались

* 1938 - сщмч. Сергий Любомудров, свящ., расстрелян в Бутово.
* 1953 - прав. Евфимий Такаишвили, историк, филолог и археолог Грузии, человек Божий, Тбилисский, умер под домашним арестом.

Родились

* 1812 - Агафангел (Соловьев), архиеп. Волынский (+ 1876).
* 1842 - Христофор (Смирнов), епископ б. Уфимский и Мензелинский, духовный писатель (+ после 1918).
* 1862 - сщмч. Алексий (Орлов), архиеп. Омский (+ 1937).
* 1868 - сщмч. Феодосий Болдырев, свящ. (+ 1937).
* 1869 - сщмч. Николай Андреев, прот. (+ 1937).
* 1890 - сщмч. Алексей Смирнов, свящ. (+ 1937).
* 1911 - Вениамин (Гаршин), архим. (+ 1995).
* 1924 - Феодор Ненартович, прот. (+ 1979).
drevo.pravbeseda.ru/index.php?id=2896
Такаишвили Евфимий Семенович  (1863-1953),

историк, филолог, археолог, основоположник музейного дела в Грузии, общественный деятель, святой праведный, Тбилисский, человек Божий.

Память 3 января (Груз.).

Родился 3 января 1863 года в селе Лихаури в Озургетской области Грузии, в семье дворян Симеона Такаишвили и Гитули Накашидзе. В раннем возрасте осиротел и был воспитан дядей.

С раннего детства проявлял стремление к учению. Закончив образования в сельской школе, он поступил в Кутаисскую классическую гимназию, а в 1883 году, закончив ее с серебряной медалью, переехал в Санкт-Петербург, где продолжил образование на историко-филологическом факультете Санкт-Петербургского университета. В 1887 году он завершил свое историческое образование и вернулся в Грузию, где преподавал в гимназии в Тифлисе с 1887 по 1918 год.

В 1895 году женился на Нине Полторацкой, дочери знаменитого в Грузии Тбилисского адвоката Ивана Полторацкого.

Глубокая вера и любовь к Богу и родине определяла путь Евфимия Такаишвили. В эти годы он объездил всю Грузию с целью изучения и спасения памятников архитектуры, вел археологические раскопки, занимался сбором и публикацией древних рукописей. В 1889 году он основал Экзарший Музей Грузии, где были собраны древние манускрипты и книги, священные предметы и копии многих важных фресок из древних церквей. Этот музей сыграл важную роль в возрождении интереса к истории Грузинской Церкви. В мае 1907 года он основал Грузинское общество истории и этнографии, которое возглавлял до 1921 года. В мае 1917 года предпринял экспедицию в оккупированные русскими войсками области турецкой Грузии для изучения древнегрузинской церковной архитектуры. Эта экспедиция укрепила Евфимия в Православной вере и любви к грузинской культуре, показав последствия насильственного отчуждения и исламизации края.

Такаишвили принимал деятельное участие в патриотических, социальных и культурных движениях Грузии первой четверти XX века. Так, он стал одним из 9 профессоров-организаторов Тифлисского университета; в 1918-1921 гоах он руководил здесь кафедрой археологии, читал, в частности, курсы по истории Церкви и эпиграфике. В 1917-1921 годах возглавлял также КИАИ – Кавказский историко-археологический институт в Тифлисе. Был активным сторонником восстановления автокефалии Грузинской Православной Церкви. После объявления Грузией независимости состоял членом Учредительного собрания Грузинской Демократической Республики.

Со вступлением в Грузию советских войск, 11 марта 1921 года грузинское правительство отбыло во Францию. Туда же, по поручению правительства, были вывезены национальные ценности Грузии. Евфимию Такаишвили вверили хранение народного достояния, и он, вместе с женой, сопровождал их прелет во Францию [2]. Пребывая в Западной Европе он печатал статьи, читал лекции по вопросам грузинской культуры и истории, издавал материалы дореволюционных археологических экспедиций. В эмиграции он ревностно сохранял собрание от притязаний грузинских эмигрантов на «семейные реликвии» и от предложений европейских и американских коллекционеров и ученых. Такаишвили даже пополнял коллекции на свои средства. При этом он часто жил в тяжелейших условиях. В 1931 году его жена умерла от голода, и сам Евфимий нередко был на краю смерти от голода, холода и расстройства.

С приходом войны жизнь хранителя грузинского достояния сделалась еще тяжелей. Его квартира подвергалась обыскам нацистов. В конце 1944 года он обратился к директору Музея искусств Грузии Ш. Амиранашвили с просьбой спасти народные сокровища Грузии, которые оказались под угрозой конфискации французскими властями, если не будет погашен долг – плата за их хранение в Версальской публичной библиотеке. В декабре 1944 года И. В. Сталин на переговорах с Шарлем де Голлем лично просил последнего о возвращении ценностей в Грузию. В соответствии с их соглашением, 11 апреля 1945 года Такаишвили, сопровождая коллекцию, вылетел на родину. Когда он вновь ступил на грузинскую землю, Евфимий глубоко поклонился и поцеловал землю, на которой стоял.

Такаишвили был принят с честью. Сразу по прибытии он был назначен профессором Тбилисского университета, 20 декабря 1946 года – избран действительным членом Академии Наук Грузинской ССР. Люди окружили его заботой и вниманием.

Но вскоре условия переменились. Приемная дочь Лидия Полторацкая, ухаживавшая за престарелым больным ученым, была арестована в 1951 году. В 1952 году ему было запрещено читать лекции в им же основанном университете, у его дома была установлена охрана, а посещать его могли лишь академики по особым разрешениям. До конца своей жизни Евфимий Такаишвили оставался под домашним арестом. При этом, за период между 1946 и 1953 годом успел напечатать 16 научных трудов. 21 февраля 1953 года праведный Евфимий Такаишвили скончался от сердечного приступа и был похоронен три дня спустя. На похороны собралось около 40 человек.

Почитание

10 февраля 1963 года, в год столетия его рождения, его тело было перезахоронено в Дидубийском Пантеоне в Тбилиси. При вскрытии гроба, оказалось что не только тело, но даже его одежда и обувь не были тронуты тлением. Затем мощи святого были вновь перенесены, в усыпальницу при храме Давида Гареджийского на Мтацминдской горе над Тбилиси, где они покоятся и ныне. Тело его жены Нины было принесено из Левилля (Франция) и захоронено рядом с мощами праведного Евфимия 22 февраля 1987 года.

17 октября 2002 года Священный Синод Грузинской Православной Церкви канонизировал праведного Евфимия и провозгласил его «человеком Божьим».

drevo.pravbeseda.ru/index.php?id=8539

9 ФЕВРАЛЯ

22 ФЕВРАЛЯ по новому стилю

Память

* Сщмчч. Маркелла, еп. Сикелийского, Филагрия, еп. Кипрского, и Панкратия, еп. Тавроменийского (I).
* Мц. Аполлонии Александрийской (248/249) (Зап.).
* Мч. Никифора, из Антиохии Сирской (ок. 257).
* Св. Романа Киликийского, чудотворца (ок. 400) (Греч.).
* Прп. Тейло, еп. Лландафского (ок. 580) (Кельт. и Брит.).
* Прпп. Емилиана Овернийского и Бракхиона, игум. Турского (VI) (Галл.).
* Сщмч. Петра Дамаскина (XII).
* Прп. Панкратия Печерского, в Дальних пещерах (XIII).
* Прпп. Никифора (1557) и Геннадия (ок. 1516), Важеозерских.
* Свт. Иннокентия, еп. Иркутского [1] (1731).
    * Свт. Тихона, патриарха Московского и всея Руси [2] (1925).
* Сщмч. Василия (Измайлова), прот. (1930).
* Сщмч. Иоанна (Фрязинова), пресвитера (1938).

События

* 1805 - обретение мощей свт. Иннокентия, еп. Иркутского (+ 1731).
* 1992 - обретение мощей свт. Тихона, патриарха Московского и всея Руси (+ 1925).

События

* 2001 - учреждена Замбийская епархия.

Скончались

* 1557 - прп. Никифор Важеозерский.
* 22 февраля - сщмч. Василий Измайлов, прот., умер в Соловецком лагере.
* 1938 - сщмч. Иоанн Фрязинов, свящ., расстрелян в Бутово.

Родились

* 1870 - сщмч. Алексей Аманов, прот. (+ 1937).
* 1876 - прмц. Тамара (Сатси), игум. (+ 1942).


drevo.pravbeseda.ru/index.php?id=2897
Тихон (Белавин) [1] (1865-1925), патриарх Московский и всея Руси, святитель.

Память 9 февраля в день обретения мощей, 25 марта в день преставления, 26 сентября в день прославления, 5 октября в сонме Московских святителей, 5 ноября в день избрания на патриарший престол, в Соборе Санкт-Петербургских святых

В миру Белавин Василий Иванович, родился 19 января 1865 года в семье сельского священника Торопецкого уезда Псковской епархии. В миру носил имя Василий. Учился в Псковской Духовной Семинарии. В 1888 году Василий Беллавин, 23 лет от роду, окончил Санкт-Петербургскую Духовную Академию и в светском звании получил назначение в родную Псковскую Духовную Семинарию преподавателем. В 1891 году, принял монашество с именем Тихон. Из Псковской Семинарии иеромонаха Тихона перевели инспектором в Холмскую Духовную Семинарию, где он вскоре стал ее ректором в сане архимандрита.

В 1898 году, архимандрит Тихон был возведен в сан епископа Люблинского с назначением его викарием Холмской епархии. Епископ Тихон ревностно отдавался работе по устройству нового викариатства, а обаянием своего нравственного облика он приобрел всеобщую любовь не только русского населения, но и литовцев и поляков.

14 сентября 1898 года владыка Тихон был направлен в американскую епархию в сане епископа Алеутского, с 1905 года - архиепископа. Возглавляя Православную Церковь в Америке, архиепископ Тихон много сделал в великом деле распространения Православия, в благоустройстве своей огромной епархии, в которой он учредил два викариатства, и в постройке храмов. Американцы избрали его почетным гражданином Соединенных Штатов.

В 1907 году он вернулся в Россию и был назначен на Ярославскую кафедру. И в Ярославле он быстро приобрел любовь своей паствы и был избран почетным гражданином города. В 1914 году он - архиепископ Виленский и Литовский.

После Февральской революции и формирования нового Синода владыка Тихон стал его членом. 21 июня 1917 года Московский епархиальный съезд духовенства и мирян избрал его своим правящим архиереем.

15 августа 1917 года в Москве открылся Всероссийский Поместный Собор, и Тихон, архиепископ Московский, став его участником, был удостоен сана митрополита, а затем был избран и председателем Собора. Собор ставил своей целью восстановить жизнь Русской Православной Церкви на канонических началах и восстановить Патриаршество. При избрании Патриарха решено было голосованием всех членов Собора избрать трех кандидатов, а затем предоставить воле Божией посредством жребия указать избранника. Были избраны три кандидата: архиепископ Харьковский Антоний (Храповицкий), архиепископ Новгородский Арсений (Стадницкий) и митрополит Московский Тихон. 5 ноября схииеромонах Зосимовой пустыни Алексий, член Собора, вынул из ковчежца один из трех жребиев с именем кандидата, и митрополит Киевский Владимир (Богоявленский) провозгласил имя избранника - митрополита Тихона. ..........
ПОЛНОСТЬЮ ТУТ
drevo.pravbeseda.ru/index.php?id=162

10 ФЕВРАЛЯ

23 ФЕВРАЛЯ по новому стилю

Память

* Сщмч. Харалампия, еп. Магнезийского и с ним мчч. Порфирия, Ваптоса и 3-х мучениц (202).
* Мцц. дев Еннафы, Валентины и Павлы (308).
* Прп. Схоластики Нурсийской, сестры прп. Венедикта (543) (Итал.).
* Свт. Анастасия, архиеп. Иерусалимского (705) (Греч.) .
    * Блгв. кн. Анны Новгородской (1056).
* Прп. Прохора Печерского, в Ближних пещерах (1107).
* Прп. Иоанна Чимчимели (XIII) (Груз.).
* Прп. Лонгина Коряжемского (1540).
* Сщмч. Валериана (Новицкого) (1930).
* Cщмч. Анатолия (Грисюка), митр. Одесского (1938).

* Иконы Божией Матери "Огневидная".

* Собор Новгородских святителей: Иоакима, Луки, Германа, Аркадия, Григория, Мартирия, Антония, Василия и Симеона.

События

* 1909 - основание Марфо-Мариинской обители.
* 1993 - учреждены епархии Курганская и Южно-Сахалинская, возрождены Петропавловская и Якутская.

Скончались

* 1056 - блгв. кн. Анна Новгородская.
* 1930 - сщмч. Валериан Новицкий, свящ., расстрелян в Тимковичском лесу.
* 1944 - Николай Легков, диакон, умер в лагере.

Родились

* 1801 - Паисия (Нудельская), игумения (+ 1871).
* 1874 - Константин Розов, знаменитый архидиакон (+ 1923).
* 1929 - Алексий II (Ридигер), патриарх Московский и всея Руси (+ 2008).
* 1935 - Серафим (Тихонов), архиеп. Пензенский (+ 2000).
* 1936 - Николай (Смышко), митр. Амисский.
* 1961 - Максим (Дмитриев), еп. Барнаульский.
drevo.pravbeseda.ru/index.php?id=333
Анна Новгородская (+ 1056), святая благоверная княгиня. Супруга великого князя Ярослава Мудрого.

Память 10 февраля.

Старшая дочь шведского короля святого Олофа Шетконунга (994-1022 г.), прозванного «всехристианнейшим королем». До крещения ее звали Ингигерда. В 1008 г. король, его семья и дружина приняли святое крещение. Ингигерда получила исключительное для женщины того времени образование: изучила Священное Писание, литературу, историю. Она была истинной дочерью Скандинавии эпохи викингов и потому с ранних лет пользовалась большой свободой, участвовала в общественной жизни своей родины, путешествовала, принимала гостей, хорошо владела оружием. Исторические источники особо отмечают ее ум, смелость, большое влияние на окружающих.

В 1017 г. Ингигерда по воле отца вышла замуж за того, «кто был достоин его дружбы» — великого князя Киевского Ярослава Мудрого (1019-1054). В качество приданого она принесла Русской земле город Альдейгаборг (Старая Ладога). Православие Ингигерда приняла с именем Ирина.

Став великой княгиней, она все силы души и сердца, все благодатные дары свои отдала новой родине, будучи верной помощницей и советчицей мужа в его делах. Однажды, когда возмутилась наемная норвежская стража и просила великую княгиню быть посредницей между ними и Ярославом, она согласилась, но предупредила, что будет защищать интересы мужа. Когда против великого князя выступил с ратью его брат Мстислав Тмутараканский, Ирина предложила решить спор военным поединком с ней, но Мстислав ответил, что с женщинами он бороться не привык — и уступил брату.

Большое влияние оказала Ирина на добрые отношения с северными странами Европы. Она приютила в Киеве изгнанных сыновей английского короля Эдмунда, Эдвина и Эдуарда, а также принца Магнуса Норвежского. Он не вернулся на родину до тех пор, пока великая княгиня не убедилась, что норвежцы отдадут ему отчий престол и его права будут уважать. Русское государство в то время играло значительную роль в жизни Европы, его авторитет и влияние были как никогда высоки — и в этом немалая заслуга великой княгини.

Великому князю часто приходилось бывать в далеких походах и поездках, во время которых Ирина оставалась в Киеве, управляя делами.

Уже при жизни Ирина прославилась своей добродетелью и благочестием. Святитель Иларион Киевский (+ 1053 г.) в своем знаменитом «Слове о законе и благодати» пишет, обращаясь к уже покойному святому Владимиру — крестителю Руси: «Взгляни на сноху твою Ирину, взгляни на внуков и правнуков твоих, как они живут, как Бог их хранит, как они соблюдают веру, которую ты им завещал, как они восхваляют Имя Христово!».

Ирина стала матерью семерых сыновей и трех дочерей. Особенно известны ее сыновья: святой благоверный князь Владимир Новгородский, великий князь Изяслав Киевский, Святослав Черниговский, Всеволод Переяславский (отец Владимира Мономаха).

Дочери Ирины, как и их отец, мать и братья воспитывались в атмосфере «книжности». Летописец сообщает, что Ярослав «насеях книжными словесы» сердца близких ему людей. Великая княгиня научила детей родному языку, и они прекрасно понимали скандинавские саги, которые распевали при дворе князя варяжские воины. Дочери Ирины и Ярослава стали королевами: Анна — французской, Мария — венгерской, Елизавета — норвежской. Известно, что великая княгиня основала в Киеве монастырь во имя своей покровительницы — святой великомученицы Ирины и, по обычаю того времени, должна была не только заботиться о нем, но и управлять им.

В 1045 году она направилась в Новгород к сыну Владимиру на закладку собора во имя Святой Софии Премудрости Божией. В Новгороде великая княгиня Ирина приняла монашеский постриг с именем Анна. Это был первый постриг в великокняжеском доме; с него началась традиция пострижения русских князей и княгинь после исполнения ими долга правителей народа. Здесь же, в Новгороде, святая княгиня Анна скончалась 10 февраля 1056 года и была погребена в Софийском соборе. Вскоре рядом с ней упокоилось и тело ее сына — Новгородского князя Владимира.

Почитание святой Анны и сына ее святого Владимира было установлено после знамения, бывшего Новгородскому архиепископу святителю Евфимию в 1439 году. В связи с этим знамением была установлена соборная память Новгородских святителей, погребенных в соборе Святой Софии.

В 1991 г. городской музей возвратил Церкви мощи преподобной Анны Новгородской вместе с другой величайшей святыней Православия — чудотворной иконой Божией Матери «Знамение». Ныне мощи преподобной Анны Новгородской открыто пребывают в Новгородском храме святого апостола Филиппа.

Тропарь св. Анне Новгородской

От запада возсиявши, яко звезда небосветлая, / прияти Православную веру сподобилася еси, / в нейже плод благославный Русской земле принесши, / святая благоверная княгине Анно, / Христа всем сердцем возлюбила еси, / Того оправдания и законы хранящи; / темже днесь всесвятую твою память празднующе, / грехов оставление молитвами твоими приемлем.
drevo.pravbeseda.ru/index.php?id=9003

ВОТ ЭТО ЖЕНЩИНА!!!!
:flower:

11 ФЕВРАЛЯ

24 ФЕВРАЛЯ по новому стилю

Память

* Сщмч. Власия, еп. Севастийского и с ним двух отроков и 7 жен (ок. 316).
* Сщмч. Луки Адрианопольского (348) (Греч.).
* Прп. Кедмона Уитбийского, монаха (ок. 680) (Кельт. и Брит.).
* Прп. Гобнеты Коркской (VII) (Кельт. и Брит.).
* Прп. Венедикта Анианского (821) (Галл.).
* Прав. Феодоры, царицы греческой, восстановившей почитание святых икон (ок. 867).
* Блгв. кн. Всеволода, во св. крещении Гавриила, Псковского (1138).
* Прп. Димитрия Прилуцкого, Вологодского (1392).
* Мч. Георгия Кратовца, Нового, Софийского (1515) (Болг., Греч., Серб.).

События

* 1971 - учреждена Баденская епархия Московского Патриархата.

Скончались

* 821 - прп. Венедикт Анианский, игум.
* 1138 - блгв. Всеволод-Гавриил, князь Псковский.
* 1392 - прп. Димитрий Прилуцкий, игум.
* 1515 - мч. Георгий Кратовец, замучен и сожжен турками в Софии.
* 1898 - Сергий (Ляпидевский), митр. Московский и Коломенский.
* 1933 - Симон (Виноградов), архиеп. Пекинский и Китайский (РПЦЗ).

Родились

* 1872 - сщмч. Александр Хотовицкий, протопр. (+ 1937).
* 1886 - Симеон (Ду), еп. Шанхайский (+ 1965).
drevo.pravbeseda.ru/index.php?id=1062
Власий Севастийский (ок. 316), епископ, священномученик.

Память 11 февраля.

Известен своей праведной, благочестивой жизнью. Он был единодушно избран жителями и рукоположен во епископа города Севастии. Было это в царствование римских императоров Диоклетиана (284-305) и Ликиния (307-324) - жестоких гонителей христиан. Святому Власию приходилось укреплять своих пасомых, посещать заключенных, поддерживать мучеников.

Многие скрывались от преследователей в пустынных и уединенных местах. Власию также пришлось удалиться на гору Аргеос, где он подвизался в пещере. К нему приходили дикие звери и кротко ждали, пока святой окончит молитву и благословит их; больных животных святитель исцелял, возлагая на них руки. Убежище святого было открыто слугами правителя Агриколая, прибывшими для отлова зверей, чтобы терзать мучеников-христиан. Слуги донесли господину, что на горе скрываются христиане, и он повелел схватить их. Однако посланные нашли лишь севастийского епископа. Прославляя Бога, призывающего его на подвиг, святой Власий последовал за воинами.

По пути святой исцелял больных и совершал чудеса. Так, бедная вдова пожаловалась ему на свою беду: волк утащил единственное ее достояние - поросенка. Епископ улыбнулся и сказал ей: "Не плачь, твой поросенок будет тебе возвращен..." И, действительно, ко всеобщему изумлению, волк прибежал обратно и принес добычу невредимой.

Агриколай, встретив епископа льстивыми словами, назвал его другом богов. Святой ответил на приветствие, но языческих богов назвал бесами. Тогда его подвергли жестокому избиению и отвели в темницу. На другой день святого опять подвергли мучениям. Когда же его вели обратно в темницу, семь женщин шли сзади и собирали капли крови. Их схватили и пытались заставить поклониться идолам. Жены притворно согласились на это, сказав, что совершат перед этим очищение - в водах озера. Они взяли идолов и утопили их в самом глубоком месте, после чего христианок стали жестоко истязать. Святые стойко переносили мучения, укрепляемые благодатью Божией, тела их преобразились, стали белыми, как снег, и вместо крови из ран текло молоко. У одной из женщин было два юных сына, которые просили мать, чтобы она помогла им достигнуть Царствия Небесного и поручила их попечению епископа Власия. Семи святым женам отсекли головы.

Святой Власий снова был приведен к Агриколаю и вновь непреклонно исповедал веру во Христа. Правитель приказал бросить мученика в озеро. Святой, подойдя к воде, осенил ее крестным знамением и пошел, как по суше. Обратившись к стоявшим на берегу язычникам, святитель предложил им идти к нему, призвав в помощь своих богов. На это дерзнули 68 приближенных правителя, и все, войдя в воду, немедленно утонули. Святой же, повинуясь велению явившегося ему Ангела, вернулся на берег. Агриколай был в ярости оттого, что потерял лучших слуг, и приказал обезглавить святого Власия, а с ним и двух порученных его попечению юношей, сыновей мученицы. Перед смертью священномученик молился обо всем мире, особенно же о тех, кто будет чтить его память. Это произошло около 316 года.

Мощи священномученика Власия были перенесены на Запад во время крестовых походов, частицы их хранятся во многих странах Европы, в том числе и в Соборе Успения Богородицы в Лондоне (Сурожская епархия).
drevo.pravbeseda.ru/index.php?id=1061

12 ФЕВРАЛЯ

25 ФЕВРАЛЯ по новому стилю
Память

Сщмч. Урвана, еп. Римского (223-230).
Свт. Мелетия, архиеп. Антиохийского (381).
Прп. Марии, именовавшейся Марином, и отца ее Евгения (VI).
Прп. Этильвальда, еп. Линдисфарнского (740) (Кельт. и Брит.).
Прп. Каллии Константинопольской и терпеливой вдовы, неизвестной по имени (891).
Свт. Антония, патриарха Константинопольского (895).
Свв. Прохора Грузина (ок. 1066), Луки Иерусалимского (1277), Николая (Двали) (1314) и других мучеников и преподобных, живших в Грузинских монастырях Иерусалима (Груз.).
Свт. Алексия Московского, митр. Киевского и всея России, чудотворца (1378).
Прп. Вассиана Угличского (1509).
Мч. Христоса садовника, Албанского, Константинопольского (1748) (Албан., Греч.).
Свт. Мелетия, архиеп. Харьковского (1840).

Иверской иконы Божией Матери (IX).

Скончались

1378 - свт. Алексий Московский, митрополит Киевский и всея России.
1509 - прп. Вассиан Угличский.

Родились

1895 - Исаакий (Виноградов), архим. (+ 1981).
1935 - Венедикт (Князев), архим.
1940 - Георгий (Шаламберидзе), митр. Ткибульский.
1968 - Григорий (Хаджиураниу), хореп. Месаорийский.
drevo.pravbeseda.ru/index.php?id=2894


Иверская икона Божией Матери, также именуемая Портаитиссою (т.е. Вратарницею).

Память 12 февраля, 13 октября и во вторник Светлой седмицы.

Эта икона Богородицы в IX веке находилась у одной благочестивой вдовы, жившей близ города Никеи. При императоре Феофиле (829 - 842) иконоборцы, уничтожавшие святые иконы, пришли в дом этой христианки, и один воин копьем [1] ударил по образу Богородицы. Тотчас из пораженного места потекла кровь. Вдова, боясь уничтожения святыни, пообещала императорским воинам деньги и просила их до утра не трогать икону. Когда они ушли [2], женщина вместе с сыном (впоследствии афонским иноком), для сохранения святой иконы опустила ее в море. Икона, стоя на воде, приплыла к Афону.

Афонские иноки, несколько дней видя в море огненный столп, восходящий до неба, пришли к берегу и нашли святой образ, стоящий на воде. Отцы несколько раз пытались вынести её на сушу, но она отдалялась вглубь. После молебна о даровании монастырю явившейся святыни благочестивый инок Иверского монастыря святой Гавриил Грузин, по повелению Божией Матери, явившейся ему во сне, пошел по воде и принял святую икону. Тут же, на берегу моря, отслужили отцы благодарственный молебен, и в это время на месте, где была поставлена икона, забил живительный родник. После этого икону с почестями отнесли в Иверский монастырь и поставили в алтаре. Наутро монах, зажигающий лампады, не нашел иконы на месте. Ее обрели над воротами обители. Так повторялось несколько раз, пока Пресвятая Дева не открыла святому Гавриилу Свою волю во сне, сказав, что не желает быть хранимой иноками, а хочет быть их Хранительницей. После этого образ был поставлен в специально сооруженной малой церкви при монастырских воротах. Поэтому святая икона называется также Портаитиссою (Вратарницею). Икона и по сей день хранится на Афоне.

Тропарь

От святыя иконы Твоея, / о Владычице Богородице, / исцеления и цельбы подаются обильно / с верою и любовию приходящим к ней, / тако и мою немощь посети, / и душу мою помилуй, Благая, / и тело исцели благодатию Твоею, Пречистая.


drevo.pravbeseda.ru/index.php?id=9023

13 ФЕВРАЛЯ

26 ФЕВРАЛЯ по новому стилю
Память

Прпп. Мартиниана, Зои и Фотинии (Светланы) (V).
Свт. Тимофея, архиеп. Александрийского (385).
Прп. Кастора Карденского, Германского (ок. 400) (Герм.).
Свт. Модомноха, еп. Оссорского (ок. 550) (Кельт. и Брит.).
Прп. Евлогия, архиеп. Александрийского (607-608).
Прп. Стефана, в иночестве Симеона, царя Сербского, Мироточивого (1200).
Сщмчч. Василия (Триумфова) и Гавриила (Преображенского), пресвитеров (1919).
Сщмч. Сильвестра (Ольшевского), архиеп. Омского и Павлодарского (1920).
Сщмчч. Василия (Горбачева), Владимира (Покровского), Зосимы (Трубачева), Иоанна (Калабухова), Иоанна (Косинского), Иоанна (Покровского), Леонтия (Гримальского), Михаила (Попова), Николая (Добролюбова) и Парфения (Грузинова), пресвитеров, сщмч. Евгения (Никольского), диакона, прмцц. Анны (Корнеевой), Веры (Морозовой) и Ирины (Хвостовой), мч. Павла (Соколова) (1938).

События

1994 - возрождена Барнаульская епархия.

Скончались

1920 - сщмч. Сильвестр (Ольшевский), архиеп. Омский, зверски убит большевиками.
1938 - сщмчч. Василий Горбачев, Владимир Покровский, Иоанн Калабухов, Иоанн Косинский, Иоанн Покровский, Леонтий Гримальский, Михаил Попов, Парфений Грузинов, прмцц. Анна (Корнеева), Ирина (Хвостова), мч. Павел Соколов, член церковного совета Котова Домна Павловна, ктитор Фигурина Наталья Ивановна, расстреляны в Бутово.
1940 - Петр Цветков, свящ.
1950 - Серафим (Соболев), архиеп. Богучарский.

Родились
1745 - прав. Феодор Ушаков, адмирал (+ 1817).
1920 - Кирилл (Йончев), архиеп. Питтсбургский, Западно-Пенсильванский и Болгарской епархии (+ 2007).
1972 - Никодим (Горенко), еп. Владимир-Волынский.
drevo.pravbeseda.ru/index.php?id=2895
Сильвестр (Ольшевский) (1860 - 1920), архиепископ Омский и Павлодарский, духовный писатель, священномученик.

Память 13 февраля и в Соборе новомучеников и исповедников Российских.

В миру Ольшевский Иустин Львович, родился 1 июня [1] 1860 года в семье диакона села Косовка [2] Сквирского уезда Киевской губернии.

В 1883 году окончил Киевскую духовную семинарию. Будучи воспитанником семинарии, выполнял послушание чтеца знаменитого догматиста профессора КДА архимандрита (впоследствии епископа) Сильвестра (Малеванского). В обязанности Иустина входило чтение вслух имевшему слабое зрение профессору сочинений богословского характера как отечественных, так и иностранных авторов.

В 1887 году окончил Киевскую духовную академию со степенью кандидата богословия.

С 27 октября 1887 года работал учителем церковно-приходской школы села Липовка Киевского уезда.

15 января 1888 года переведен законоучителем в двухклассное министерское училище местечка Шпола Киевского уезда. Местечко Шпола, одно из беднейших в губернии, было почти целиком заражено штундизмом. Обстоятельно изучив учение секты, Иустин Львович пришел к мысли, что деятельность светского миссионера может принести больше плодов, чем миссионера из духовенства. Он письменно изложил свои соображения по этому поводу и подал докладную записку митрополиту Киевскому Платону (Городецкому), эти соображения были полностью приняты, и 7 марта 1889 года Иустин Львович был назначен миссионером Киевской епархии и учителем церковно-приходской школы Свято-Владимирского братства. В то время назначение на эту должность светского человека было большой редкостью, что требовало от миссионера выдающихся качеств. Результатом практической работы Иустина Ольшевского на поприще просвещения сектантов стал его труд "Обличение штунды в библейских текстах", это труд стал ценнейшим пособием для миссионеров и неоднократно переиздавался.

С 1890 года - Полтавский епархиальный миссионер и преподаватель духовной семинарии по истории, пастырскому богословию, литургике и гомилетике.

Как прекрасно зарекомендовавший себя и опытный миссионер Иустин Львович был направлен в июне 1891 г. на 2-й Миссионерский съезд в Москве.

Когда Иустину Львовичу предложили принять сан пресвитера, он согласился принять его на условии, что он останется неженатым. Священный Синод дал на это разрешение.

В 1892 году рукоположен в сан диакона.

2 февраля 1892 года рукоположен во пресвитера к Полтавскому кафедральному собору.

С октября 1892 года по 1896 год исполнял обязанности руководителя и законоучителя женской воскресной школы гор. Полтавы.

С 1896 года - епархиальный наблюдатель церковных школ Полтавской епархии.

12 мая 1902 года возведен в сан протоиерея.

Епархиальное начальство высоко ценя заслуги протоиерея Иустина неоднократно предлагало принять ему сан архиерея, но он по своему смирению всякий раз отказывался. 10 декабря 1910 г. протоиерей Иустин назначен епископом Прилуцким с пострижением в монашество

23 декабря 1910 года пострижен в монашество и 25 декабря возведен в сан архимандрита архиепископом Полтавским Назарием (Кирилловым).

16 января 1911 года хиротонисан во епископа Прилукского, викария Полтавской епархии в Свято-Троицком соборе Александро-Невской Лавры. Чин хиротонии совершали: митрополит Московский Владимир (Богоявленский), митрополит Киевский Флавиан (Городецкий) с другими архиереями.

С 13 ноября 1915 года - епископ Челябинский, викарий Оренбургской епархии.

С 4 июня 1915 года - епископ Омский и Павлодарский.

Был участником Поместного Собора Российской Православной Церкви 1917-1918 гг..

В январе 1918 г. вернулся в Омск. 4 февраля 1918 г. возглавил грандиозный крестный ход по улицам города. Шествуя по улицам города, грандиозный крестный ход останавливался у каждого храма, епископ служил молебен, а затем обращался к народу с увещевательным словом, призывая хранить православную веру и защищать храмы, которым при наступающем порядке стало грозить разорение.

Через день после городского крестного хода в три часа ночи с 5-го на 6 февраля к архиерейскому дому подошел вооруженный отряд карателей-матросов, матросы стали стучать в двери дома. Так как еще задолго до этой ночи преосвященный Сильвестр, ввиду грабежей и насилий, чинимых в городе под видом обысков, распорядился ночью в дом никого не пускать, прислуга дверей не открыла. Пришедшие стали грозить, что будут стрелять и взорвут двери. Тогда по распоряжению эконома архиерейского дома на соборной колокольне ударили в набат. Каратели бежали. К архиерейскому дому начал сбегаться народ, к которому вышел владыка. В это время стало известно, что какие-то люди грабят дом кафедрального протоиерея и ключаря. Часть народа пошла к их дому. В это время снова появился вооруженный отряд и ворвался в дом архиерея.

Главарь отряда набросился на находившихся в архиерейском доме людей и, выстрелив из револьвера, разрывной пулей убил эконома владыки Николая Цикуру. Преосвященного Сильвестра схватили, приставили к виску револьвер и, не дав возможности надеть теплую одежду, по сибирскому морозу пешком повели в помещение совета депутатов.

Дорогой в совет депутатов и в первые часы пребывания там безбожники беспрестанно издевались над преосвященным Сильвестром. Епископа посадили в общую душную и грязную комнату. В это время по всему городу гудели колокола — это на звон соборной колокольни откликнулись другие церкви. У храмов, на улицах и площадях появились толпы народа. Возмущенные люди требовали освободить епископа. По требованию верующих горожан к епископу были допущены несколько депутаций. Депутации, общее народное возмущение оказали влияние на настроение безбожников, и владыку перевели в другую комнату. Ругань солдат начала смолкать, а затем и совсем прекратились. На следующий день весь город пришел в движение; учреждения, магазины, учебные заведения закрылись. В городе шла непрерывная стрельба — это красногвардейцы залпами разгоняли народ. У архиерейского дома была поставлена стража. В четыре часа дня в городе объявили осадное положение, и люди были вынуждены разойтись. Стрельба продолжалась всю ночь. В двенадцать часов ночи в архиерейский дом пришла следственная комиссия и опечатала покои епископа.
........ПОЛНОСТЬЮ ТУТ
drevo.pravbeseda.ru/index.php?id=1926

14 ФЕВРАЛЯ

27 ФЕВРАЛЯ по новому стилю

Память

* Прп. Марона, пустынника Сирийского (423).
* Свт. Авраамия, еп. Каррийского (ок. 423).
* Прп. Авксентия Вифинского (ок. 470).
* Равноап. Кирилла, учителя Словенского (869).
* 12-ти греков, строителей соборной Успенской церкви Киево-Печерской Лавры (XI).
* Прп. Исаакия, затворника Печерского (ок. 1190).
  * Мчч. блгв. кн. Михаила Черниговского и болярина Феодора [1] (1246).
* Мч. Николая Псарийского, Коринфского (1554) (Греч.).
* Сщмч. Дамиана (1568) (Греч.).
* Мч. Георгия Митиленского, по прозванию «Пазьянос» (1693) (Греч.).
* Прп. Илариона Грузинского, Нового, Афонского (1864) (Груз.).
* Свт. Рафаила, еп. Бруклинского (1915).
* Сщмч. Онисима (Пылаева), еп. Тульского (1937).
* Cщмч. Трифона (Родонежского), диакона (1938).

* Сщмч. Филимона, еп. Газского.

События

* 1578 - перенесение мощей мчч. блгв. кн. Михаила Черниговского и боярина Феодора.
* 1721 - учреждение Святейшего Правительствующего Синода.

Скончались

* 1825 - Амвросий (Рождественский-Вещезеров), архиеп. Тобольский.
* 1937 - сщмч. Онисим (Пылаев), еп. Тульский, расстрелян.
* 1996 - Феодор (Цедакис), митр. Рефимнский.
* 2002 - Максим (Кроха), архиеп. Могилёвский.

Родились
1942 - Савва (Юрич), еп. Славонский.
drevo.pravbeseda.ru/index.php?id=531
Михаил Всеволодович Черный, Черниговский (+1246), князь, мученик.

Память 14 февраля, 20 сентября.

Святой благоверный князь Михаил Черниговский, сын Всеволода Ольговича Чермного (+ 1212), с детства отличался благочестием и кротостью. У него было очень плохое здоровье, но, уповая на милость Божию, юный князь в 1186 году испросил святых молитв у преподобного Никиты Переяславского Столпника, который в те годы получил известность своим молитвенным предстательством пред Господом. Получив от святого подвижника деревянный посох, князь сразу исцелился. В 1223 году благоверный князь Михаил был участником съезда русских князей в Киеве, решавших вопрос о помощи половцам против надвигавшихся татарских полчищ. С 1223 года после гибели в битве на Калке его дяди, Мстислава Черниговского, святой Михаил стал князем Черниговским. В 1225 году он был приглашен на княжение новгородцами. Своей справедливостью, милосердием и твердостью правления он снискал любовь и уважение древнего Новгорода. Особенно важно для новгородцев было то, что вокняжение Михаила означало примирение с Новгородом святого благоверного великого князя Владимирского Георгия Всеволодовича, жена которого, святая княгиня Агафия, была сестрой князя Михаила.

Но благоверный князь Михаил недолго княжил в Новгороде. Вскоре он возвратился в свой родной Чернигов. На уговоры и просьбы новгородцев остаться князь отвечал, что Чернигов и Новгород должны стать родственными землями, а их жители - братьями, и он будет укреплять узы дружества этих городов.

Благоверный князь ревностно занялся благоустройством своего удела. Но трудно было ему в то тревожное время. Его деятельность вызвала беспокойство Курского князя Олега, и между князьями в 1227 году едва не вспыхнула междоусобица - их примирил Киевский митрополит Кирилл (1224 - 1233). В том же году благоверный князь Михаил мирно разрешил на Волыни спор между Киевским великим князем Владимиром Рюриковичем и князем Галицким.

С 1235 года святой благоверный князь Михаил занимал Киевский великокняжеский стол.

Наступило тяжелое время. В 1238 году татары опустошили Рязань, Суздаль, Владимир. В 1239 году они двинулись на Южную Россию, опустошили левобережье Днепра, земли черниговские и переяславские. Осенью 1240 года монголы подступили к Киеву. Ханские послы предложили Киеву добровольно покориться, но благоверный князь не стал вести с ними переговоры. Князь Михаил срочно уехал в Венгрию, чтобы побудить венгерского короля Бела совместными силами организовать отпор общему врагу. Пытался святой Михаил поднять на борьбу с монголами и Польшу, и германского императора. Но момент для объединенного отпора был упущен: Русь была разгромлена, позже пришел черед Венгрии и Польши. Не получив поддержки, благоверный князь Михаил возвратился в разрушенный Киев и некоторое время жил неподалеку от города, на острове, а затем переселился в Чернигов.

Князь не терял надежды на возможное объединение христианской Европы против азиатских хищников. В 1245 году на Лионском Соборе во Франции присутствовал посланный святым Михаилом его сподвижник митрополит Петр [1], призывавший к крестовому походу против языческой Орды. Католическая Европа в лице своих главных духовных вождей, римского папы и германского императора, предала интересы христианства. Папа был занят войной с императором, немцы же воспользовались монгольским нашествием, чтобы самим броситься на Русь.

Вскоре на Русь явились ханские послы, чтобы провести перепись русского населения и обложить его данью. От князей требовалась полная покорность татарскому хану, а на княжение - его особое разрешение - ярлык. Послы сообщили князю Михаилу, что и ему нужно отправиться в Орду для подтверждения прав на княжение ханским ярлыком. Видя бедственное положение Руси, благоверный князь Михаил сознавал необходимость повиноваться хану, но как ревностный христианин он знал, что от веры своей перед язычниками не отступит. От духовного отца, епископа Иоанна, он получил благословение ехать в Орду и быть там истинным исповедником Имени Христова.

Вместе со святым князем Михаилом отправился в Орду его верный друг и сподвижник боярин Феодор. В Орде знали о попытках князя Михаила организовать выступление против татар совместно с Венгрией и другими европейскими державами. Враги давно искали случая убить его. Когда в 1246 году благоверный князь Михаил и боярин Феодор прибыли в Орду, им приказали перед тем, как идти к хану, пройти через огненный костер, что якобы должно было очистить их от злых намерений, и поклониться обожествляемым монголами стихиям: солнцу и огню. В ответ жрецам, повелевавшим исполнить языческий обряд, благоверный князь сказал: "Христианин кланяется только Богу, Творцу мира, а не твари". Хану донесли о непокорности русского князя. Батый через своего приближенного Эльдегу передал условие: если не будет выполнено требование жрецов, непокорные умрут в мучениях. Но и на это последовал решительный ответ святого князя Михаила: "Я готов поклониться царю, так как ему Бог вручил судьбу земных царств, но, как христианин, не могу поклоняться идолам". Судьба мужественных христиан была решена. Укрепляясь словами Господа "кто хочет душу свою сберечь, тот потеряет ее, а кто потеряет душу свою ради Меня и Евангелия, тот сбережет ее" (Мк. 8, 35 - 38), святой князь и преданный его боярин приготовились к мученической кончине и приобщились Святых Таин, которые предусмотрительно дал им с собой духовный отец. Татарские палачи схватили благоверного князя и долго, жестоко избивали, пока земля не обагрилась кровью. Наконец один из отступников от Христовой веры, по имени Даман, отсек голову святому мученику.

Святому боярину Феодору, если он выполнит языческий обряд, татары льстиво стали обещать княжеское достоинство замученного страдальца. Но это не поколебало святого Феодора - он последовал примеру своего князя. После таких же зверских истязаний ему отрубили голову. Тела святых страстотерпцев были брошены на съедение псам, но Господь чудесно охранял их несколько дней, пока верные христиане тайно не погребли их с почестью. Позже мощи святых мучеников были перенесены в Чернигов.

Исповеднический подвиг святого Феодора поразил даже его палачей. Убедившись в непоколебимом хранении русскими людьми православной веры, их готовности умереть с радостью за Христа, татарские ханы не решались испытывать впредь терпение Божие и не требовали от русских в Орде прямого исполнения идольских обрядов. Но борьба русского народа и Русской Церкви против монгольского ига продолжалась еще долго. Православная Церковь украсилась в этой борьбе новыми мучениками и исповедниками. Отравлен монголами был великий князь Феодор (+ 1246). Замучены были святой Роман Рязанский (+ 1270), святой Михаил Тверской (+ 1318), его сыновья Димитрий (+ 1325) и Александр (+ 1339). Всех их укрепляли пример и святые молитвы русского первомученика в Орде - святого Михаила Черниговского.

14 февраля 1572 года, по желанию царя Иоанна Васильевича Грозного, с благословения митрополита Антония, мощи святых мучеников были перенесены в Москву, в храм, посвященный их имени, оттуда в 1770 году они были перенесены в Сретенский собор, а 21 ноября 1774 года - в Архангельский собор Московского Кремля.

Житие и служба святых Михаила и Феодора Черниговских были составлены в середине XVI столетия известным церковным писателем, иноком Зиновием Отенским.

"Род праведных благословится", - говорит святой псалмопевец Давид. Это в полной мере сбылось на святом Михаиле. Он явился родоначальником многих славных фамилий в русской истории. Дети и внуки его продолжили святое христианское служение князя Михаила. Церковь причислила к лику святых его дочь - преподобную Евфросинию Суздальскую и его внука - святого благоверного Олега Брянского.

Тропарь, глас 4

Жизнь вашу мученически совершивше, исповедания венцы украсившеся, к небесным востекосте, Михаиле премудре с доблим Феодором: молите Христа Бога сохранити отечество ваше, императора же и люди, по велицей Его милости.

Кондак, глас 8

Царство земное в ничтоже вменив, славу яко преходящую оставил еси: самозван пришед к подвигом, Троицу проповедал еси пред нечестивым мучителем, страстотерпче Михаиле, с доблим Феодором. Царю сил предстояще, молите без вреда сохранити отечество ваше, императора же и люди, да вас непрестанно почитаем.
drevo.pravbeseda.ru/index.php?id=7201

15 ФЕВРАЛЯ

28 ФЕВРАЛЯ по новому стилю

Память

* Ап. от 70-ти Онисима (ок. 109).
* Мч. Майора Газского (ок. 304).
* Прп. Евсевия, пустынника Сирийского (430-440).
* Прп. Пафнутия и дщери его Евфросинии (V).
* Прп. Феогния, еп. Витилийского (522/523) (Иерусалим.).
* Св. Осви, короля Нортумбрийского (670) (Кельт. и Брит.).
* Прп. Пафнутия, затворника Печерского, в Дальних пещерах (XIII).
* Сщмчч. свящ. Михаила (Пятаева) и свящ. Иоанна (Куминова) (1930).
* Сщмчч. Павла (Козлова), Николая (Морковина), Алексия (Никитского), Алексия (Смирнова), Симеона (Кулямина) и прмц. Софии (Селиверстовой) (1938).

* Виленской (принесение в Вильно в 1495 г.) и Далматской (1646) икон Божией Матери.

* Прп. Анфима Хиосского (Греч.).

Скончались

* 670 - св. Осви Нортумбрийский, король Берниции.
* 1938 - сщмчч. Алексей Никитский, Алексий Смирнов, Семен Кулямин, прмц. София (Селиверстова), расстреляны в Бутово.
* 1938 - сщмч. Николай Морковин, свящ., расстрелян.
* 1955 - Василий Верюжский, прот., проф.
* 2000 - Михаил (Мудьюгин), архиеп. б. Вологодский.

Родились

* 1637 - Арсений (Костюрин), архиеп. Воронежский (+ 1712).
* 1869 - Алексей Лебедев, свящ. (+ 1937).
* 1873 - сщмч. Алексий Веселовский, свящ. (+ 1937).
* 1885 - Димитрий Баянов, протоиерей, церковный композитор (+ 1937).
* 1966 - Иоанн (Вранишковский), архиеп. Охридский.
drevo.pravbeseda.ru/index.php?id=2926
Пафнутий Александрийский (V в.), отец. прп. Евфросинии Александрийской, преподобный.

Память 15 февраля.

Прп. Пафнутий был глубоко верующим, благочестивым христианином. Его супруга умерла рано, и Пафнутий один воспитывал своего единственного ребенка - преп. Евфросинию.

Когда Евфросинии исполнилось 18 лет, преп. Пафнутий хотел выдать дочь замуж. Он направился в монастырь к своему наставнику, чтобы получить благословение на предстоящий брак дочери. Игумен беседовал с девицей и дал ей свое благословение, но святая Евфросиния стремилась к иноческой жизни.

Приняв тайно пострижение от инока-странника, она покинула отчий дом и решила поступить в обитель, чтобы провести жизнь в уединении и молитве. Опасаясь, однако, что в женском монастыре ее обнаружит отец, она, назвав себя евнухом Измарагдом, пришла в тот самый мужской монастырь, который с детства посещала вместе с отцом. Иноки не узнали переодетую в мужское платье Евфросинию и приняли в свою обитель. В уединенной келии в трудах, посте и молитве святая Евфросиния провела 38 лет и достигла высокого духовного совершенства. Ее отец скорбел о потере любимой дочери и не раз, по совету настоятеля, беседовал с иноком Измарагдом, открывая ему свою печаль, и находил у него духовное утешение.

Перед кончиной преподобная Евфросиния открыла скорбевшему отцу свою тайну и просила, чтобы никто, кроме него, не приготовлял к погребению ее тела. Похоронив дочь, прп. Пафнутий роздал все свое имущество нищим и монастырю (а он был знатным и богатым) и принял монашество. Десять лет, вплоть до своей кончины, он подвизался в келлии своей дочери.
drevo.pravbeseda.ru/index.php?id=4003

16 ФЕВРАЛЯ

01 МАРТА (29 ФЕВРАЛЯ в високосный год) по новому стилю

Память

* Мчч. Памфила пресвитера, Валента (Уалента) диакона, Павла, Порфирия, Селевкия, Феодула, Иулиана, Самуила, Илии, Даниила, Иеремии, Исаии (307-309).
* Мчч. Персидских в Мартирополе (IV).
* Прп. Маруфа, еп. Месопотамского (422).
* Мч. Романа Карпенисийского, Константинопольского (1694) (Греч.).
* Прав. Василия Павлово-Посадского (1869) (Москв.).
* Сщмч. Илии, пресвитера (1934) и иерея Петра (Лагова) (1931)
* Сщмч. Павла (Смирнова), пресвитера (1938).

События

* 1746 - учреждена Можайская епархия.

Скончались

* 1869 - прав. Василий Грязнов.
* 1926 - свт. Макарий (Невский), митр. Алтайский.

Родились

* 1893 - Иоанн (Булин), еп. Печерский (+ 1941).
* 1953 - Варфоломей (Ващук), архиеп. Ровенский.
drevo.pravbeseda.ru/index.php?id=2930
Василий Павлово-Посадский (1816 - 1869), праведный.

Память 16 февраля (Москов.), в Соборе Московских святых

В миру Грязнов Василий Иванович, родился в деревне Евсеево Богородского уезда Московской губернии. Его отец Иван Семенович, был крестьянином. Мать, Евдокия Захаровна, занималась воспитанием своих детей. Село Вохна (ныне Павловский Посад), в пяти верстах от которого находилась деревня Евсевьево, было когда-то вотчиной Троице-Сергиевой Лавры, и посему жители этих мест отличались набожностью и благочестием и имели особенную веру и любовь к преподобному Сергию Радонежскому.

Василий Иванович получил домашнее образование , грамоте и чтению учился по Часослову и Псалтири. Глубокое религиозное чувство он унаследовал от родителей, с малых лет явил себя боголюбивым отроком, умным и кротким и добронравным и с восьми лет с особенной радостью встречал Великий пост.

Искушения и исправление

В юности он поступил работать на фабрику и соприкоснулся со средой фабричной молодежи. Дух мира сего стал тревожить его неокрепшую душу, дурное сообщество фабричных подростков толкало на путь порока, навыки добродетельной жизни, усвоенные в семье, стали ослабевать, а благое рассуждение стало его по временам оставлять. Заработанные деньги Василий стал употреблять по своему произволению, начал пить вино. Голос совести в душе звал его к покаянию; он оплакивал свои грехи, но вновь невольно падал и просил прощения у Бога, В скорби от сознания греховности своей жизни он сам прозвал себя "Грязным", это прозвище и осталось за ним навсегда.

То, что Василий не оставлял молитвы и чтения духовных книг, часто становилось предметом насмешек со стороны его товарищей. Не разделяя и не понимая его покаянной настроенности, беспечные товарищи спрашивали его: «Что с тобой, Вася? О чем ты так плачешь?» «Загробная жизнь должна быть предметом наших дум», - отвечал он. Излюбленным местом в Священном Писании становятся для него слова святого апостола и евангелиста Иоанна Богослова: «Не любите мира, ни того , что в мире: кто любит мир, в том нет любви Отчей. Ибо все, что в мире: похоть плоти, похоть очей и гордость житейская, не есть от Отца, но от мира сего» (1 Ин. 2, 15-16).

Клевета

Василий Иванович и близкие ему по духовной настроенности люди, ищущие истинного благочестия, стали собираться вместе для чтения Священного Писания и святоотеческих книг. Они усердно посещали храм, говели, исповедовались и причащались Святых Христовых Тайн, памятуя о том, что у христиан «все должно быть благопристойно» (Кор. 14, 40), сторонились увеселительных народных сборищ.

Местный миллионер купец Широков, которого Василий Иванович обличал в тайной приверженности к расколу, стал распространять слухи о том, что Грязнов опасен для Православия, рассуждает о религии, толкует о том, чего не знает, завлекает молодежь. В 1845 году по наущению Широкова крестьянином Хреновым был сделан донос о том, что в Павловском Посаде образовалась «секта под названием фармазонской». По Высочайшему повелению было учинено следствие. Из Москвы приехали жандармский полковник князь Хилков, исправник, стряпчий, следователь и представитель от духовенства священник Антоний. По навету Хренова Василий Иванович был арестован. Все обвиненные в причастности к фармазонской секте отвечали, что они ни к какой секте не принадлежат, а являются чадами Православной Церкви. Возведенное на Василия Ивановича обвинение было опровергнуто.

Служение и духовные дарования

Нелицемерное благочестие и подвижническая жизнь Василия Ивановича привлекли к нему сердца многих раскольников, которые благодаря его духовно-нравственному влиянию воссоединились с Православной Церковью. Таким образом, не будучи ни монахом, ни священником, ни пустынножителем, он смог апостольски послужить своим братьям во Христе.
.........ПОЛНОСТЬЮ ТУТ
drevo.pravbeseda.ru/index.php?id=9172

17 ФЕВРАЛЯ

02 МАРТА (01 МАРТА в високосный год) по новому стилю

Память

* Прав. Мариамны, сестры ап. от 12 Филиппа (I).
* Свт. Авксивия Кипрского, еп. Солийского (102) (Греч.).
* Вмч. Феодора Тирона (ок. 306).
* Мч. Мины Калликелада [1] (ок. 313).
* Св. блгв. царя Маркиана (457) и его супруги Пульхерии (453) (Греч.).
* Свт. Финана, еп. Линдисфарнского (661) (Кельт. и Брит.).
* Прп. Феодора молчаливого, Печерского, в Дальних пещерах (XIII).
* Прп. Феодосия Терновского (1362) и ученика его Романа, монаха (Болг.).
* Мч. Михаила Мавроеиди, Адрианопольского (1490) (Греч.).
* Сщмч. Ермогена, патриарха Московского и всея России, чудотворца (1612).
* Мч. Феодора Византийского, Митилинского (1795) (Греч.).
* Сщмч. Феодора Аджарского (1822) (Греч., Груз.).
* Прп. Варнавы Гефсиманского (1906).
* Св. Николая (Планаса), иерея Афинского (1932).
* Сщмчч. Павла (Косминкова) и Михаила (Никологорского), пресвитеров (1938).
* Мц. Анны (Четвериковой) (1940).

Скончались

* 1612 - сщмч. Ермоген Московский, патриарх, скончался от голода в польском заточении.
* 1672 - Иоасаф II Московский, патриарх.

Родились

* 1885 - сщмч. Амфилохий (Скворцов), еп. (+ 1937).
* 1948 - Василий (Караяннис), митр. Константский.
* 1963 - Тихон (Степанов), еп. Архангельский.
drevo.pravbeseda.ru/index.php?id=2349
Ермоген [1] (ок. 1530 - 1612), Патриарх Московский и всея Руси (1606 - 1612), священномученик.

Память 17 февраля, 12 мая (прославление), 5 октября (Собор Московских святителей).

В миру Ермолай, родился около 1530 года в семье донских казаков. По свидетельству самого Патриарха, он был священником в городе Казани при казанской гостинодворской церкви во имя святителя Николая. По отзывам современников, священник Ермолай уже тогда был «муж зело премудростью украшенный, в книжном учении изящный и в чистоте жития известный».

В 1579 году он, уже будучи пресвитером, стал свидетелем чудесного явления Казанской иконы Божией Матери. Бог судил ему первому «взять от земли» бесценный образ, показать его собравшемуся народу и затем торжественно, с крестным ходом, перенести в соседний Никольский храм.

Он принял монашество с наречением имени Ермоген и с 1582 года [2] был архимандритом Спасо-Преображенского монастыря в Казани.

Казанский митрополит

13 мая 1589 года он был хиротонисан во епископа и стал первым Казанским митрополитом.

Обладая незаурядным литературным дарованием, святитель сам составил в 1594 году сказание о явлении чудотворной иконы и совершившихся от нее чудесах.

В 1591 году святитель собирал в кафедральный собор новокрещенных татар и в течение нескольких дней наставлял их в вере. В 1592 году были перенесены мощи святителя Германа, второго Казанского архиепископа (+ 1567). По благословению Патриарха Иова (1589-1605) святитель Ермоген совершил их погребение в Свияжском Успенском монастыре.

9 января 1592 года святитель Ермоген направил Патриарху Иову письмо, в котором сообщал, что в Казани не совершается особое поминовение православных воинов, жизнь положивших за веру и Отечество под Казанью, и просил установить определенный день памяти. Одновременно он сообщал о трех мучениках, пострадавших в Казани за веру Христову, из которых один был русский, по имени Иоанн, а двое других, Стефан и Петр - новообращенные татары. Святитель выражал сожаление, что эти мученики не были вписаны в синодик, читавшийся в Неделю Православия, и что им не пелась вечная память.

В ответ святителю Ермогену Патриарх прислал указ от 25 февраля, который предписывал "по всем православным воинам, убитым под Казанью и в пределах казанских, совершать в Казани и по всей Казанской митрополии панихиду в субботний день после Покрова Пресвятой Богородицы и вписать их в большой синодик, читаемый в Неделю Православия", повелевалось вписать в тот же синодик и трех мучеников казанских, а день их памяти поручалось определить святителю Ермогену. Святитель объявил патриарший указ по своей епархии, добавив, чтобы по всем церквам и монастырям служили литургии и панихиды по трем казанским мученикам и поминали их на литиях и на литургиях 24 января. Святитель Ермоген проявлял ревность по вере и твердость в соблюдении церковных традиций, заботился о просвещении верой Христовой казанских татар.

В 1595 году при деятельном участии святителя совершилось обретение и открытие мощей казанских чудотворцев: святителей Гурия, первого архиепископа Казанского, и Варсонофия, епископа Тверского. Царь Феодор Иоаннович (1584-1598) приказал соорудить в Казанском Спасо-Преображенском монастыре новую каменную церковь на месте прежней, где были погребены святые. Когда были обретены гробы святителей, святой Ермоген пришел с собором духовенства, повелел вскрыть гробы и, увидев нетленные мощи и одежды святителей, сообщил Патриарху и царю. По благословению Патриарха Иова и по повелению царя, мощи новоявленных чудотворцев были поставлены в новом храме. Святой Ермоген сам составил жития святителей Гурия и Варсонофия.

По восшествии на московский престол Лжедимитрия I, Ермоген был вызван в Москву для участия в устроенном новым царем сенате, но не мог долго ужиться в столице рядом с царем, чуждым религиозной нетерпимости и склонным к сближению с иноземцами. Когда перед браком Лжедимитрия на Марине Мнишек возник вопрос, не следует ли предварительно произвести над Мариной обряд крещения в Православие, Ермоген был в числе тех духовных, которые наиболее настаивали на этом, и за такое противодействие намерениям царя был удален из Москвы в свою епархию.

Новый царь Василий Шуйский решился возвести Ермогена, как врага предшествовавшего правительства, на место низложенного патриарха Игнатия.

Патриаршество
...................................

Когда самозванец Лжедмитрий II подошел к Москве и расположился в Тушино, Патриарх Ермоген направил мятежным изменникам два послания. В одном из них он писал:

"...Вы забыли обеты православной веры нашей, в которой мы родились, крестились, воспитались и возросли, преступили крестное целование и клятву стоять до смерти за дом Пресвятой Богородицы и за Московское государство и припали к ложно-мнимому вашему царику... Болит моя душа, болезнует сердце, и все внутренности мои терзаются, все составы мои содрогаются; я плачу и с рыданием вопию: помилуйте, помилуйте, братие и чада, свои души и своих родителей, отшедших и живых... Посмотрите, как Отечество наше расхищается и разоряется чужими, какому поруганию предаются святые иконы и церкви, как проливается кровь неповинных, вопиющая к Богу. Вспомните, на кого вы поднимаете оружие: не на Бога ли, сотворившего вас? не на своих ли братьев? Не свое ли Отечество разоряете?... Заклинаю вас Именем Бога, отстаньте от своего начинания, пока есть время, чтобы не погибнуть вам до конца".
...........ПОЛНОСТЬЮ ТУТ

drevo.pravbeseda.ru/index.php?id=12506

18 ФЕВРАЛЯ

03 МАРТА (02 МАРТА в високосный год) по новому стилю

Память

Мчч. Льва и Паригория Патарских (ок. 258) (Греч.).
Свт. Агапита исп., еп. Синадского, и мчч. Виктора, Дорофея, Феодула и Агриппы (IV).
Свт. Флавиана исп., патриарха Цареградского (449-450).
Свт. Льва Великого, папы Римского (461).
Свт. Колмана, еп. Линдисфарнского (676) (Кельт. и Брит.).
Прп. Власия Афонского (IX) (Греч.).
Мц. Ирины Лесвийской [1] (1463) (Греч.).
Прп. Космы Яхромского (1492).
Свт. Николая, католикоса Грузинского (1591) (Груз.).
Прмч. Владимира (Терентьева) (1933).
Мц. Анны (1940).

Скончались

1492 - преп. Косма Яхромский.
1928 - Василий Флоровский, прот.
1933 - Никандр (Феноменов), митр. Ташкентский.
1965 - Симеон (Ду), еп. Шанхайский.
2006 - Рар Глеб Александрович, журналист, публицист, деятель старой русской эмиграции.

Родились

1867 - сщмч. Иоанн Тарасов, прот. (+ 1937).
1878 - сщмч. Петр (Зверев), архиеп. Воронежский (+ 1929).
1883 - сщмч. Сергий Фелицын, свящ. (+ 1937).
1894 - Георгий Шумкин, прот. (+ 1965).
1955 - Арсений (Епифанов), архиеп. Истринский
drevo.pravbeseda.ru/index.php?id=2459

Косма Яхромский (+ 1492), игумен, преподобный.

Память 18 февраля, 14 октября.

Преподобный Косма Яхромский был слугой одного боярина и во время продолжительной болезни своего господина утешал его чтением книг. Как-то, переезжая из города в город, они остановились на реке Яхроме. Здесь преподобному Косме явилась на дереве Яхромская икона Божией Матери, от которой он слышал голос, повелевавший быть ему иноком и устроить монастырь. Его больной господин тогда же получил от иконы исцеление, а преподобный Косма отправился в Киев и в Печерском монастыре принял постриг.

Потом с явленной иконой Богоматери он, по внушению свыше, снова отправился на Яхрому и в 40 верстах от города Владимира, при пособии добрых христиан, построил храм в честь Успения Пресвятой Богородицы. К преподобному стала собираться братия, и образовался монастырь. Преподобный Косма был избран игуменом. Слава о иноческих подвигах святого доходила в те времена даже до великого князя.

Преподобный Косма скончался в глубокой старости 18 февраля 1492 года и был погребен в основанной им обители. Память ему также творилась 14 октября, в день празднования Божией Матери ради Ее иконы Яхромской.


drevo.pravbeseda.ru/index.php?id=2457

19 ФЕВРАЛЯ

04 МАРТА (03 МАРТА в високосный год) по новому стилю

Память

* Апп. от 70-ти Архиппа и Филимона и мц. равноап. Апфии (I).
* Мчч. Максима, Феодота, Исихия, мц. Асклипиодоты (305-311).
* Прпп. Евгения и Макария исповедников, пресвитеров Антиохийских (363).
* Прп. Равулы (ок. 530).
* Прп. Конона, игумена Палестинского (ок. 555).
    * Прп. Досифея Газского, ученика прп. аввы Дорофея (VII).
* Прмц. Филофеи Афинской (1589) (Греч.).
* Прп. Феодора Санаксарского (1791).
* Сщмч. Никиты Эпирского, Серрского (1809) (Греч.).
* Мч. Димитрия (Волкова) (1942).

События

* 1882 - заложен Софийский Александро-Невский собор.

Скончались

* 1589 - прмц. Филофея Афинская, умучена турками.
* 1791 - прп. Феодор Санаксарский, иером.
* 1931 - Иоанн (Василевский), еп. Воскресенский.

Родились

* 1913 - Леонид (Поляков), митр. Рижский и Латвийский (+ 1990).
* 1961 - Доримедонт (Чекан), еп. Единецкий и Бричанский (+ 2006).
drevo.pravbeseda.ru/index.php?id=2960
Филофея Афинская (1522 - 1589), преподобномученица.

Память 19 февраля.

Родилась в Афинах в 1522 году. Ее родители, Сирига и Ангел Бенизелос, славились не только знатностью и богатством, но и глубоким христианским благочестием. Часто милосердная Сирига обращалась с молитвенным прошением к Пресвятой Богородице о даровании ей ребенка. Ее теплые молитвы были услышаны, и у супругов родилась девочка, которой дали имя Ригула. Родители воспитали дочь в глубоком благочестии и правоверии, а по исполнении совершеннолетия выдали замуж. Муж ее оказался человеком нечестивым и грубым, часто избивал и мучил жену. Ригула терпеливо переносила издевательства и молилась Богу, чтобы Он вразумил ее супруга.

Через три года муж Ригулы скончался, и преподобная, получив свободу, стала подвизаться в постничестве, бдении и молитвах. Святая подвижница основала женский монастырь во имя святого апостола Андрея Первозванного. Когда благоустройство обители было завершено, преподобная первой из насельниц приняла постриг с именем Филофея.

В то время Греция страдала под турецким игом. Многие афинянки были обращены турецкими завоевателями в рабынь. Преподобная Филофея все средства полагала для освобождения своих соплеменниц, многих она спасла, выкупив из неволи. Однажды четыре женщины бежали в обитель преподобной Филофеи от своих владельцев, требовавших от них отречения от христианства. Турки, узнав местонахождение гречанок, ворвались в келлию преподобной и, избив ее, отвели к правителю города, который бросил святую подвижнику в темницу. Утром, когда собралось множество турок, преподобную Филофею вывели из темницы. Правитель города сказал, что если она не отречется от Христа, то будет изрублена. Когда преподобная Филофея была готова принять мученический венец, Божиим Промыслом собралось множество христиан, которые освободили святую подвижницу.

Возвратившись в монастырь, преподобная Филофея продолжила подвиги воздержания, молитв и бдения, за которые удостоилась благодатного дара чудотворений. В предместье Афин, Патисии, она основала новый монастырь, где стала подвизаться с сестрами.

Во время праздника святого Дионисия Ареопагита турки схватили преподобную Филофею, долго истязали ее, а затем, полуживую, бросили на земле. Сестры с плачем перенесли истекавшую кровью святую преподобномученицу в местечко Калогреза, где она преставилась 19 февраля 1589 года. В скором времени святые мощи преподобномученицы Филофеи были перенесены в афинский соборный храм.
drevo.pravbeseda.ru/index.php?id=9186

Филимон (I в.), апостол от семидесяти, епископ Газский, священномученик.

Память 19 февраля, 22 ноября и в Соборе семидесяти апостолов

Святой апостол Филимон и его супруга Апфия жили в городе Колоссы во Фригии. По принятии крещения от святого апостола Павла они обратили свой дом в дом молитвы, где собирались все верующие во Христа колоссяне и совершались богослужения, и посвятили себя служению больным и обездоленным. Апостол Филимон был поставлен епископом города Газы и проповедовал Слово Божие по всей Фригии. Святой апостол Павел не оставлял его своим руководством. К нему направил первоверховный апостол свое полное любви Послание, в котором посылает благословение "Филимону возлюбленному и сотруднику нашему, и Апфии, сестре возлюбленной, и Архиппу, сподвижнику нашему, и их домашней церкви" (Флм. 1, 1 - 3). Онисим, о котором идет речь в Послании, - бывший раб Филимона, апостол от 70-ти.

В гонение Нерона (54-68) святые Филимон и Апфия, а также живший в Колоссах святой апостол Архипп приняли мученическую кончину. Во время языческого праздника разъяренная толпа ворвалась в христианский храм, когда там совершалось богослужение. Все в страхе разбежались, остались только святые Филимон, Архипп и Апфия. Их схватили и повели к градоначальнику. Святого Архиппа озверевшая толпа избила и изрезала ножами, и по дороге на суд он скончался. Святые Филимон и Апфия, по приговору правителя, были побиты камнями.

Кондак, глас 2

Яко звезды всесветлыя просвещающыя концы, Апостолы Христовы восхвалим, Филимона славнаго и Архиппа священнаго, и Онисима, и Марка, и Аполлоса, с нимиже и Апфию всемудрую, вопиюще: молите непрестанно о всех нас.
drevo.pravbeseda.ru/index.php?id=4416

ВЧЕРА,, ПЯТОГО МАРТА, БЫЛ ДЕНЬ ИМЕНИН МОЕГО МЛАДШЕГО СЫНА-ЯРОСЛАВА. .....
вот нашла о Ярославе Мудром.

Святой Ярослав Мудрый. День памяти

Святой Ярослав МудрыйСвятой Ярослав Мудрый (ок. 978-1054) (христианское имя Георгий или Юрий) (в Новгороде во время наместничества — Правосуд, в скандинавских сагах — Ярислейф Скупой) — великий князь киевский (с 1019), крупный государственный деятель и полководец, второй сын киевского князя Владимира Красное Солнышко и полоцкой княжны Рогнеды Рогволодовны.

Родился ок. 978 года. Летопись сообщает, что в детстве он перенес паралич ног, от которого на всю жизнь осталась хромота, которая не мешала ему быть физически сильным. Девятилетним мальчиком был отправлен отцом княжить в Ростов, позднее им же был переведен в Новгород. Как удельный князь уплачивал Киеву (пока не стал великим князем киевским) ежегодную дань в 2 тыс. гривен серебра. В 1014 отказался от уплаты дани и сделал попытку отделиться от отца и Киева. Князь Владимир начал готовить войско. Ярослав, узнав о приготовлениях отца, нанял варягов, чтобы с их помощью дать отпор, но великий князь неожиданно умер. Власть в Киеве захватил пасынок Владимира Святополк. Опасаясь соперничества родных детей великого князя — Бориса, Глеба и других, Святополк прежде всего подослал убийц к первым претендентам на стол в Киеве — Борису и Глебу, за что получил прозвище Окаянный.

Сестра Ярослава Предслава предупредила, что Святополк собирается устранить и его. Собрав тысячу варягов и три тысячи новгородцев, Ярослав пошел на Киев. После трехмесячного противостояния он сошелся со Святополком под Любечем в 1016. После активной атаки новгородцев разбитый наголову Святополк бежал в Польшу к тестю — королю Болеславу I Храброму, а Ярослав занял киевский стол.

В 1018 Болеслав вместе со Святополком изгнал Ярослава из Киева. Ярослав бежал в Новгород и хотел "бежать дальше за море", но новогородцы, порубив его ладьи, обещали поддержку в борьбе за Киев. Собрав денег, они снова наняли варягов и второй раз пошли на Святополка. После победы над ним в битве на Альте в 1019 Ярослав окончательно утвердился в Киеве.

В 1021 Ярослав начал безуспешную борьбу с полоцким князем Брячиславом, которому вынужден был отдать города Усвят и Витебск. В 1024 уступил Мстиславу Удалому часть земель к востоку от Днепра. Через несколько лет Ярослав попытался расширять границы своего княжества на север и северо-запад и к 1030-1031 вернул часть земель, захваченных поляками. Тогда же он утвердил свою власть по западному берегу Чудского озера в борьбе с племенем чудь.

После смерти Мстислава тмутараканского в 1036 Ярослав овладел всей Северской землей, добившись относительного единства государства. Укрепив оборону от набегов печенегов по реке Рось, в 1036 разбил их, после чего набеги печенегов на русскую землю практически прекратились.

К 1037 Ярослав объединил в своих руках почти всю территорию древнерусского государства. Хотя воевать он, по словам летописца, не любил, в 1038 все-таки "ходил войной" на ятвигов, в 1040 — на Литву, в 1042 — на южную Финляндию. В 1043-1046 вел войну с Византией.

Немало сделал Ярослав для укрепления международного положения Древней Руси и связей с Западной Европой, используя династические браки членов своей семьи. На его сестре Доброгневе был женат польский князь Казимир; сын Ярослава Изяслав взял в жены сестру польского короля Казимира, другой сын — Всеволод — был женат на греческой царевне, еще двое его сыновей — на немецких княжнах. Норвежский король Гаральд заключил брачный союз с дочерью Ярослава Елизаветой, венгерский король Андрей — с его дочерью Анастасией, французский король Генрих I был женат на третей дочери — Анне Ярославне.

Важным шагом в духовной и политической жизни Киевского княжества было последовательное стремление Ярослава освободиться от опеки Византии в церковных делах. В 1051 при Ярославе на киевскую митрополию был поставлен не греческий, но русский митрополит по имени Иларион — блестящий оратор, автор известного Слова о законе и благодати (1037-1050). Это произведение утверждало равенство всех народов и прославлявший Русскую землю, которая, по мнению его автора, должна была быть "ведома и слышима есть всеми концы земля".

При Ярославе Киев стал большим торгово-ремесленным, административным и культурным центром. Здесь велось активное церковное строительство, предполагавшее превратить столицу древнерусского государства в новый центр восточного христианства, соперницу Константинополя. В Киеве был возведен в камне по византийскому образцу Софийский собор, ставший резиденцией митрополита, а также "Золотые ворота", церковь Благовещенья святой Богородицы, монастыри святого Георгия и святой Ирины. Внутренние стены Софийского собора были украшены фресками, на одной из которых шествовали со свечами в руках — Ярослав, его жена — дочь шведского короля Олафа Ингигерда (получившая при крещении имя Ирина) — образованная женщина, содействовавшая его реформам, прекрасная воспитательница их детей, а также (в белых покрывалах) все четыре "Ярославны", будущие легендарные королевы западных стран. Композиция на северной лестнице изображала три женские фигуры — выходивших из своего дворца княгиню Ирину со служанками. Третья композиция представляла сидящего в кресле князя Ярослава, возле которого стоят два воина со щитами.

Значительная часть Киева при Ярославе была обнесена высокими валами, протяженностью в 3,5 км, высотой 14 и шириной 16-18 м. С именем этого князя связывают основание в 1024 на северо-востоке города Ярославля, который он назвал своим языческим именем. Существует легенда, что еще в 1011, когда он, будучи ростовским князем, "крестил Волгу", жители урочища Медвежий угол выпустили против него Медведицу. Князь якобы победил ее секирой (изображение этой секиры в лапах медведя — герб города Ярославля). На западе в 1031 Ярослав основал город Юрьев и назвал его своим христианским именем; теперь — город Тарту).

Ярослав скончался в Киеве 20 февраля 1054; он погребен в сохранившемся до нашего времени мраморном гробу в Софийском соборе. Завещая Киев старшему сыну Изяславу, Ярослав призвал сыновей жить в мире и дружбе, слушаясь старшего брата. После его смерти Древнерусское государство было разделено между его пятью сыновьями.

Труды

В годы правления Ярослава в Киевской Руси стала интенсивно развиваться книгописная и переводческая деятельность византийских и иных книг на русский язык. Современники отмечали, что Ярослав был начитанным в богослужебных книгах человеком, владел большой личной библиотекой, заботился о распространении грамотности, организовывал школы и училища для детей. Со времени Ярослава стал утверждаться обычай обучать детей грамоте; с этой целью наиболее смышленых ребятишек "собирали по всей земле". Большую роль в становлении русской книжности и летописания стали играть первые русские монастыри, в их числе Киево-Печерский.

Ярослав, по словам летописца, считал книги "реками, способными напоить мудростью". Он собирал и записывал старинные обычаи, связанные с законодательством славян. С его именем связана древнейшая часть первого свода русских законов — Русская Правда (так называемая Правда Ярослава или Древнейшая Правда. Составленная около 1016 Русская Правда уходила своими корнями в обычное право восточных славян. В Киево-Печерском монастыре при Ярославе иноком Никоном начал составляться летописный свод, завершившийся после смерти Ярослава в 1073. При жизни Ярослава многие из прежних законов, которых придерживались потомки, были сохранены, другие — изменены. Новый летописный свод, созданный окружением Ярослава, отразил сложную, богатую событиями и сильными характерами людей жизнь древнерусского государства.




Данный текст взят с сайта pravkniga.ru

21 ФЕВРАЛЯ

06 МАРТА (05 МАРТА в високосный год) по новому стилю

Память

* Свт. Евстафия, архиеп. Антиохийского (337).
* Сщмч. Севериана, еп. Скифопольского (452).
* Свт. Иоанна Схоластика, патр. Константинопольского (577).
* Прп. Захарии, патр. Иерусалимского (632).
* Прп. Тимофея в Символех (795).
* Свт. Георгия, еп. Амастридского (802-811).
* Сщмчч. Александра (Вислянского), Даниила (Алферова) и Григория (Хлебунова) пресвитеров (1930).
* Сщмч. Константина (Пятикрестовского) пресвитера (1938).
* Мц. Ольги (1939).

* Козельщанской иконы Божией Матери (1881).

Родились

* 1921 - Михей (Хархаров), архиеп. б. Ярославский (+ 2005).
* 1922 - Владимир (Нагосский), митр. Сан-Францисский и Западно-Американский (+ 1997).
* 1944 - Питирим (Старинский), митр. Николаевский.
* 1951 - Владимир Вигилянский, свящ.
* 1955 - Евтихий (Курочкин), еп. Домодедовский.
* 1965 - Агапит (Бевцик), еп. Северодонецкий.
drevo.pravbeseda.ru/index.php?id=2472
Козельщанская икона Божией Матери

Память 21 февраля.

Икона XV века, написанная в Италии, была привезена в Россию одной из фрейлин императрицы Елизаветы Петровны. Владелица иконы вышла замуж за писаря Запорожского войска Сиромаху. Так икона попала на Украину. В XIX веке она принадлежала роду графов Капнистов, потомков фрейлины, и была их семейной святыней. Икона находилась в селе Козельщине Полтавской губернии. Икона эта уже была известна как чудотворная. По преданию, она особенно помогала девушкам, прибегавшим к ней с мольбой устроить семейное счастье. При этом установился обычай, чтобы молящийся чистил ризу на иконе, протирая ее ватой или полотенцем.

На сырной седмице 1880 года дочь В. И. Капниста Мария заболела. Местный врач определил незначительный вывих ноги, от неправильного уклона в сторону, и наложил гипсовую повязку. Спустя некоторое время ее повезли к харьковскому хирургу. Он также определил вывих и был сделан особый башмак со стальными пружинами. Однако, больная не чувствовала облегчения, но наоборот, после Пасхи почувствовала страшную боль и в другой ноге, которая у нее искривилась, как и первая. Доктор на этот раз обнаружил вывих и в другой ноге, и советовал ехать на Кавказ что причинило ещё большие страдания. Силы девочки упали, она потеряла всякую чувствительность в руках и ногах и не чувствовала даже уколов. При осмотре, кроме прежних повреждений организма, были найдены еще вывихи в плечевых суставах, в левом бедре и крайняя чувствительность в позвоночном столбе на всем его протяжении. В октябре месяце отец поехал с больной дочерью в Москву но известнейшие доктора заявили, что они бессильны перед болезнью. Оставалась возможность обратиться к иностранному профессору, который мог приехать в Москву лишь спустя немалое время и девочку на время отвезли домой.

21 февраля 1881 года мать и дочь получили телеграмму от отца, что профессор наконец едет в Москву. Мать, решив ехать на следующий день, указывая на семейный образ Божией Матери, сказала дочери: «Маша, мы завтра едем в Москву, возьми образ Божией Матери, почисть Его ризу и покрепче помолись пред нашей Заступницей. Проси, пусть поможет нам благополучно совершить путь и излечить твою болезнь». Больная и сама, потеряв надежду на земных врачей, всю надежду возложила на Бога и вверила свою судьбу Небесной помощи. Прижав к груди святую икону, больная, с помощью матери, протерла ее и всю тяжесть недуга, скорбь и отчаяние души излила пред ликом Божией Матери. И усердная молитва больной девочки была услышана. Она сразу почувствовала силу в руках и ногах и громко закричала: «Мама! мама! я чувствую ноги! Мама, я чувствую руки!» Она сорвала металлические упорки и бинты и стала свободно ходить по комнате, продолжая держать благоговейно в своих руках образ Божией Матери.

Немедленно приглашен был приходской священник и пред образом Божией Матери был совершен благодарственный молебен. Радостное событие сделалось скоро известным в окрестных селах. Мать поехала в Москву с выздоровевшей дочерью и взяла с собой святой образ Божией Матери. Слух об исцелении быстро распространился по Москве и народ стал стекаться сначала в номер гостиницы, а потом в церковь, куда перенесли икону, где от неё произошло еще несколько исцелений. Когда семья возвратилась домой в Козельщину, вся окрестность уже знала об исцелениях и многие собрались для поклонения образу. Хранить далее икону в доме не было возможности, и, с разрешения архиепископа Иоанна Полтавского, 23 апреля 1881 года икона была перенесена в специально устроенную временную часовню. В 1882 году здесь был построен храм, а определением Святейшего Синода от 1 марта 1885 года была учреждена женская община, 17 февраля 1891 года преобразованная в женский монастырь в честь Рождества Пресвятой Богородицы.

Почитание иконы также росло в Москве. Так, специально для московского храма при больнице для неизлечимых больных освящённом в 1904 году в Полтаве была написана копия образа.

В настоящее время Козельщанская икона Божией Матери находится в Красногорском Покровском женском монастыре


Молитвы

Тропарь

Веселися, земле Полтавская/ и все Отечество наше православное,/ се бо яко светозарное солнце,/ явися предчудная икона Твоя, Преблагословенная Богомати,/ мир озаряющи множеством чудес Твоих,/ теми убо обретаем яже на земли, вся благая и полезная,/ и сущих, яже на Небеси, сокровищ сподобляемся./ Сего ради вопием Ти:/ радуйся, Похвало наша приснопокланяемая,/ спаси ны, молящияся Тебе,/ единая Надеждо и Радование вечное поющих Тя.

Молитва

Богородице Дево, Пренепорочная Мати Христа Бога нашего, Заступнице всего рода христианского! Чудотворней иконе Твоей благоговейне предстояще, молим Тя: услыши нас молящихся Тебе, приими благодарения наша недостойная о всех неизреченных Твоих к нам благодеяниях, в месте сем и во многих весях и градех земли Российския явленных и являемых. Ты бо еси больных исцеление, скорбящих утешение, заблуждших исправление и вразумление. Буди всем нам покров и утешение, пристанище от всяких зол, бед и обстояний, от глада, труса, потопа, огня, меча, нашествия иноплеменник, смертоносныя язвы и от злых человек озлобления. О, Премилосердая Мати, буди присно молитвенница любвеобильная о благостоянии святаго храма сего, о мире и тишине жительства общины сея, укрепи и поддержи священнодействующия и служащия во святем храме сем; осени вседержавным покровом Твоим строители и благотворители святаго храма сего, воздаждь им вечными дары щедрот Твоих; заступи от всякия напасти и сохрани с верою и благоговением притекающия к чудотворней иконе Твоей и молящияся Тебе с любовию зде и на всяком месте. Вознеси молитвы наша, яко кадило благовонное, ко Престолу Всевышняго, дарующаго нам здравие, долгоденствие и в трудех благочестивых поспешение, да Твоим окормлением управляеми и покровом Твоим осеняеми, прославим Отца, Сына и Святаго Духа и Твое Матернее о нас заступление, всегда, ныне и присно и во веки веков. Аминь.
drevo.pravbeseda.ru/index.php?id=6063

22 ФЕВРАЛЯ

07 МАРТА (06 МАРТА в високосный год) по новому стилю

Память

* Свт. Авилия, архиеп. Александрийского (98).
* Свт. Телесфора, папы Римского (127).
* Мч. Папия Иерапольского (II).
* Мчч. Маврикия и 70-ти воинов: Фотина, Феодора, Филиппа и иных (ок. 305).
* Свт. Тита, еп. Бострийского (378).
* Обретение мощей мучеников, иже во Евгении (395-423).
* Прпп. Фалассия, Лимния и Варадата, пустынников Сирийских (V).
* 9 отроков-мчч. Кольских (VI) (Груз.).
* Св. Леонтия Ликийского (VI) (Греч.).
* Свв. Вавилы и жены его Комниты Никосийских (VII) (Греч.).
* Прп. Афанасия Павлопетрийского, исп. (821/826).
* Сщмчч. Иосифа (Смирнова), Владимира (Ильинского) и Иоанна (Перебаскина), пресвитеров и Иоанна (Касторского) диакона (1918).
* Мч. Михаила Лисицына (1918).
* Мц. Феоктисты Михайловны, юродивой, Воронежской (1936).
* Прмчч. Антипы (Кириллова) и Сергия (Букашкина), сщмчч. Андрея (Ясенева), Иоанна (Парусникова) и Сергия (Белокурова), мч. Степана (Франтова), мцц. Параскевы (Макаровой), Варвары (Лосевой) и Елисаветы (Тимохиной) (1938).
* Мч. Андрея (1941).
* Прмч. Филарета (1942).

* Прп. Петра Столпника, Афонского (Греч.).

Скончались

* 1614 - прп. Герман Столобенский (местночт.)
* 1754 - Симон (Тодорский), архиеп. Псковский.
* 1938 - сщмчч. Андрей Ясенев, Иоанн Парусников, Сергий Белокуров, прмчч. Антипа (Кириллов), Сергий (Букашкин), мч. Степан Франтов, псаломщик Мошков Григорий Александрович, мцц. Варвара Лосева, Елизавета Тимохина, Параскева Макарова, расстреляны на полигоне в Бутово.

Родились

* 1856 - Мефодий (Герасимов), митр. Харбинский (+ 1931).
* 1872 - сщмч. Михаил Попов, свящ. (+ 1938).
* 1951 - Димитрий Смирнов, прот.
drevo.pravbeseda.ru/index.php?id=1277
Маврикий Апамейский (+ 305), военачальник, мученик.

Память 22 февраля

Маврикий, военачальник из Апамеи Сирийской, пострадал в 305 году при императоре Максимиане Галерии (305-311) вместе с сыном Фотином и подчиненными ему 70-ю воинами (из воинов известны по имени только два - Феодор и Филипп).

Во время гонения языческие жрецы донесли императору, что святой Маврикий распространяет веру во Христа. Приведенные на судилище, святой Маврикий с сыном и его воины твердо и непоколебимо исповедали свою веру и не склонились ни на ласки, ни на угрозы. Тогда их немилосердно били, жгли огнем и терзали железными крючьями. Юношу Фотина, твердо переносившего истязания, усекли мечом на глазах отца. Но и это жестокое испытание не сломило святого Маврикия, который возрадовался, что сын его сподобился мученической кончины.

Тогда мученикам придумали еще более изощренное истязание: их отвели на болотистое место, где были целые тучи комаров, ос, оводов, и привязали к деревьям, обмазав их тела медом. Насекомые жестоко жалили мучеников, томили жажда и голод. Эти муки святые претерпевали в течение 10 дней, но не переставали молиться и славить Бога, пока, наконец, Господь не прекратил их страданий. Злобный мучитель приказал отрубить им головы и бросить их тела без погребения, но христиане тайно ночью похоронили честные останки святых мучеников на месте их ужасной казни.
drevo.pravbeseda.ru/index.php?id=9282

8 марта по новому стилю-День ОБРЕТЕНИЯ МОЩЕЙ СВ. БЛАЖЕННОЙ МАТРОНЫ МОСКОВСКОЙ.
www.pokrov-monastir.ru/?/root/matrona/

"Вечером 8 марта 1998 года в неделю Торжества Православия по благословению Святейшего Патриарха Московского и Всея Руси Алексия II на Даниловском кладбище в Москве были обретены честные останки подвижницы благочестия XX века блаженной старицы Матроны. Комиссию по вскрытию захоронения возглавил архиепископ Истринский Арсений. В перенесении честных останков старицы Матроны участвовали: наместник Новоспасского монастыря епископ Орехово-Зуевский Алексий, наместник Свято-Данилова монастыря архимандрит Алексий с братией, настоятель храма во имя Мартина Исповедника в Москве священник Александр Абрамов. В храме в честь Сошествия Святого Духа, что на Даниловском кладбище, наместником Свято-Данилова монастыря архимандритом Алексием в сослужении собора клириков была совершена заупокойная лития."



кроме того в этот день
08 МАРТА (07 МАРТА в високосный год) по новому стилю)
Память

* Сщмч. Поликарпа, еп. Смирнского (167).
* Прп. Горгонии, сестры свт. Григория Богослова (372) (Греч.).
* Прп. Александра монаха, первоначальника обители "Неусыпающих" (ок. 430).
* Прпп. Иоанна, Антиоха, Антонина, Моисея, Зевина, Полихрония, Моисея другого и Дамиана, пустынников Сирийских (V).
* Прп. Иоанна Жнеца из Стило (ок. 1054) (Греч., Итал.).
* Прп. Дамиана Есфигменского, инока Афонского (1280).
* Прп. Моисея Белозерского (1480).
* Прмч. Дамиана Филофейского, Киссавского (1568) (Греч.).
* Сщмч. Лазаря Пелопоннесского (ок. 1618) (Греч.).
* Прп. Поликарпа Брянского (1620-1621).
* Прп. Назария Валаамского (1809).
* Сщмчч. Алексия (Никольского), Николая (Дмитрова), Михаила (Ражкина) пресвитеров и мч. Сергия (Бородавкина) (1938).

Скончались

* 1750 - Амвросий (Дубневич), еп. Черниговский.
* 1837 - Евгений (Болховитинов), митр. Киевский.
* 1956 - Успенский Павел Степанович, прот.
* 1985 - прп. Зиновий, в схиме Серафим (Мажуга), схимитр. Тетрицкаройский.

Родились

* 1866 - Платон (Рождественский), митр. (+ 1934).
* 1876 - Василий Смоленский, свящ. (+ 1930-е).
drevo.pravbeseda.ru/index.php?id=343

24 ФЕВРАЛЯ

09 МАРТА (08 МАРТА в високосный год) по новому стилю
Память

* Св. Иоанна Предтечи, пророка и Крестителя Господня [1] (I).
* Мчч. Монтана, Лукия, Иулиана, Виктора, Квартилозии, Викторина, Флавиана, Рена, Карфагенских (259).
* Прп. Куммена Ионского (669) (Кельт. и Брит.).
    * Прп. Еразма Печерского, в Ближних пещерах (ок. 1160).
* Блгв. кн. Романа Угличского (1285) [2].

События

* Первое (IV) и второе (452) обретение главы Иоанна Предтечи.
* 1486 - обрет. мощей блгв. кн. Романа Угличского.

Скончались

* 616 - св. Этельберт I Кентский, первый христианский король Кента.
* 669 - прп. Куммен Ионский, игум.

Родились

* 1864 - сщмч. Василий (Архангельский), прот. (+ 1937)
* 1867 - прмч. Илия (Вятлин), иеромонах, (+ 1938).
* 1874 - сщмч. Георгий Извеков, прот. (+ 1937).
drevo.pravbeseda.ru/index.php?id=2984
Еразм Печерский (+ ок. 1160), преподобный.

Память 24 февраля, в Соборе преподобных отцов Киево-Печерских Ближних пещер и в Соборе всех преподобных отцов Киево-Печерских.

О преподобном Еразме Печерском святитель Симон, епископ Владимирский (+ 1226), писал другу своему преподобному Поликарпу (†1182): "Был в Печерском монастыре черноризец Еразм. Он стяжал наследие славы в Небесном Царствии за то, что все, что имел, употребил на украшение Печерской церкви: оковал множество икон, которые и поныне у вас над алтарем. С ним случилось такое искушение. Когда он обнищал, то им стали пренебрегать. Дух злобы тогда начал внушать ему: "Нет тебе пользы от того, что ты истратил имение на церковь, лучше было бы, если бы употребил ты на нищих". Не рассудив о таких помыслах, Еразм пришел в уныние и стал жить нерадиво. Щедрый и милостивый Бог за его добродетель спас его. Он навел на него тяжкую болезнь. В этой болезни Еразм лежал немой с закрытыми глазами семь дней, едва дыша. В восьмой день пришла к нему братия и, видя его тяжкое дыхание, говорили: "Горе, горе душе сего брата, в лености прожившего. Она видит что-то и мятется, не выходя из тела". И вот Еразм внезапно встал, как здоровый, и сказал: "Отцы и братия! Точно я грешник, и грешник нераскаявшийся, как говорили вы, но вот ныне явились мне преподобные отцы наши Антоний и Феодосий и сказали: мы молились за тебя, и Господь дал тебе время для покаяния. Потом видел я Пречистую Богородицу с Сыном Христом Богом на руках, и Она сказала мне: "Еразм! Поскольку ты украсил Церковь Мою иконами, и Я украшу тебя в Царстве Сына Моего! Встань, покайся, облекись в ангельский образ, а в третий день возьму Я тебя к Себе как возлюбившего благолепие дома Моего". Сказав это, Еразм начал исповедовать грехи свои пред всеми без стыда, потом пошел в церковь и был пострижен в схиму, а на 3-й день умер" (+ ок.1160). Преподобный Еразм был погребен в Ближних пещерах.
drevo.pravbeseda.ru/index.php?id=5299

25 ФЕВРАЛЯ

10 МАРТА (09 МАРТА в високосный год) по новому стилю

Память

* Мчч. Александра и Ипатия, иже в Маркионополе (ок. 305).
* Сщмч. Ригина Левадийского, еп. Скопельского (ок. 355).
* Прп. Пафнутия Кефалийского (IV в.).
* Св. Этельберта, короля Кентского (616) (Кельт. и Брит.).
* Прп. Вальбурги, игумении Хайденхаймской (779) (Кельт. и Брит.).
* Свт. Тарасия, архиеп. Константинопольского (806).
* Сщмч. Александра (Виноградова) и прмц. Мстиславы (Фокиной) (1938).

* Прп. Поликарпа.
* Мч. Антония.
* Прп. Еразма и Пафнутия, монахов.
* Свт. Маркелла, еп. Апамейского (Греч.).

События

* 1170 - Знамение Пресвятой Богородицы в Новгороде Великом. Явление чудотворной Знаменской иконы Божией Матери и победа новгородцев над многочисленным врагом [1].

Скончались

* 1933 - Василий (Богдашевский), архиеп. Каневский.
* 1938 - сщмч. Александр Виноградов, свящ., расстрелян в Бутово.
* 1938 - прмц. Мстислава (Фокина), монахиня, расстреляна в Бутово.
* 1962 - Богоявленский Николай Степанович, прот.

Родились

* 1864 - сщмч. Феофан (Туляков), митр. Горьковский (+ 1937).
* 1884 - мц. Мария Данилова (+ 1946).
* 1888 - Павел Ржевский, свящ. (+ 1937).
* 1912 - Серафим (Алексиев), архим. (+ 1993).
* 1953 - Борис (Добрев), еп. Агатонийский.
drevo.pravbeseda.ru/index.php?id=1012

Вальбурга Хайденхаймская (Walburga, Bugga, Gaudurge, Vaubourg, Walpurga, Walpurgis), (+ ок. 710 - ок. 779), игумения, преподобная.

Память 25 февраля

Родилась ок. 710 г. в Девоншире, что Уэссексе (Англия), в семье святого Ричарда, короля западных саксонцев.

Когда святой Вонифатий отправился проповедовать среди германцев, он взял с собой в качестве помощников двух своих племянников, Виллибальда и Виннибальда, сыновей святого Ричарда. Их делание было столь успешным, что потребовались дополнительные проповедники. Монастыри Англии были взбудоражены новостями об их успехе, в Германию отправляли корабль за кораблем с добровольцами на борту. Но в этот волнующий час были и женщины, желающие ехать в германские земли, и Вонифатий просил об общине монахинь, которая могла бы туда отправиться. Среди них была его собственная племянница, Вальбурга, монахиня из монастыря Уимборн (Wimborne), сестра Виллибальда и Виннибальда.

Вальбурга воспитывалась в смешанном монастыре Уимборн, и там она решила посвятить свою жизнь Богу, став монахиней. Откликнувшись на приглашение из Германии, она провела там два года. Проповедуя в Бишофсхайме (Bischofsheim), она произвела большое впечатление на язычников своими медицинскими навыками. Виннибальд основал смешанный монастырь в Хайденхайме (Heidenheim), в котором она была поставлена игуменьей. Сам Виннибальд управлял его мужской общиной. По кончине Винебальда епископ Айхштетский назначил Вальбургу на его место и поручил ей окормлять как мужскую, так и женскую конгрегацию.

Вальбурга скончалась 25 февраля 777 или 779, будучи игуменьей Хайденхайма, откуда ее мощи были перенесены в Эйхштадт.

Эта англичанка любопытным образом заняла свое место в германском фольклоре. Ночь на 1 мая (дата перенесения ее мощей в Эйхштадт в 870 году) стала известна как Вальпургиева ночь. 1 мая происходил языческий фестиваль по поводу начала лета и пирушка ведьм. Поэтому традиции Вальпургиевой ночи, не имеют никакой специальной связи со святой. Однако, ее имя стало связанным с колдовством и другими суевериями (ср. "Фауст" Гёте Вальпургиева ночь в горах Гарца). По преданию, ей было даровано от Господа защищать зерновые, поэтому её часто изображают с тремя колосьями.

Ее рака стала важным местом паломничества из-за "удивительного масла", которое источается из скалы, в которой она помещена. Большое собрание склянок, изготовленных в XVI - XX вв. для раздачи такого масла, сохраняется в Эйхштадте. В 893 году мощи Вальбурги были осмотрены и частично переданы в Рейнские земли, во Фландрию и Францию, откуда ее почитание распространилось в другие страны. Одним из таких важных центров был Аттиньи (Attigny), где Шарль Простой установил святыню в часовне своего дворца и назвал ее покровительницей своего королевства. Сегодня мощи св. Вальбурги находятся в храме XVII столетия, носящего ее имя. Ее почитают в Эйхштадте. Интересно, что в современном Эйхштадте игуменья основанного ею монастыря оказалась достаточно важной особой, чтобы вести переговоры о сдаче города американцам в конце Второй Мировой войны.

Святая Вальбурга обычно изображается как царственная игуменья с маленьким сосудом с маслом на книге. Также на ее изображениях она может иметь три колоса или зерна в руке; ангелы держат корону над ней; ее изображают в генеалогическом дереве королей Англии; ее изображают вместе с ее святыми братьями; или изображают чудеса истечения масла из ее могилы. Вальбурга изображалась художниками XI-XIX веков. Особенно примечателен цикл гобеленов XV столетия, посвященных ее жизни.

Адрес монастыря св. Вальбурги:

* Abtei St. Walburg, Marienhaus, Postfach 1142, D-85065 Eichstдtt,
* Tel. (08421)9887-0,
* Telefax (08421)9887-40,
* E-Mail: kloster.st.walburg@bistum-eichstaett.de

drevo.pravbeseda.ru/index.php?id=4765

26 ФЕВРАЛЯ

11 МАРТА (10 МАРТА в високосный год) по новому стилю

Память

* Мчч. Севастиана и Христодула (ок. 66).
* Свт. Порфирия, архиеп. Газского (420).
* Прп. Севастиана Пошехонского (ок. 1500/1542).
* Мч. Иоанна Калфы (1575) (Греч.).
* Сщмч. Петра пресвитера (1930).
* Сщмч. Сергия (Воскресенского), свящ. (1933).
* Прмц. Анны (1937).
* Сщмчч. Иоанна (Пашина), еп. Рыльского и Иоанна пресвитера (1938).

* Межетской иконы Божией Матери (1492).

Скончались

* 1575 - мч. Иоанн Калфа.
* 1698 - Корнилий Новгородский, митр.
* 1933 - сщмч. Сергий Воскресенский, свящ., замучен в лагере.
* 1938 - сщмч. Иоанн (Пашин), еп. Рыльский, расстрелян.

Родились

* 1864 - сщмч. Порфирий (Гулевич), еп. Крымский (+ 1937).
* 1889 - сщмч. Лев (Егоров), архим. (+ 1937).
* 1950 - Александр Лебедев, прот.
drevo.pravbeseda.ru/index.php?id=2532
Иоанн Калфа (зодчий) (+ 1575), мученик.

Память 26 февраля (греч.).

Жил в предместье Константинополя, называвшемся Галата. По профессии он был зодчим и в своем искусстве достиг большого мастерства, к его услугам обращались важные сановники. Ему была поручена внутренняя отделка султанского дворца.

Святой Иоанн Калфа отличался христианским милосердием, заботился о сиротах, о заключенных в темницы, многие обращались к нему за помощью. Однажды некий сановник попросил святого Иоанна взять в ученики его племянника. Тот согласился, и юноша при содействии учителя получил почетную должность при дворе. Однажды, встретившись со своим бывшим учителем и благодетелем, он стал расспрашивать святого Иоанна, что в христианских книгах говорится о "пророке" Магомете. Святой Иоанн не хотел отвечать на его вопрос, но, видя настойчивые просьбы юноши, разъяснил ложность магометанства. Юноша, преданный исламу, сообщил единоверцам, что зодчий хулил Магомета. Святого Иоанна привели на суд, где убеждали отречься от Христа, но он мужественно исповедал Православие. Святого мученика, после истязаний, сослали на каторжные работы, где он пробыл 6 месяцев. Потом его в течение трех месяцев избивали в темнице и, наконец, 26 февраля 1575 года обезглавили на торговой площади в Ергат-Базаре, близ Безестани. Страдания святого мученика Иоанна Калфы описаны экономом Патриарха Константинопольского Андреем, который приобщал его Святых Таин в темнице.
drevo.pravbeseda.ru/index.php?id=9321

27 ФЕВРАЛЯ

12 МАРТА (11 МАРТА в високосный год) по новому стилю

Память

* Мчч. Иулиана, Евна (Крониона), слуги его, Беза (Виса) воина и Мекара (249-251).
* Мч. Геласия лицедея, Гелиопольского (297).
* Свт. Макария, епископа Иерусалимского (333/334).
* Прп. Фалалея Сирийского (ок. 460).
* Прпп. Асклипия и Иакова Сирийских (V) (Греч.).
* Прп. Стефана, монаха Константинопольского (после 614).
* Прп. Прокопия Декаполита, исп. (ок. 750).
* Прп. Тита, пресвитера Печерского, в Ближних пещерах (1190).
* Прп. Тита Печерского, бывшего воина, в Дальних пещерах (XIV).
* Мч. Илии Трапезундского (1749) (Греч.)
* Сщмч. Сергия пресвитера (1932).
* Сщмч. Петра пресвитера, мч. Михаила (1938).

* Прп. Тимофея Кесарийского (Греч.).

Скончались

* 1975 - Алипий (Воронов), архим.

Родились

* 1645 - свт. Питирим Тамбовский, еп. (+ 1698).
* 1870 - сщмч. Владимир Дамаскин, свящ. (+ 1937).
* 1914 - Василий Ортутай, прот. (+ 1977)
* 1927 - Иоаким (Мареш), еп. Хушский (+ 2009).
* 1952 - Димитрий (Капалин), архиеп. Тобольский.

drevo.pravbeseda.ru/index.php?id=2987
Иулиан Александрийский (+ ок. 250), мученик.

Память 27 февраля.

Святые мученики Иулиан, Евн (Кронион), слуга его, Беза (Вис) воин и Мекар пострадали в начале царствования Декия (249 - 251) в Александрии.

Святой Иулиан, глубокий старец, страдал подагрой и не мог ни стоять, ни двигаться. Он был принесен на суд своими слугами, из которых один, по имени Евн, мужественно исповедал веру во Христа, второй же слуга отрекся. Иулиана и Евна возили по городу на верблюдах, подвергли всяческим поруганиям и, наконец, сожгли на костре. С ними вместе пострадал воин Беза, пытавшийся защитить святых мучеников от оскорблений он был усечен мечом. Тогда же был сожжен Мекар левианин.
drevo.pravbeseda.ru/index.php?id=5318

28 ФЕВРАЛЯ

13 МАРТА (12 МАРТА в високосный год) по новому стилю

Память

* Апп. Симона Киринейского, Еввула и Нимфана (I в.).
* Сщмч. Нестора, еп. Магиддийского (250).
* Прпп. жен Марины, Киры и Домники Сирийских (ок. 450).
* Сщмч. Протерия, патриарха Александрийского и 6-ти свв. мчч. египетских (457).
* Прп. Романа (ок. 463) и Лупицина (480), пустынников Кондатских (Галл.).
* Прп. Шио Мгвимского, Грузинского (VII в.) (Груз.).
* Прп. Василия исповедника (ок. 750).
* Блж. Николая, Саллоса, Христа ради юродивого, Псковского (1576).
* Мц. Кир-Анны Солунской (1751) (Греч.).
* Сщмч. Арсения (Мацеевича), митр. Ростовского (1772).
* Сщмч. Сергия пресвитера (1932).

* Св. Варс, еп. Дамасский (Греч.).

В невисокосный год на этот день переносятся праздники 29 февраля.

Скончались

* 1576 - блж. Николай Псковский.
* 1772 - сщмч. Арсений (Мацеевич), митр. Ростовский.
* 1958 - Варсонофий (Гриневич), архиеп. Калининский.

Родились

* 1819 - Варлаам (Чернявский), еп. Минский (+ 1889).
* 1868 - прп. Георгий (Лавров), архим., исп. (+ 1932).
* 1885 - сщмч. Николай Поспелов, прот. (+ 1938).
* 1886 - сщмч. Августин (Беляев), архиеп. Калужский и Боровский (+ 1937).
* 1969 - Лазарь (Гуркин), еп. Нарвский.
drevo.pravbeseda.ru/index.php?id=236
Николай Саллос, Псковский (+ 1576), Христа ради юродивый, блаженный.

Память 28 февраля.

Блаженный Николай более трех десятилетий нес подвиг юродства. Еще задолго до смерти он стяжал благодатные дары Святого Духа и был удостоен дара чудотворения и пророчества. Современники-псковичи звали его Микула (Микола, Никола) Саллос, что в переводе с греческого означает "блаженный, юродивый", и еще при жизни почитали как святого, называя также Микула Свят.

В феврале 1570 года, после опустошительного похода с опричным войском на Новгород, царь Иоанн Грозный двинулся на Псков, подозревая измену и готовя ему участь Новгорода. Как свидетельствует Псковская летопись, "прииде царь... с великою яростию, яко лев рыкая, хотя растерзати неповинныя люди и кровь многую пролити".

Весь город молился об отвращении царского гнева. Услышав колокольный звон к утрени по всему Пскову, царь, как гласит надпись на чудотворной Любятовской (в Любятове стояло царское войско) иконе Умиления Божией Матери "умилившись сердцем, сказал своим воинам: "Иступите мечи о камень, да престанут убийства".

Все жители Пскова вышли на улицы, и каждая семья стояла на коленях у ворот своего дома, вынеся хлеб и соль для встречи царя. На одной из улиц навстречу царю выбежал блаженный Николай верхом на палке, будто скача на коне, и закричал царю: "Иванушко, Иванушко, покушай хлеба-соли, а не христианской крови".

Царь приказал поймать юродивого, но тот стал невидим.

Запретив убийства, Иван Грозный, однако, имел намерение разграбить город. Царь слушал молебен в Троицком соборе, поклонился мощам святого благоверного князя Всеволода-Гавриила и пожелал получить благословение у блаженного Николая.

Когда царь пришел в келлию блаженного, тот сказал: "Не замай, минухне, нас (не трогай, прохожий, нас) и пойди от нас, не на чем тебе будет бежати". Юродивый предложил царю на угощение кусок сырого мяса. "Я христианин и не ем мяса в пост", - сказал ему Иоанн. - "Ты пьешь кровь человеческую", - отвечал ему блаженный, поучая царя "многими ужасными словесы", чтобы тот прекратил убийства и не грабил святые Божии церкви. Но Иоанн не послушался и приказал снять колокол с Троицкого собора, и тогда, по пророчеству святого, пал лучший конь царя.

Молитва и слово блаженного пробудили совесть царя. Испуганный сбывшимся пророчеством и обличенный в злодеяниях, Грозный, приказав остановить грабеж, бежал из города. Опричники, свидетели этого, писали: "Могущественный тиран... ушел побитый и пристыженный, словно прогнанный врагом. Так неимущий нищий устрашил и прогнал царя со множеством тысяч воинов".

Блаженный Николай скончался 28 февраля 1576 года и был погребен в Троицком соборе спасенного им города. Такой чести удостаивались лишь псковские князья и, впоследствии, архипастыри.

Местное почитание блаженного началось спустя всего 5 лет после его кончины. В 1581 г., при осаде Пскова войсками польского короля Стефана Батория, кузнецу Дорофею было явление Божией Матери с сонмом псковских святых, молившихся за город, среди которых был и блаженный Николай (см. "Псково-Покровская икона Божией Матери"). В кафедральном Троицком соборе Пскова и ныне почивают мощи блаженного Николая Псковского.

Тропарь Николаю, Христа ради юродивому, Псковскому

Словенска языка, Псковския земли / плотски в юродстве быв, / юродства притворением Горняго Иерусалима гражданин явися, / Ангелом, славне, свеселишися, / мироточиваго святителя Николая звание восприим, / с нимже всегда Христа Бога моли / даровати нам велию милость.
drevo.pravbeseda.ru/index.php?id=9392

1 МАРТА

14 МАРТА по новому стилю

Память

   * Прмч. Евдокии (ок. 152-170).
* Сщмчч. Нестора епископа и Тривимия диакона (ок. 250).
* Мц. Антонины (302-305).
* Прп. Домнины Сирийской (ок. 450-460).
* Cвт. Давида, еп. Валлийского (VI) (Кельт. и Брит.).
* Прп. Свитберта Кайзервертского (713) (Нидерл. и Герм.).
* Прп. Льва-Луки Корлеонского, Сицилийского (ок. 900) (Итал.).
* Прп. Агапия Ватопедского, Афонского и четырех его сподвижников (XIII).
* Прп. Мартирия Зеленецкого (1603).
* Мц. Параскевы Трапезундской (1659) (Греч.).
* Мчч. игумении Антонины (1924), сщмч. Мефодия (1920) и юродивой Анастасии Андреевны.
* Сщмчч. Василия (Никитского), Вениамина (Фаминцева), Михаила (Букринского) и Петра (Любимова), прмцц. Александры (Дьячковой), Анны (Макандиной), Дарии (Зайцевой), Евдокии (Архиповой) и Ольги (Жильцовой), мч. Василия (Архипова) и мц. Надежды (Абакумовой) (1938).
* Cщмч. Александра пресвитера (1942).

* Мчч. Маркелла и Антония.

Скончались

* 1603 - прп. Мартирий Зеленецкий.
* 1827 - Иоасаф (Сретенский), архиеп. Могилевский.
* 1881 - Александр II Николаевич, Император Всероссийский, смертельно ранен террористами-народовольцами.
* 1938 - сщмчч. Василий Никитский, Вениамин Фаминцев, Михаил Букринский, Петр Любимов, свящщ. Петр Никольский, Петр Покровский, Сергий Кудрявцев, прмцц. Александра (Дьячкова), Анна (Макандина), Дария (Зайцева), Евдокия (Архипова), Ольга (Жильцова), мчч. Василий Архипов, Надежда Абакумова, мон. Матрона (Макандина), расстреляны в Бутово.
* 1963 - Михаил Юдин-Бельский, прот.

Родились

* 1798 - Григорий VI (Фуртуниадис), патриарх Константинопольский (+ 1881).
* 1879 - сщмч. Алексий Зиновьев, свящ. (+ 1937).
* 1881 - Александр Ельчанинов, свящ. (+ 1934).
* 1964 - Иоанн (Сиопко), архиеп. Херсонский.
drevo.pravbeseda.ru/index.php?id=2996

Евдокия Илиопольская (+ ок. 152-170), игумения, преподобномученица.

Память 1 марта.

Была самарянкой по рождению. Жила она в Илиополе Финикийском во времена Римского императора Траяна (89-117). Отличаясь в молодости редкой красотой и стройностью, Евдокия вела греховную жизнь, торгуя своим телом. Богатые женихи и поклонники приезжали к Евдокии из разных стран, так что она со временем стала очень состоятельной и пользовалась почетом у местных властей.

Господь, желая спасти душу Евдокии от вечной погибели, устроил так, что один престарелый инок по имени Герман посетил местность, где жила Евдокия. Герман имел обычай вслух читать Священное Писание, и Евдокия случайно услышала, когда он читал предсказания о Втором пришествии Христа и о Страшном суде.

Это чтение произвело большое впечатление и смутило Евдокию, так как она поняла, что именно ее, грешницу, ожидают наказания, предсказанные в Библии. Познакомившись с монахом Германом, Евдокия узнала от него о христианской вере и о загробной жизни. Слова монаха пали на добрую почву. Уверовав во Христа всем сердцем, Евдокия приняла крещение, все свои сокровища раздала бедным и приняла монашеский постриг в ближайшем монастыре.

Живя много лет в этой обители, Евдокия всецело посвятила себя подвигам поста, молитвы и очищения души. С годами она достигла духовной зрелости и была возведена в игуменьи своей обители. Приняв начальственную должность, Евдокия направила свои силы на добрые дела. Она кормила и одевала странников, посещавших ее обитель, исцеляла больных своими молитвами.

Так Евдокия 56 лет подвизалась в добрых делах и иноческих подвигах. В 152 году [1] она мученически закончила свою праведную жизнь. За распространение христианской веры Евдокию оклеветали в колдовстве и обмане. Без судебного разбирательства ее отвели на место казни и обезглавили.

Тропарь

Правостию умною душу твою при­вязавши в любовь Христову, / тленных и красных и временных забытием претекла еси, / яко Слова ученица, / пощением страсти первее умертвивши, / страдальчески второе врага посрамила еси. / Тем Христос сугубых венцев сподоби тя, / славная Евдокие, преподобная страстотерпице, / моли Христа Бога спастися душам нашим.
drevo.pravbeseda.ru/index.php?id=9442

2 МАРТА

15 МАРТА по новому стилю

Память

* Мц. Евфалии Леонтинской (257).
* Исп. Квинта Фригийского, чудотворца (283) (Греч.)
* Мч. Троадия (III).
* Сщмч. Феодота, еп. Киринийского (ок. 315/326).
* Мч. Исихия, палатина Антиохийского (ок. 304).
* Прп. Агафона Египетского (V).
* Мчч. 440, иже в Италии (ок. 579).
* Свт. Чэда, еп. Личфилдского (672) (Кельт. и Брит.).
* Свт. Арсения, еп. Тверского (1409).
* Препп. Саввы, Варсонофия, Савватия и Евфросина Тверских (XV).
* Прп. Иоакима (Папулакиса), монаха Ватопедского, Итакского (1868) (Греч.).
* Св. Николая Планаса, иерея Афинского (1932) (Греч.).

* Иконы Божией Матери, именуемой "Державная" (1917).

События

* 1917 - обретение Державной иконы Божией Матери.

Скончались

* 1409 - свт. Арсений Тверской, еп.

Родились

* 1459 - Адриан VI (Дедел-Флоренс Утрехтский), папа Римский (+ 1523).
* 1834 - сщмч. Алексий Ставровский, прот. (+ 1918).
* 1845 - Лебедев Алексей Петрович, известный русский учёный, автор обширного курса истории Восточной Церкви, профессор МДА (+ 1908).
* 1812 - Феофан (Кристя), схиигум., управляющий Ново-Нямецким монастырем (+ 1884).
* 1960 - Амвросий (Зографос), митр. Корейский.
drevo.pravbeseda.ru/index.php?id=2999
Икона Божией Матери "Державная"

Память 2 марта.

Явилась в селе Коломенском под Москвой 2 марта 1917 года, в день отречения от престола царя Николая II.

Жительнице слободы Перерва крестьянке Евдокии Адриановой были два сновидения: первое 13-го февраля и второе 26-го февраля.13-го февраля во сне был голос: "Есть в селе Коломенском большая черная икона. Ее нужно взять, сделать красной, и пусть молятся". Благочестивая женщина стала молиться о получении более ясных указаний и спустя две недели, 26-го февраля, как бы в ответ на усердную молитву, Адриановой снится белая церковь, и в ней величественно восседает Женщина, в Которой своим сердцем Адрианова признает и чувствует Царицу Небесную, хотя и не видит Ее святого лика. Евдокия отправилась в Коломенское и сразу узнала виденную во сне Вознесенскую церковь.

Настоятелем церкви Вознесения был священник о. Николай Лихачев. Придя к нему в дом, Адрианова сообщила ему о своих сновидениях и просила совета как поступить. О. Николай собирался служить вечерню и пригласил Адрианову вместе с собой в церковь, где показал ей все старинные иконы Богоматери, находящиеся в храме и на иконостасе, но Адрианова ни в одной из них не находила какого-либо сходства со своим сновидением. Тогда по совету сторожа церкви и еще одного прихожанина, случайно зашедшего в церковь, о. Николай стал усердно искать икону повсюду: на колокольне, на лестнице, в чуланах, и, наконец, в церковном подвале. И вот именно в подвале, среди старых досок, разных тряпок и рухляди, в пыли, была найдена большая узкая старая черная икона. Когда почерневшую от старости икону промыли, открылось изображение Богоматери, восседающей на троне с Богомладенцем. Царица Небесная была написана со знаками царской власти: в красной порфире, с короной на голове и скипетром и державой в руках - откуда и произошло название “Державная”.

По записям в своих книгах Вознесенский женский монастырь в Москве установил, что икона прежде принадлежала ему и в 1812 году перед нашествием Наполеона в числе других была передана на хранение в Вознесенскую церковь села Коломенского.

Всю Россию облетело известие о том, что под Москвой произошло чудесное явление новой иконы. Вскоре большие группы богомольцев стали посещать село Коломенское, прибегая к благодатной помощи Царицы Небесной. Чтобы дать всем желающим возможность поклониться образу, его стали возить по окрестным храмам, фабрикам и заводам, оставляя в Вознесенской церкви только на воскресные и праздничные дни. Известно, что икона побывала и в Марфо-Мариинской обители в Замоскворечье, где ее торжественно встречала настоятельница, преподобномученица великая княгиня Елисавета Феодоровна с сестрами. Скоро почти в каждом храме появился список с “Державной”; были подготовлены служба и акафист, в составлении которых принимал участие святитель Тихон (Белавин).

После революции она хранилась в запасниках Исторического музея.

В конце 1980-х годов стараниями митрополита Волоколамского и Юрьевского Питирима (Нечаева) и архимандрита Иннокентия (Просвирнина) икона, согласно личному распоряжению директора музея К.Г. Левыкина, была негласно перенесена в Издательский отдел Московского Патриархата, где и пребывала в течение нескольких лет в алтаре домового храма во имя преподобного Иосифа Волоцкого.

27 июля 1990 г. икону перевезли в родное Коломенское. Сейчас эта икона является главной святыней Казанского храма в Коломенском. Явленная икона написана на выщербленной доске поблекшими от времени красками. Создается впечатление, что в свое время масло было наложено на голую древесину, без грунта. Нижняя часть обветшала и икона нуждается в реставрации.

Величание

Величаем Тя, / Пресвятая Дево, / Богоизбранная Отроковице, / и чтим Державный образ святыни Твоея, / имже подаеши велию милость / всем, с верою к нему притекающим.

Тропарь

Града Сионска взыскующе, / под Твой покров, Дева Чистая, днесь притекаем, / и никтоже возможет на ны, / яко несть град силен, аще не Сущаго Бога, / и несть ина крепость, аще не милость Владычицы Девы.


drevo.pravbeseda.ru/index.php?id=12432

Странно, но эта ветка единственная на форуме, которая идет шиворот-на-выворот. Крайне неудобно. :blink:

Странно, но эта ветка единственная на форуме, которая идет шиворот-на-выворот. Крайне неудобно. :blink:

Да так, но что поделаешь.

5 МАРТА

18 МАРТА по новому стилю

Память

* Мч. Конона Исаврийского (I).
* Мч. Онисия (I).
* Св. Феофила, еп. Кесарии Палестинской (190/200).
* Мч. Конона градаря (огородника) (ок. 249-251).
* Мчч. Ираиды, Архелая, Кирилла, Фотия и 150 мчч. Антинопольских (ок. 308-310).
* Прп. Марка постника Египетского (V).
* Св. Киерана Сайгерского (530) (Кельт. и Брит.)
* Св. Виргилия, архиеп. Арльского (618) (Галл.).
* Прп. Исихия постника Вифинского (ок. 790).
* Блгвв. князей Феодора Смоленского (1299) и чад его Давида (1321) и Константина, Ярославских чудотворцев [1].
* Прмч. Адриана Пошехонского, Ярославского (1550) с его сподвижником прп. Леонидом (1549).
* Мч. Иоанна Болгарина, Константинопольского (1784) (Греч.).
* Сщмч. Парфения, еп. Дидимотихского во Фракии (1805) (Греч.).
* Мч. Георгия Рапсанского, в Лариссе (1818) (Греч.).
* Сщмч. Николая пресвитера (1919).
* Сщмч. Иоанна пресвитера и прмчч. Мардария и Феофана (1938).
* Свт. Николая (Велимировича) еп. Охридского, Сербского (1956) (Серб.).

* Иконы Божией Матери, именуемой "Воспитание".

* Мч. Евлогия Палестинского.
* Мч. Евлампия Палестинского.

События

* 1463 - перенесение мощей блгвв. князей Феодора Смоленского и чад его Давида и Константина, Ярославских чудотворцев.

Скончались

* 1550 - прп. Адриан Пошехонский, игум., убит грабителями.
* 1942 - Стефан (Знамировский), архиеп. Вологодский, расстрелян.
* 1956 - свт. Николай (Велимирович), епископ Охридский и Жичский.

Родились

* 1880 - Василий Беляев, свящ. (+ 1937).
* 1885 - сщмч. Василий Агафоников, прот. (+ 1937).
* 1946 - Иов (Осацкий), архиеп. Чикагский (+ 2009).
* 1963 - Иероним (Музийи), еп. Букобский.
* 1977 - Александр (Драбинко), еп. Переяслав-Хмельницкий.

drevo.pravbeseda.ru/index.php?id=2386
Николай (Велимирович) (1880-1956), епископ Охридский и Жичский, святитель, организатор православного народного движения в межвоенной Сербии: видный богослов и религиозный философ, почетный доктор нескольких мировых университетов. Крупнейший сербский духовный автор, сквозь века турецкого владычества над Сербией перекинувший мост к поэтике средневековых сербских стихир, у которых училась образности юная русская литература. Святой, немало молитв вознесший за Россию, немало страниц посвятивший ей.

Память 5 марта в день кончины, 20 апреля в день перенесения мощей из США в Сербию

Николай Велимирович родился 23 декабря 1880 года в горном селе Лелич в западной Сербии. Один из девятерых детей в крестьянской семье, он был отдан набожными родителями в школу при монастыре Челие («Келии»). Затем, окончив гимназию в городе Валево и Белградскую духовную семинарию, Никола Велимирович получил стипендию для обучения на Старокатолическом факультете в Берне, где в 28 лет ему была присвоена степень доктора теософии. Тема его доктората была: «Вера в Воскресение Христово как основная догма Апостольской Церкви». Вслед за этим Никола Велимирович блестяще заканчивает философский факультет в Оксфорде и защищает свой второй, на этот раз философский, докторат.

Вернувшись в Сербию, молодой доктор начинает преподавать в Белградской семинарии, и одновременно печатает свои статьи в сербских церковных журналах, сотрудничать с которыми начал еще в юношеском возрасте. Как это часто бывает с людьми, избранными Господом, Никола Велимирович неожиданно тяжело заболевает. В больнице он дает себе слово в случае исцеления всего себя посвятить Богу и родной Церкви. Сразу же вслед за этим болезнь оставляет его, и, не медля ни одного лишнего дня, Никола Велимирович принимает в монастыре Раковица близ Белграда монашеский постриг, становясь из Николы - Николаем.

В 1910 г. иеромонах Николай едет учиться в Россию, в Санкт-Петербургскую Духовную академию. Долго в Академии даже не знали о том, что он к тому времени уже окончил два известных европейских университета (при приеме в Академию он даже не упомянул законченные им западно-европейские факультеты, а поступал просто как вчерашний семинарист). Проповеднический и литературный талант сербского студента открылся на одном из академических духовных вечеров, где речью своей о. Николай поразил всю аудиторию, а особенно - митрополита Санкт-Петербургского и Ладожского Антония (Вадковского). После этого вечера митрополит Антоний выхлопотал для него у правительства стипендию на путешествие по России.

Таким образом о. Николай посетил все наиболее известные святые места, ближе узнал русский народ и никогда уже духовно не расставался с Россией. Она сделалась постоянным предметом его размышлений. С тех пор ни одна страна мира не воспринималась им с такой теплотой и родственной любовью, как Россия. В 1920-е годы, уже будучи епископом, он первым в мире заговорил о необходимости почитания памяти Царской Семьи. За «нерешительностью» и «безволием» последнего русского Императора, о чем немало тогда говорилось среди русских эмигрантов в Сербии, он разглядел иные черты характера Императора Николая II и иной смысл предреволюционных лет русской истории.

«Долг, которым Россия обязала сербский народ в 1914 году, настолько огромен, что его не могут возвратить ни веки, ни поколения, - писал владыка Николай в 1932 году. - Это долг любви, которая с завязанными глазами идет на смерть, спасая ближнего своего.... Русский Царь и русский народ, неподготовленными вступая в войну за оборону Сербии, не могли не знать, что идут на смерть. Но любовь русских к братьям своим не отступила пред опасностью и не убоялась смерти. Посмеем ли мы когда-нибудь забыть, что русский Царь с детьми своими и с миллионами собратьев своих пошел на смерть за правду сербского народа? Посмеем ли умолчать пред небом и землей, что наша свобода и государственность стоят России больше, чем нам? Мораль мировой войны, неясная, сомнительная и с разных сторон оспариваемая, являет себя в русской жертве за сербов в евангельской ясности, несомненности и неоспоримости..».

Возвратясь из России о. Николай начал публиковать свои серьезные литературные труды: «Беседы под горой», «Над грехом и смертью», «Религия Негоша»...

Во время Первой мировой войны о. Николая можно было видеть на боевых позициях: он исповедовал и причащал сербских солдат и укреплял их дух проповедью. Все свое жалование он до конца войны перечислял на нужды раненых.

По поручению сербского правительства о. Николай побывал также в Англии и Америке, где в публичных выступлениях разъяснял общественности этих стран, за что воюет православная Сербия. Командующий английскими войсками заявил впоследствии, что «отец Николай был третьей армией», сражавшейся за сербскую и югославянскую идею.

Примечательно, что сразу по окончании Первой мировой войны о. Николай предсказал неизбежность нового глобального столкновения. Знаток западной философии и культуры, он до подробностей точно описал методы, которыми будет пользоваться в следующей мировой войне «цивилизованная Европа». Главной причиной войны он считал удаление европейского человека от Бога. «Белой чумой» назвал владыка современную ему атеистическую культуру.

В 1920 году о. Николай был поставлен епископом в Охрид - древний город в Македонии, лежащий близ одного из прекраснейших в мире озер - Охридского озера. Здесь, в колыбели славянской письменности, где словно бы еще жили отзвуки проповедей Кирилла и Мефодия, владыкой Николаем, уже зрелым духовным писателем, были созданы истинные жемчужины его творчества: «Молитвы у озера», «Омилие», «Охридский пролог» и другие.

Вообще же, собрание сочинений владыки Николая насчитывает пятнадцать томов - факт удивительный, если учесть, что ни на день не прерывался его подвижнический труд по епархии. Владыка выезжал в самые отдаленные концы ее, встречался с верующими, основывал сиротские дома, помогал восстановлению разрушенных войной храмов и монастырей.

Понимая опасность сектантской пропаганды, уже тогда набиравшей силу, владыка Николай возглавил так называемое «богомольческое движение» в сербском народе, призванное привлечь к церкви простых, зачастую неграмотных крестьян, живущих в отдаленных горных селах. «Богомольцы» не составляли какой-то особой организации. Это были люди, готовые не только регулярно посещать храм, но и повседневно жить по канонам своей Православной веры, по христианским укладам родной страны, увлекая своим примером и других. «Богомольческое» движение, распространившееся стараниями владыки по всей Сербии, можно назвать народным религиозным пробуждением.

В 1934 году епископ Николай был назначен владыкой Жичской епархии. Духовный центр ее, древний монастырь Жича, требовал всестороннего обновления, как и многие другие монастыри в этой части центральной Сербии. И здесь, как и в Охриде, владыке Николаю пришлось упорядочивать монастырскую и церковную жизнь, нарушенную Мировой войной, а если смотреть глубже, - пятивековым турецким владычеством на Балканах. Вскоре, трудами и молитвами владыки, множество древних церквей наполнились светом, которым сияли они, возможно, еще в средние века. Началась Вторая мировая война, когда Сербия, уже в который раз в истории, разделила судьбу с Россией. Гитлер, нашедший себе преданных союзников в хорватах, закономерно предполагал в сербах своих противников. Разрабатывая план вторжения в Югославию, он приказывал своему командующему Южным фронтом, в частности, следующее: «Уничтожить сербскую интеллигенцию, обезглавить верхушку Сербской Православной Церкви, причем в первом ряду - патриарха Дожича, митрополита Зимонича и епископа Жичского Николая Велимировича..». Вскоре владыка вместе с Патриархом Сербским Гавриилом оказались в печально известном концлагере Дахау - единственные в Европе церковные лица такого сана, взятые под стражу!

Их освободила 8 мая 1945 года 36-я американская дивизия. К сожалению, это освобождение не означало для владыки Николая возвращения на Родину. В Югославии в конце войны насильственным способом пришел к власти атеистический, открыто антиправославный режим Иосифа Амброза (Тито).

Находясь в эмиграции в Америке, владыка продолжал служить и работал над новыми книгами - «Жатвы Господни», «Страна Недоходимия», «Единственный Человеколюбец». Его заботой была и отправка помощи в разрушенную войной Сербию. В это время все его литературные труды на Родине были запрещены и оклеветаны, а сам он, узник фашистского концлагеря, превращен коммунистической пропагандой в «сотрудника оккупантов».

Последние дни владыки протекли в русском монастыре святого Тихона в Южном Ханаане (штат Пенсильвания), где 18 марта 1956 года он мирно отошел ко Господу. Смерть застала его за молитвой. ......
ПОЛНОСТЬЮ ТУТ
drevo.pravbeseda.ru/index.php?id=3185

3 МАРТА

16 МАРТА по новому стилю

Память

* Мчч. Евтропия, Клеоника и Василиска (ок. 308).
    * Прп. Пиамы девы (337).
* Сщмч. Феодорита, иерея Антиохийского (ок. 361-363) (Греч.).
* Св. Александры Александрийской (IV).
* Прп. Винвало Бретонского (532) (Галл., Кельт. и Брит.).
* Св. Калуппана Овернского (575/576) (Галл.).
* Св. Нонны, матери свт. Давида Валлийского (VI) (Кельт. и Брит.).
* Свт. Иоанна IV Златоуста, католикоса-архиеп. Грузинского (1001) (Груз.).

* Волоколамской иконы Божией Матери (1572).

* Свв. Зинона и Зоила.

Скончались

* ок. 805 - свт. Георгий Амастридский.
* 1669 - Мария Ильинична, царица.
* 1819 - Августин (Виноградский), митр. Московский.
* 1990 - Викторин (Беляев), архиеп. б. Виленский.
* 2006 - Михаил Труханов, свящ.
* 2008 - Лавр (Шкурла), митр. Восточно-Американский, первоиерарх РПЦЗ.

Родились

* 1787 - Павский Герасим Петрович, прот., выдающийся филолог, востоковед (гебраист и тюрколог) и русист (+ 1863).
* 1876 - мц. Мария Волнухина (+ 1937).
* 1884 - сщмч. Николай Пятницкий, свящ. (+ 1937).
* 1891 - Дамаскин (Папандреу), архиеп. Афинский и всей Эллады (+ 1949).
* 1892 - мч. Павел Соколов, псаломщик (+ 1938).
* 1896 - исп. Ермоген (Голубев), архиеп. (+ 1978).
* 1907 - сщмч. Родолюб Кулен-Вакуфский (+ 1941).
* 1957 - Иоанн (Берзинь), еп. Каракасский.
drevo.pravbeseda.ru/index.php?id=1229

Пиама Александрийская (+ 337), преподобная.

Память 3 марта.

Подвизалась недалеко от Александрии. В доме своей матери святая жила, как в затворе: ни с кем не виделась, пищу принимала через день, после молитвы пряла лен.

Святая Пиама сподобилась получить дар прозрения. Когда жители соседнего, более многолюдного селения, ослепленные алчностью, были готовы истребить односельчан святой девы, чтобы во время разлива Нила распределить воду только на своих полях, святая Пиама духом узнала об этом злодейском намерении и объявила о нем старейшинам села. Испуганные старейшины упали в ноги святой, умоляя ее пойти к соседям и удержать их от преступления. Преподобная Пиама не пошла на встречу, так как давно отказалась от общения с людьми. Всю ночь святая провела в молитве, а наутро вооруженные жители соседней общины, направлявшиеся к селению святой девы, внезапно остановились и не могли двинуться дальше. Господь открыл несчастным, что удерживает их молитва святой Пиамы. Люди опомнились и раскаялись в своем злоумышлении. Они отправили в село послов с просьбой о мире и говорили: "Благодарите Бога, Который по молитвам девы Пиамы избавил вас".

Святая мирно отошла ко Господу в 337 году.

4 МАРТА

17 МАРТА по новому стилю

Память

* Свт. Иулиан, еп. Александрийский (189).
* Мчч. Павла и Иулиании, сестры его и иже с ними: Кодрата, Акакия и Стратоника (ок. 273).
* Прп. Герасима, иже на Иордане (475).
* Прп. Иакова постника Финикийского, в Сирии (VI).
* Блгв. кн. Вячеслава Чешского, страстотерпца (935) [1].
* Свт. Григория, еп. Ассы близ Ефеса (1150/ок. 1185).
* Прп. Герасима Вологодского (1178).
* Блгв. кн. Василия (Василько) Ростовского (1238).
* Прмчч. Василия Мирожского и Иоасафа Снетногорского, Псковских, латинами умученых (1299).
* Блгв. кн. Даниила Московского (1303).
* Сщмч. Александра пресвитера (1938).
* Сщмч. Вячеслава (Леонтьева), иерея Нижегородского (1942).

* Свт. Григория, еп. Констанции Кипрской.

События

* 938 - перенесение мощей блгв. кн. Вячеслава Чешского.

Скончались

* 287 - мчч. Ариан и Феотих Антинойские.
* 1178 - прп. Герасим Вологодский.
* 1238 - блгв. Георгий Всеволодович, великий князь Владимирский, погиб в бою с татарами при реке Сити.
* 1299 - прпп. Василий Мирожский и Иоасаф Снетногорский со множеством иноков убиты немцами при нападении на Псков.
* 1303 - Даниил Александрович, князь Московский.
* 1934 - Даниил (Троицкий), архиеп. Брянский.

Родились

* 1866 - Павел (Введенский), еп. Моршанский (+ 1937).
* 1875 - Евгений Преображенский, прот. (+ 1959).


drevo.pravbeseda.ru/index.php?id=1089
Иаков постник (VI в.), преподобный.

Память 4 марта.

Подвизался недалеко от Финикийского города Порфириона. Пятнадцать лет он жил в пещере, предаваясь иноческим подвигам, и получил от Господа дар чудотворения. Под его влиянием многие местные жители обратились в христианскую веру. Слава о подвижнике все ширилась. Тогда, чтобы не впасть в соблазн, преподобный ушел в другое место. Найдя новую пещеру, он прожил в ней тридцать лет. Страшные сети уготовал диавол подвижнику. Иаков исцелил отроковицу от беснования, но впал с нею в грех. Устрашившись этого греха, он пришел в отчаяние от совершенного, долго скитался по пустыне, не находя себе ни пристанища, ни покоя, мучимый угрызениями совести, и совсем уже было решил оставить иноческую жизнь и уйти в мир. Но безмерная милость Божия, которую не могут преодолеть грехи всего мира и которая хочет всем человекам спасения, не допустила погибели и этой души, столько лет искренно работавшей своему Владыке. Господь разрушил диавольское намерение погубить подвижника и возвратил его через покаяние на путь спасения. Блуждая в пустыне, Иаков увидел монастырь и, войдя в него, исповедал перед игуменом и братией свой грех. Игумен убеждал его остаться с ними, боясь, чтобы он окончательно не впал в отчаяние. Но Иаков ушел и опять долгое время странствовал по пустыне. Наконец Всеблагой Промысл Божий поставил на его пути пустынника, исполненного благодати и мудрости. Приняв от него покаяние, пустынник предложил Иакову остаться у него. Однако Иаков не остался у старца, а, укрепленный и обнадеженный беседами с ним, затворился в пещере и десять лет приносил Богу покаяние, плача и рыдая, прося прощения за содеянный грех. Господь внял молитвам раскаявшегося инока и возвратил ему Свою милость: Иаков снова обрел дар чудотворения. До самой смерти он оставался в своей пещере, где и был похоронен.
drevo.pravbeseda.ru/index.php?id=5349

5 МАРТА

18 МАРТА по новому стилю

Память

* Мч. Конона Исаврийского (I).
* Мч. Онисия (I).
* Св. Феофила, еп. Кесарии Палестинской (190/200).
* Мч. Конона градаря (огородника) (ок. 249-251).
* Мчч. Ираиды, Архелая, Кирилла, Фотия и 150 мчч. Антинопольских (ок. 308-310).
* Прп. Марка постника Египетского (V).
* Св. Киерана Сайгерского (530) (Кельт. и Брит.)
* Св. Виргилия, архиеп. Арльского (618) (Галл.).
* Прп. Исихия постника Вифинского (ок. 790).
* Блгвв. князей Феодора Смоленского (1299) и чад его Давида (1321) и Константина, Ярославских чудотворцев [1].
* Прмч. Адриана Пошехонского, Ярославского (1550) с его сподвижником прп. Леонидом (1549).
* Мч. Иоанна Болгарина, Константинопольского (1784) (Греч.).
* Сщмч. Парфения, еп. Дидимотихского во Фракии (1805) (Греч.).
* Мч. Георгия Рапсанского, в Лариссе (1818) (Греч.).
* Сщмч. Николая пресвитера (1919).
* Сщмч. Иоанна пресвитера и прмчч. Мардария и Феофана (1938).
* Свт. Николая (Велимировича) еп. Охридского, Сербского (1956) (Серб.).

   * Иконы Божией Матери, именуемой "Воспитание".

* Мч. Евлогия Палестинского.
* Мч. Евлампия Палестинского.

События

* 1463 - перенесение мощей блгвв. князей Феодора Смоленского и чад его Давида и Константина, Ярославских чудотворцев.

Скончались

* 1550 - прп. Адриан Пошехонский, игум., убит грабителями.
* 1942 - Стефан (Знамировский), архиеп. Вологодский, расстрелян.
* 1956 - свт. Николай (Велимирович), епископ Охридский и Жичский.

Родились

* 1880 - Василий Беляев, свящ. (+ 1937).
* 1885 - сщмч. Василий Агафоников, прот. (+ 1937).
* 1946 - Иов (Осацкий), архиеп. Чикагский (+ 2009).
* 1963 - Иероним (Музийи), еп. Букобский.
* 1977 - Александр (Драбинко), еп. Переяслав-Хмельницкий.


drevo.pravbeseda.ru/index.php?id=2386

Воспитание, икона Божией Матери

Празднование 5 марта.

Божия Матерь изображается с Младенцем Иисусом, сидящим на левой руке Её. Эта икона - список с древней византийской иконы, который получил название "Воспитание" в России, так как молящиеся перед нею получали помощь от Божией Матери в воспитании детей. Образ, прославившейся по всей России своими чудотворениями, находится в Казанском Московском соборе.

Молитвы

Акафист

www.trisvyat.orthodoxy.ru/gimnograf-vospitanie.php

Молитва

О Пресвятая Владычице Дево Богородице, спаси и сохрани под кровом Твоим моих чад (имена), всех отроков, отроковиц и младенцев, крещеных и безымянных, и во чреве матери носимых. Укрой их ризою Твоего Материнства, соблюди их в страхе Божием и послушании родителям, умоли Господа моего и Сына Твоего, да дарует им полезное ко спасению их. Вручаю их Материнскому смотрению Твоему, яко Ты еси Божественный покров рабам Твоим.

drevo.pravbeseda.ru/index.php?id=9524

6 МАРТА

19 МАРТА по новому стилю

Память

* Прмчч. Конона и сына его Конона (270-275).
* Мчч. Кириака и 12 с ним пострадавших в Аугсбурге (ок. 304) (Герм.).
* Обретения Честного Креста и гвоздей св. царицею Еленою во Иерусалиме (326).
* Прп. Аркадия Кипрского (IV) и учеников его мчч. Иулиана и Еввула (ок. 361).
* Прп. Фридолина, игумена, просветителя Верхнего Рейна (538).
* Мчч. 42-х во Амморее: Константина, Аетия, Феофила, Феодора, Мелиссена, Каллиста, Васоя и прочих с ними (ок. 845).
* Прп. Иова (в схиме Иисуса) Анзерского, Соловецкого (1720).

* Икон Божией Матери: Ченстоховской, Шестоковской (XVIII) и "Благодатное небо" (XIV).

События

* 326 - обретение Честного Креста и гвоздей св. царицею Еленою во Иерусалиме.
* 1839 - учреждены Брестская и Оршанская епархии.

Скончались

* 538 - прп. Фридолин Рейнский, игум.
* 1720 - прп. Иов Анзерский.
* 1770 - прп. Лаврентий Саламинский.
* 1881 - Михаил (Голубович), архиеп. б. Минский.

Родились

* 1766 - Августин (Виноградский), митр. Московский (+ 1819).
* 1854 - св. Алексей Товт, протопресвитер, "отец американского Православия" (+ 1909).
* 1891 - сщмч. Алексей Никитский, свящ. (+ 1938).
* 1958 - Георгий Митрофанов, прот., профессор Санкт-Петербургских духовных школ.
drevo.pravbeseda.ru/index.php?id=3005

КАКАЯ ИНТЕРЕСНАЯ СУДЬБА!

Алексей Товт (1854-1909), протопресвитер, "отец американского Православия", святой.

Память 24 апреля, в Соборе Галицких святых (Львов.)

Отец Алексей Товт родился 6 марта 1854 года в деревне Ольшавица Шписского комитета в Угрии, в тогдашней Австро-Венгрии, близ Прешова, 18 марта 1854 г. в карпаторосской семье униатского священника Георгия Товта и матери Цецилии. Отец настоятельствовал в округе Сепеш. Брат о. Алексея тоже стал униатским священником, а дядя был епископом.

Начальное образование о. Алексей получил в школе в Гемнице, 8-и классной гимназии в Пряшеве, прошел военную службу, учился в течение года в Римо-католической семинарии в Эстергоме (Острохолм), закончил униатскую семинарию в Ужгороде и богословский факультет в Прешевском университете. О. Алексей к учению был прилежен, выучил несколько языков (карпаторусский, венгерский, русский, немецкий, латинский и мог читать по-гречески).

Униатский священник

По окончании семинарии женился на дочери священника Розалии Михайлич, и на 24-м году своей жизни 18 апреля 1878 г. принял священный сан, рукополагал его дядя Прешовский епископ Николай (Товт). Первое время о. Алексей служил вторым священником. В 1879 г. умерла матушка Розалия, а вслед за ней и их единственный ребенок.

В мае 1879 г. о. Алексей был назначен секретарем Прешевского епископа и главой епархиальной канцелярии. Одновременно он заведывал детским приютом для сирот и преподавал в Семинарии Историю Церкви и Каноническое право, что ему впоследствие очень пригодилось в его служении в Америке.

В октябре 1889 г. в ответ на прошение униатского прихода в США епископ Прешовский Иоанн (Валий) посылает о. Алексея в Америку, приходским священником в униатский приход в Минеаполисе, штат Миннесота, который подчинялся епископу латинского обряда. 3 ноября 1889 г. о. Алексей прибыл в Америку. По приезде в Миннеаполис о. Алексей, явился к своему епархиальному архиепископу Иоанну Айрланду, который принедлежал к партии американцев ратующих за "американизацию" всех римо-католиков в Америке. Он считал, что его паству должна объединять одна вера, культура, обряды и язык. Естественно, различные этнические группы и духовенство не-латинского обряда не вмещались в эти рамки. О. Алексей вспоминал:

"Я представился архиепископу Иоанну Айрланду 19 декабря 1890 г, поцеловал его руку (без поклона, что было моей большой ошибкой, которую я впоследствие признал), и передал ему мои рекомендации. Хорошо помню, как он читал их около 15 минут, после чего начался строгий допрос (беседа велась на латинском). У вас есть жена? Я ответил, что нет, но я был женат и овдовел. Когда архиепископ это услышал, то бросил мои документы на стол и закричал: "Я уже послал протест в Рим, чтобы мне не присылали сюда подобных священников" Я спросил архиепископа, каких священников он имеет ввиду. Архиепископ ответил: "Таких как вы". В ответ я заметил, что являюсь католическим священником греческого обряда, я униат, был рукоположен законным католическим епископом. - "Я не считаю ни вас, ни вашего епископа католиками; более того, мы тут не нуждаемся в униатских священниках, с нас достаточно польского священника, который может обслуживать католиков греческого обряда". Я возразил: "но он же латинского обряда, наши люди его не поймут, и не примут, они именно для этой цели построили себе церковь". - "Я им не давал разрешения, и вам не позволяю тут служить". Я был так обижен таким фанатичным отношением римо-католического епископа, что резко ответил: "В таком случае я не нуждаюсь ни в вашей юрисдикции, ни в вашем разрешении, я знаю каноническое право Католической Церкви, и знаю как Уния была установлена, и в согласии с этим буду продолжать тут свое служение". Архиепископ побледнел, и я тоже. Затем последовал обмен слов, который не стоит повторять.

Два дня спустя меня навестил о. Яков Почольский, польский священник, он был в ужасе: "Ради Бога, отче, что вы натворили? Архиепископ написал мне, чтобы я порвал с вами всякое общение, и что он не считает вас законным священником, и строго приказал объявить с амвона, что он запрещает прихожанам принимать от вас какие-либо таинства". Я ответил, что они с архиепископом могут делать, то что считают нужным, но я не собираюсь сдаваться и мне безразлично, что они с архиепископом собираются делать.

В польском римо-католическом храме был прочитан указ архиепископа, что он не считает меня католиком, и что все мои пастырские труды тут тщетны, и он запрещает русинам посещать их храмы. Архиепископ написал в Рим требуя поддержки и угрожая изгнать из своей епархии всех униатских священников. Я в свою очередь написал обо всех притеснениях униатскому епископу, спрашивая его какие будут дальнейшие распоряжения, но ответа не получил. Наконец я получил письмо от канонника Иосифа Дзюбая: "Ради Бога, терпи, и если епископ сомневается, что ты католик, поклянись, но докажи ему, что это так". В другом письме он просил меня письменно изложить как я был принят архиепископом, советовал сделать это осторожно и мудро, т.к. письмо должно было пойти в Рим. После получения моего ответа, он написал, что письмо написано слишком резко, а посему он не может посласть его в Рим, несмотря на то, что я все делал согласно данным мне предписаниям. В других американских епархиях католические епископы проявили ту-же нетерпимость по отношению к униатскому духовенству, только потому, что они были женаты и совершали службы на церк.-славянском, а также потому, что они лишали доходов духовенство латинского обрада. Они не допускали их в свои храмы, проклинали и унижали их. Епископ Питсбурга заявил, что "женатый священник не может быть ни хорошим, ни католиком!" Все наши жалобы вызвали только один ответ: "Всем униатским священникам следует вернуться к себе на родину". [1].

Переход в Православие

В октябре 1890 года из 10 американских униатских священников 8 собрались в городе Вилькесбарре, штат Пеннсильвания под председательством отца Алексея. Ожидая высылки из Америки, отец Алексей объяснил сложившуюся ситуацию своим прихожанам и спросил - не лучше ли ему вернуться в Европу. В ответ они категорически запретили ему оставлять свою паству и предложили обратиться к русским православным епископам. "Почему мы всегда должны подчиняться иностранцам?" Было решено написать письмо в русское консульство в Сан-Франциско, чтобы узнать адрес русского епископа в Америке. Один из прихожан Иван Млинар поехал в Сан-Франциско, чтобы встретиться с епископом Алеутским Владимиром; затем в феврале 1891 года отец Алексей и его староста Павел Поданый, также отправились в Сан-Франциско и встретились с епископом Владимиром. В марте сам епископ Владимир прибыл в Миннеаполис и 25 марта 1891 года принял отца Алексея и его прихожан (числом 361) в лоно Православной Церкви, Церкви их предков. Инициатива перехода в Православие принадлежала самим прихожанам отца Алексея, среди униатов не велась миссионерская работа, потому что о их существовании в Америке русские иерархи тогда еще ничего не знали.

Епископ Владимир назначил отца Алексея благочинным и поручил ему также окормлять открывшийся приход в Чикаго. Только год спустя после перехода в Православие, в июле 1892 года, Святейший Синод Русской Церкви официально принял отца Алексея с прихожанами в Алеутскую и Аляскинскую епархию, этот указ был получен в Америке только в октябре.

С 1893 года отец Алексей - настоятель церкви в Вилькесбарре. Первое время ему и его прихожанам пришлось столкнуться с открытой религиозной и национальной враждой. Его обвиняли в продаже своей веры и карпаторосского первородства "москалям" за деньги. На самом деле отец Алексей долгое время вообще не получал жалования от Синода и, чтобы содержать себя вынужден был работать в пекарне. И даже в своей нужде он не забывал нищих и обездоленных. Он уделял часть своего жалования многодетным священникам, у которых положение было еще более тяжелое, отдавал последние гроши на храм и на содержание семинарии в Миннеаполисе.
В 1893 году отец Алексий был возведен в протоиереи. Русские архиереи в Америке - Владимир, Николай, святой Тихон и Платон по достоинству оценили талант проповедника у отца Алексея и постоянно посылали его на проповедь в места поселений эмигрантов со славянскими корнями. Он всегда послушно исполнял возложенное на него Церковью послушание и посещал многие униатские приходы, объясняя разницу между римо-католичеством, протестантизмом, униатством и православием, подчеркивая, что спасение находится в Православной Церкви. К 1898 году 3 униатских священника со своими бщинами воссоединились с Православной Церковью, а к 1909 году, благодаря его трудам, 17 униатских приходов перешли в Православие, и около 29 000 униатов.

Миссионерские труды отца Алексея не остались незамеченными и высшей церковной властью, он был награжден всеми наградами, которые может получить священник - митрой от Синода, орденами св. Владимира и св. Анны от Государя, а в 1907 году святитель Тихон (Белавин), который был духовником отца Алексея и высоко ценил его личные качества, предложил ему стать епископом для русинов - выходцев из Австро-Венгрии, но он отказался сославшись на преклонный возраст.

В 1905 году отец Алексей был инициатором создания "Русского православного кафолического общества взаимопомощи". С его почина и уже после его смерти в Америке и на его родине, в Словакии, в Православие перешли сотни тысяч униатов.

В 1909 году, незадолго до кончины, отец Алексей был возведен в сан протопресвитера. К концу 1908 года его здоровье стало ухудшаться, последние два месяца перед смертью он был прикован к постели и 24 апреля 1909 года тихо отошел ко Господу.

29 мая 1994 года, ко 200-летию Православия в Америке, отец Алексей был прославлен в лике святых Американской Православной Церковью. Его нетленные мощи хранятся в раке у иконостаса храма святителя Тихона Задонского в Тихоновском монастыре в Южном Ханаане, штат Пеннсильвания.


drevo.pravbeseda.ru/index.php?id=3620

7 марта (20 марта н.ст.)

Память

* Прп. Павла Препростого (IV).
* Сщмчч. в Херсонесе епископствовавших: Василия, Ефрема, Капитона, Евгения, Еферия, Елпидия и Агафодора (IV).
* Свт. Павла исп., еп. Прусиадского (ок. 840-850).
* Прп. Лаврентия, основателя обители Божией Матери на Саламине (1770) (Греч.).
* Сщмч. Николая пресвитера (1930).
* Прмч. Нила (Тютюкина) и прмцц. Анны (Гороховой), Антонины (Новиковой), Евдокии (Синицыной), Екатерины (Константиновой), Марии (Грошевой), Матроны (Грошевой) и Надежды (Кругловой) (1938).

* Иконы Божией Матери "Споручница грешных", в Одрине (Орловск.) (1843) и в Москве (1848).

* Прп. Емилиана Италийского, в миру Викторина.
* Свтт. Нестора и Аркадия, епп. Тримифунтских (Греч.).
* Св. Данда и всех святых Фракийских.

Скончались

* 1938 - прмч. Нил (Тютюкин), прмцц. Мария (Грошева), Матрона (Грошева), Анна (Горохова), Антонина (Новикова), Евдокия (Синицына), Екатерина (Константинова), Надежда (Круглова), расстреляны в Бутово.
* 2008 - Паисий (Самчук), архиеп. Орловский.

Родились

* 1871 - сщмч. Иаков Бриллиантов, свящ. (+ 1937).
* 1880 - сщмч. Александр Колоколов, прот. (+ 1937).
* 1928 - Николай Петров, прот. (+ 2009)
*1944 - Николай (Антониу), митр. Гермопольский.

drevo.pravbeseda.ru/index.php?id=3006

"Споручница грешных", икона Божией Матери.

Празднование совершается 7 марта, 29 мая, в четверг 1-й седмицы Пятидесятницы.

Названа так по надписи, сохранившейся на иконе: "Аз Споручница грешных к Моему Сыну...".

Впервые этот образ прославился чудесами в Николаевском Одрине мужском монастыре Орловской губернии в середине прошлого столетия. Древняя икона Богоматери "Споручница грешных" из-за ветхости своей не пользовалась должным почитанием и стояла в старой часовне у монастырских ворот. Но в 1843 году многим жителям в сновидениях было открыто, что икона эта наделена, по Божьему Промыслу, чудотворной силой. Икону торжественно перенесли в церковь. К ней начали стекаться верующие и просить о врачевании своих печалей и болезней. Первым получил исцеление расслабленный мальчик, мать которого горячо молилась перед этой святыней. Особенно прославилась икона во время эпидемии холеры, когда многих смертельно больных, с верою к ней притекающих, она возвратила к жизни.

В монастыре в честь чудотворного образа был построен большой трехпрестольный храм. На иконе "Споручница грешных" Богоматерь изображена с Младенцем на левой руке, Который обеими руками Своими держит Ее правую руку. Главы Богоматери и Младенца увенчаны коронами.

В 1848 году усердием москвича Димитрия Бонческула был сделан список с этого чудотворного образа и помещен в его доме. Вскоре он прославился истечением целительного мира, давшего многим выздоровление от тяжких болезней. Этот чудотворный список перенесли в храм святителя Николая в Хамовниках, в котором был устроен тогда же придел в честь иконы Божией Матери "Споручница грешных".


drevo.pravbeseda.ru/index.php?id=5376

8 МАРТА

21 МАРТА по новому стилю

Память

* Ап. от 70-ти Ерма (I).
* Сщмч. Феодорита, пресвитера Антиохийского (361-363).
* Прп. Дометия Персиянина (363).
* Свт. Феликса Бургундского, еп. Данвичского, просветителя Восточной Англии (648) (Кельт. и Брит.).
* Прп. Феофилакта исп., еп. Никомидийского (842-845).
* Прпп. Лазаря (1391) и Афанасия (XV) Мурманских, Олонецких.

* Курской-Коренной иконы Божией Матери "Знамение" (1898).

* Мчч. Кинтилиана и Капитолина Никомидийских.

Скончались

* 1391 - прп. Лазарь Мурманский.
* 1876 - Агафангел (Соловьев), архиеп. Волынский.
* 1892 - Владимир Гетте, свящ.
* 1988 - Варфоломей (Гондаровский), архиеп. Орловский.
* 2003 - Гедеон (Докукин), митр. Ставропольский.

Родились

* 1935 - Филарет (Вахромеев), митр. Минский.
* 1967 - Евлогий (Гутченко), еп. Кременчугский.
drevo.pravbeseda.ru/index.php?id=2247

Курская-Коренная икона Божией Матери «Знамение» (Знамение Коренно-Курская), самая почитаемая икона в Русской Зарубежной Церкви получившая наименование Одигитрия русского рассеяния.

Память 8 марта в день чудесного спасения иконы от посягания революционеров-безбожников, 10 июня, 8 сентября в день обретения, 27 ноября в день празднования иконы "Знамение", в 9-ю пятницу по Пасхе.

Курская икона Знамение Божией Матери - одна из древнейших икон Русской Церкви обретенная в XIII веке, во время татарского нашествия, когда все Русское государство испытывало величайшее бедствие, а город Курск, разоренный полчищами Батыя, пришел в запустение. 8 сентября 1295 года, в день Рождества Пресвятой Богородицы, небольшая дружина охотников из Рыльска прибыла на охоту к реке Тускоре, в 27 верстах от Курска. Один из этих охотников, муж благочестивый и благоговейный, высматривая добычу в лесу, нашел небольшую икону, лежавшую лицом вниз на корне дерева. Едва он поднял икону, чтобы рассмотреть ее, как из того места, где лежала св. икона, забил сильный многоводный источник чистой воды. Икона оказалась «Знамения» Божией Матери. Охотник, нашедший икону, понял, что это не простая икона. Он созвал своих спутников, и они общими усилиями сейчас же срубили небольшую часовенку, в которой и поставили обретенную икону. Жители Рыльска, узнав о новоявленной иконе, стали посещать ее для поклонения, и от иконы стали источаться многочисленные чудотворения.

Рыльский князь Василий Шемяка, узнав об иконе, приказал перенести ее в Рыльск, что и было сделано с большим торжеством: весь город вышел навстречу чудотворной иконе, приближавшейся с крестным ходом. Только сам Василий Шемяка уклонился от участия в этом торжестве – и ослеп. После усердного покаяния и молитв перед иконою, он опять прозрел. В благодарность за это он соорудил в Рыльске храм Рождества Пресвятой Богородицы, где и была поставлена икона, и с тех пор, в день явления её 8 сентября установлено ежегодное празднование.

Но недолго пробыла икона в Рыльске. Трижды она чудесно исчезала из Рыльска, и ее находили в том месте, где она явилась впервые охотнику. После этого рыльчане поняли, что Божия Матерь благоволит, чтобы икона оставалась на месте явления, и соорудили новую часовню и оставили ее там навсегда.

В 1385 году Курская область была снова опустошена татарами. Они хотели сжечь часовню и икону, но деревянная часовня не загоралась. Живший при часовне священник, о. Боголеп, объяснил им, что причина этого чуда - в иконе. Тогда разъяренные татары разрубили икону пополам и разбросали половинки в разные стороны, а часовню сожгли. Священника они взяли в плен, и он в Крыму пас татарские стада. Спустя некоторое время он был выкуплен послами Московского князя, приходившими в Орду, и возвратился к месту, где была часовня. После долгих поисков с постом и молитвою, он нашел обе половинки святой иконы, сложил их вместе, и они срослись так, что не осталось никакого следа от разреза, и только на его месте выступило нечто, «аки роса». ..........
ПОЛНОСТЬЮ ТУТ
drevo.pravbeseda.ru/index.php?id=4457

9 МАРТА

22 МАРТА по новому стилю
Память

* Мч. Урпасиана (ок. 295).
* 40 мучеников, в Севастийском озере мучившихся: Кириона, Кандида, Домна, Исихия, Ираклия, Смарагда, Евноика, Уалента (Валента), Вивиана, Клавдия, Приска, Феодула, Евтихия, Иоанна, Ксанфия, Илиана, Сисиния, Ангия, Аетия, Флавия, Акакия, Екдикия (Екдита), Лисимаха, Александра, Илия, Горгония, Феофила, Дометиана, Гаия, Леонтия, Афанасия, Кирилла, Сакердона, Николая, Уалерия (Валерия), Филоктимона, Севериана, Худиона, Мелитона и Аглаия (ок. 320).
* Прп. Филорома Галатийского, исп. (IV).
* Св. Кесария, брата свт. Григория Богослова (ок. 369).
* Свт. Пакиана, еп. Барселонского (ок. 390) (Испан.).
* Прп. Виталия Кастроновского (994) (Итал.).
* Мч. Авраамия Бо́лгарского [1] (1229).
* Свт. Ионы, архиеп. Новгородского [2] (1470).
* Сщмчч. прот. Сергия Лебедева, Сергия Цветкова, свящ. Димитрия Гливенко, Алексия Смирнова, Михаила (Маслова), Николая (Горюнова), прмч. Иоасафа (Шахова), прмцц. Александры (Самойловой) и Натальи (Ульяновой) (1938).

* Албазинской иконы Божией Матери, именуемой "Слово плоть бысть" (1665).

* Прав. Тарасия, чудотворца Ликаонийского.

События

* 1230 - мощи мч. Авраамия Болгарского перенесены святым князем Георгием Всеволодовичем в Успенский собор Княгинина монастыря во Владимире.

Скончались

* 1126 - Никита Киевский, митр.
* 1938 - сщмчч. Сергий Лебедев, Сергий Цветков, Алексий Смирнов, Димитрий Гливенко, Михаил Маслов, Николай Горюнов, прмч. Иоасаф (Шахов), прмцц. Александра (Самойлова), Наталья (Ульянова), протт. Алексий Мешковский, Владимир Воздвиженский, расстреляны в Бутово.

Родились

* 1795 - прп. Антоний Оптинский, схиигум. (+ 1865).
* 1871 - сщмч. Симо Гламочский (+ 1941).
* 1873 - Алексий Мешковский, прот. (+ 1938).
Святые 40 мучеников, в Севастийском озере мучившиеся, пострадали около 320 г.
Память 9 марта, 9 августа.

Память 40 мучеников относится к кругу наиболее чтимых праздников. В день их памяти, 9 марта, облегчается строгость Великого Поста и совершается литургия Преждеосвященных даров.

В 313 году святой Константин Великий издал Миланский эдикт, согласно которому христианам разрешалась свобода вероисповедания и они уравнивались в правах с язычниками. Но его соправитель Ликиний был убежденным язычником и в своей части империи решил искоренить христианство, которое значительно распространилось там. Ликиний готовился к войне против Константина и, боясь измены, решил очистить от христиан свое войско.

В то время в армянском городе Севастии одним из военачальников был Агриколай, ревностный сторонник язычества. Под его началом была дружина из сорока каппадокийцев, храбрых воинов, которые вышли победителями из многих сражений. Все они были христианами. Когда воины отказались принести жертву языческим богам, Агриколай заключил их в темницу. Воины предались усердной молитве и однажды ночью услышали глас: "Претерпевший до конца, тот спасен будет".

На следующее утро воинов вновь привели к Агриколаю. На этот раз язычник пустил в ход лесть. Он стал восхвалять их мужество, молодость и силу и снова предложил им отречься от Христа и тем снискать себе честь и расположение самого императора. Снова услышав отказ, Агриколай велел заковать воинов. Однако старший из них, Кирион, сказал: "Император не давал тебе права налагать на нас оковы". Агриколай смутился и приказал отвести воинов в темницу без оков.

Через семь дней в Севастию прибыл знатный сановник Лисий и устроил суд над воинами. Святые твердо отвечали: "Возьми не только наше воинское звание, но и жизни наши, для нас нет ничего дороже Христа Бога". Тогда Лисий велел побить святых мучеников камнями. Но камни летели мимо цели; камень, брошенный Лисием, попал в лицо Агриколаю. Мучители поняли, что святых ограждает какая-то невидимая сила. В темнице воины провели ночь в молитве и снова услышали утешающий их голос Господа: "Верующий в Меня, если и умрет, оживет. Дерзайте и не страшитесь, ибо восприимете венцы нетленные".

На следующий день суд перед мучителем и допрос повторился, воины же остались непреклонны.

...........Имена мучеников сохранились: Кирион, Кандид, Домн, Исихий, Ираклий, Смарагд, Евноик, Уалент (Валент), Вивиан, Клавдий, Приск, Феодул, Евтихий, Иоанн, Ксанфий, Илиан, Сисиний, Ангий, Аетий, Флавий, Акакий, Екдикий (Екдит), Лисимах, Александр, Илий, Горгоний, Феофил, Дометиан, Гаий, Леонтий, Афанасий, Кирилл, Сакердон, Николай, Уалерий (Валерий), Филоктимон, Севериан, Худион, Мелитон и Аглаий.
ПОЛНОСТЬЮ ТУТ

drevo.pravbeseda.ru/index.php?id=3023

10 МАРТА

23 МАРТА по новому стилю

Память

* Мч. Кодрата и иже с ним: Киприана, Дионисия, Анекта, Павла, Крискента, Дионисия (другого), Викторина, Виктора, Никифора, Клавдия, Диодора, Серапиона, Папия, Леонида и мцц. Хариессы, Нунехии, Василиссы, Ники, Гали, Галины, Феодоры и иных многих (250-258).
* Мчч. Кодрата Никомидийского, Саторина, Руфина и прочих (III).
* Прп. Анастасии Патрикии (567-568).
* Прп. Георгия Арселаита, Синайского, игум. (VI).
* Прп. Аттала, игум. Боббийского (626) (Итал.).
* Прп. Иоанна Хахульского (X-XI) (Груз.).
* Мч. Михаила (Маврудиса), Солунского (1544) (Греч.).
* Блж. Павла Таганрогского (1879).

Скончались

* 1458 - свт. Евфимий II Новгородский, архиеп.
* 1879 - блж. Павел Таганрогский.
* 1910 - Неофит (Неводчиков), архиеп. б. Кишиневский.
* 1959 - Елисавета (Соболева), мон.

Родились

* 1828 - Анастасий (Добрадин), архиеп. Воронежский (+ 1913).
* 1866 - Спасский Анатолий Алексеевич, проф. Московской духовной академии (+ 1916).
* 1885 - сщмч. Милан Божич, прот. (+ 1941).
* 1951 - Константин (Горянов), архиеп. Курганский.
* 1951 - Серафим (Цудзиэ), еп. Сендайский.

drevo.pravbeseda.ru/index.php?id=950

Павел Таганрогский (1792-1879), блаженный.

Память 10 марта.

Блаженный Павел (Павел Павлович Стожков) родился 8 ноября 1792 года в семье дворянина Черниговской губернии Кролевецкого уезда. При крещении назван в честь св. Павла Исповедника. Родители хотели обеспечить своему сыну образование и хорошее общественное положение, юноша же стремился ко спасению и богоугодной жизни в молитве и странничестве по святым местам. В 25 лет, следуя словам Господа: «...вся, елика имаши, продаждь и раздай нищим: и имети имаши сокровище на Небеси» (Лк. 18,22), блаженный Павел раздал доставшуюся ему часть имения, отпустил на волю крестьян и, взяв благословение отца, отправился в заветное странствование по святым обителям, дабы под их кровом найти упокоение своей душе.

Около десяти лет продлилась его странническая жизнь, а затем он поселился в приморском городе Таганроге, где, забыв свое дворянское происхождение, говорил на простонародном малороссийском наречии, жил в землянке. Тяжелыми работами в порту и неустанной молитвой он очистил душу и тело от всего страстного и греховного, на нем явно почила благодать Божия, и он многим светил своей праведной жизнью, и невольно люди, под впечатлением его речей и дел, глубже вдумывались в смысл жизни и вспоминали о Небесном Отечестве. Они стали идти к нему за советами и утешением.

Придя в преклонные лета, он оставил тяжелые труды в порту и поселился в маленьком доме, молясь непрестанно Богу и служа людям. Каждый день с первым ударом церковного колокола он отправлялся в собор, молился за Литургией, поправлял лампады, для чего носил с собою маленькую скамеечку, а на плечах белое полотенце, которым вытирал святые иконы. Из храма блаженный Павел, по обыкновению, шел по базару. Увешанный двумя белыми холщовыми сумками, с палкой в руках, он обходил всех торгующих с обычными своими наставлениями и утешениями. Торговцы подавали ему милостыню, но от некоторых он не принимал никаких подаяний и даже отгонял таких от себя палкою. Ночи же, как и прежде, проводил в усердной, с коленопреклонением, молитве. Иисусова молитва никогда не сходила с его уст; учил он и всех приходящих к нему творить эту молитву и без нее никогда никого не впускал к себе в келью. Павел Павлович любил храмы и часто жертвовал на них иконы, лампады, свечи, елей и прочее. Он учил быть верными в малом, прививал любовь к святыне церковной и переносил это благоговейное отношение на предметы, освящающие жизнь человека в миру: просфоры, ладан, свечи.

Простой народ нашел в блаженном великого в добродетелях святого старца. Утвердившись в непорочной жизни, по закону Господню, блаженный Павел был как бы светильником на земле, сияющим добрыми делами. Он получил от Господа дар исцеления и прозорливости. И люди шли к нему со своими скорбями, бедами и вопросами. Многие приходили к блаженному и молили его дозволить остаться у него, дабы исполнились на них слова псалмопевца: «С преподобным преподобен будеши, и с мужем неповинным неповинен будеши: и со избранным избран будеши» (Пс. 17,26-27). И некоторых он оставлял пожить у себя как бы на послушании.

Принеся в жертву Богу свои имения, блаженный Павел часто жертвовал ради Христа плодами дворянского воспитания и образованности, и под личиной напускной грубости искусно скрывал возвышенную и благородную свою душу. Случится прийти к блаженному Павлу какому-нибудь посетителю, имеющему нераскаянные грехи, — блаженный, не смущая пришедшего грубым откровением его тайн, притворно обрушивается на кого-нибудь из своих послушников: ругает, бранит, грозит палкой, при этом называя грехи посетителя, дабы подвигнуть того к покаянию. Послушник же кротко терпит и только повторяет: «Простите, батюшка, виноват».

Силою благодати Божией блаженный ясно видел и душу человека, и его будущее. Своему духовнику, иеромонаху Дамиану, он предсказал: «Ты будешь велыкый человек, такий, шо болыний буть не може», — и пророческие слова эти действительно исполнились в жизни отца Дамиана, которого Господь сподобил достигнуть высочайшего сана: он в 1897 году поставлен был патриархом Святого Града Иерусалима.

Приближаясь к концу своей земной жизни, блаженный все более ослабевал телесными силами, но святая душа его попрежнему пламенела любовью к Богу и ближним. Как и другим великим угодникам Божиим, Господь открыл ему день и час его кончины. Накануне он велел написать письмо своим близким с просьбой быть на его похоронах.

Преставился блаженный Павел 10 марта 1879 года. Вечером он сделался крайне слаб и, приобщившись Святых Христовых Тайн от своего духовника отца Дамиана, предал свою праведную душу Богу. В момент кончины все предстоящие видели, что лицо угодника Божия просияло великой радостью, с благодатной головы его по всему телу до самых ног прошла как бы желтоватая тень, и после этого тело сделалось белое, подобно снегу. Все, видевшие это знамение благодати Божией над блаженным Павлом, умилились сердцем и прославили Бога за такую Его милость.

Блаженный Павел любил говорить: «Хоть я и умру, а мое место не останется пустым». И прибавлял: «Мой куст никогда не будет пуст». Деревенская девушка Мария Величко пришла к подвижнику с вопросом, идти ли ей замуж или в мо-настырь — и услышала: «Ой, дивчино, и умрешь у мене...». Мария осталась в его келлии на всю долгую жизнь, поминая его, прославляя Господа и подражая подвигам блаженного Павла. Подобно ей, все, кто стремился привить себя к благодатному кусту угодника Божия, ища мира и утешения своим душам, обретали их. С момента его кончины не прекращается народное почитание угодника Божия, которое за последнее время все более и более возрастает. В день памяти блаженного великое множество верующих людей со всех концов России собирается к раке с его святыми мощами, чтобы молитвенно почтить его; никогда не пустеет часовня на старом кладбище Таганрога, где он был погребен, не гаснут лампады перед святыми иконами в его келии. По молитвам блаженного Павла Павловича верующим подаются от Господа исцеления, утешение и благодатная помощь.

Прославление святого совершилось в воскресенье 7 (20) июня 1999 года, в городе Таганроге. Более десяти тысяч верующих Ростовской области и юга России приехали поклониться блаженному Павлу в день его канонизации. Поочередно несомый всеми священниками Ростовской епархии, ковчег со святыми мощами был торжественно перенесён из Всехсвятской церкви на старом кладбище в Свято-Никольский храм г. Таганрога, где архиепископом Ростовским и Новочеркасским Пантелеимоном было зачитано архиерейское определение о канонизации святого блаженного Павла Таганрогского и совершена Божественная литургия, после которой множество вернующих приложились к мощам святого.

Прославление ознаменовалось многчисленными чудесами. Торжественное перенесение мощей было предсказано преподобным незадолго до отшествия ко Господу, когда старец напевал: «Понесли Павла на могилу, а с могилы — да в собор» (в те годы Свято-Никольский храм имел статус собора).

drevo.pravbeseda.ru/index.php?id=3460

А Таганрог-то у нас тут рядышком......Св. Павел, моли Бога о нас!

11 МАРТА

24 МАРТА по новому стилю

Память

Сщмч. Пиония, пресвит. Смирнского, и иже с ним: Асклипиада, Македонии, Лина и Савины (250).
Мч. Епимаха Александрийского, Пелусийского [1] (ок. 250).
Прп. Георгия Синаита, брата прп. Иоанна Лествичника (VII).
Прп. Иоанна Мосха (622).
Свт. Софрония I, патриарха Иерусалимского (638-644).
Прп. Энгуса Кульдея, игум. и еп. Клоненахского (ок. 824/830) (Кельт. и Брит.)
Сщмч. Евлогия, митр. Кордовского (859) (Ибер.).
Прп. Георгия Нового, чудотворца Константинопольского (ок. 970) (Греч.).
Прп. Феодоры, царицы Арты (ок. 1275) (Греч.).
Прп. Софрония, затворника Печерского, в Дальних Пещерах (XIII).
Свт. Евфимия II, архиеп. Новгородского, чудотворца (1458).
Свт. Софрония, еп. Врачанского (1813) (Болг.).
Прп. Патрикия исп. (1933).
Сщмч. Василия пресвитера.

Скончались

1353 - свт. Феогност Киевский, митр.
1801 - Павел I Петрович, император Российский, удушен.
1917 - Муретов Митрофан Дмитриевич, профессор Московской Духовной Академии.
1963 - Николай (Гиббс), архим.

Родились

1892 - прмч. Аполлос (Федосеев), иером. (+ 1937).
1908 - Сергий (Ларин), архиеп. Ярославский (+ 1967).
drevo.pravbeseda.ru/index.php?id=3070

Евлогий Кордовский (+ 859), митрополит, священномученик.

Память 11 марта (Ибер.)

Митрополит Кордовский Евлогий был хорошо известен своей просветительской деятельностью и пастырской ревностью, утешал христиан в их страданиях и воодушевил мучеников, составив для них «Воспоминания о святых». В 859 году он сам был схвачен и затем обезглавлен за защиту святой Левкритии, обратившейся из ислама.

Один из наиболее почитаемых в Испании мучеников.

drevo.pravbeseda.ru/index.php?id=10712
Муретов Митрофан Дмитриевич (1851-1917), профессор Московской Духовной Академии.

Родился в семье священника Рязанской епархии 12 августа 1851 г. Был очень религиозен. На его душе очень отразился случай чудодейственного вразумления его сестры Марии, которая за насмешки над немым мальчиком была поражена немотой и была исцелена дав обет совершить пешее паломничество к мощам Сергия Радонежского [1].

38 лет было отдано им преподаванию в высшей богословской школе; он был образованнейшим человеком, профессором Московской Духовной Академии.

В студенческие годы Митрофан Дмитриевич склонялся к изучению философии, и именно это привело его к глубокому изучению Священного Писания, в частности — Нового Завета. Сюда присоединилась подготовка филологическая: он любил греческий язык и тщательно его изучал. Многие подробности биографии профессора Муретова стали известны благодаря воспоминаниям его ученика священномученика Илариона (Троицкого).

Архимандрит Иларион отзывается о своем учителе, как об «ученом–подвижнике», «неустанном ученом–труженике», в котором профессорские заслуги и известное ученое имя соединялись с удивительным смиренномудрием.

Академическая деятельность М.Д.Муретова началась в 1878 году. Через 6 лет была написана магистерская диссертация «Учение о Логосе у Филона Александрийского и Иоанна Богослова в связи с предшествовавшим историческим развитием идеи Логоса в греческой философии и иудейской теософии». Еще через 6 лет появилась докторская диссертация «Ветхозаветный храм. Ч. I. Внешний вид храма». Первого мая 1893 г. Митрофан Дмитриевич был избран в звание ординарного профессора; профессорских трудов он не оставлял до самой смерти.

Все четыре Духовных Академии того времени избрали его почетным членом (в 1911 г. — Московская, в 1912 г. — Петербургская; Казанская и Киевская в 1913 и 1914 гг.)

Любимым научным методом профессора Муретова был экзегетический (толковательный). Он очень подробно толковал Священное Писание, особенно — Новый Завет. Под толкование попадали отдельные стихи, даже — слова. Так, им было написано, среди прочих, толкование на стих двенадцатый тринадцатой главы Первого Послания к Коринфянам св. апостола Павла, стихов с двадцатого по двадцать пятый четырнадцатой главы этого же Послания.

«Пишущая рука не поспевала за мыслящим духом», — так характеризует архимандрит Иларион творческий стиль своего учителя. В трудах М.Д.Муретова имеются обширные приложения: это так называемый «сырой материал», который щедро предлагается начинающим исследователям. Нельзя не сказать о переводческой деятельности академика. Переводчиком он был авторитетным и опытным, в течении 20 лет переводил на русский язык святоотеческие творения. В их числе — комментарий св. Кирилла Александрийского на Евангелие от Иоанна. Если учесть, что творение св. отца составляет 4 тома, можно оценить объем написанного.

Его переводы не были просто переводами как таковыми. Наряду с примечаниями текстологическими, он снабжал их примечаниями экзегетическими применительно к наиболее трудным местам. К слову сказать, профессор Муретов ратовал за исследование славянского текста Священного Писания славянскими же учеными, даже считал это их долгом. Сам он написал исследование о переводе Нового Завета святителем Алексием.

В 1915 г. вышел его последний переводной труд — житие преподобного Максима Исповедника со службой ему: целый том, 297 страниц. Необычайно высокую оценку архимандрит Иларион (Троицкий) дает труду М.Д. Муретова, написанному за 2 года до смерти — «Новый Завет как предмет православно–богословского изучения», представляющий собой конспект новозаветного богословия. «Благо, Богочеловек и Вечная Жизнь — вот начало, середина, и конец Новозаветного богословия, долженствующего составить главную задачу нашего церковно–православного и научно–богословского изучения Нового Завета», — писал Митрофан Дмитриевич (Муретов М.Д. Избранные труды. — М., 2002. — с. 148).

Во всем том, что писал Митрофан Дмитриевич, заключены его основные, существеннейшие идеи. Высоким вдохновением наполнены его рассуждения о Слове Божием: «Описуемое и ограниченное по букве и истории Слово Божие неописуемо и безгранично по духовно–созерцательной стороне, как неописуем и безграничен по Существу Своему изрекший его Бог» (Там же. с. 146).

Митрофан Дмитриевич Муретов скончался 11 марта 1917 г.

drevo.pravbeseda.ru/index.php?id=3090

12 МАРТА

25 МАРТА по новому стилю

Память

Прав. Финееса (ок. 1500 г. до н.э.).
Прп. Кира Александрийского (VI).
Свт. Павла Аврелиана, еп. Леонского, Бретонского (572) (Галл.).
Свт. Григория Двоеслова, папы Римского (604).
Прп. Феофана исп., Сигрианского (818).
Св. Алфегия, еп. Винчестерского (951) (Кельт. и Брит.).
Прп. Симеона Нового Богослова (1022) и его старца Симеона Благоговейного (987).
Прп. Никодима Маммольского (990) (Итал.).
Мч. Димитрия Самопожертвователя, царя Грузинского (1289) (Груз.).
Блгв. Стефана Драгутина, в иночестве Феоктиста, короля Сербского (1316) (Серб.).
Исп. Александра (Державина) (1933).
Прмч. Владимира (Волкова), сщмчч. Иоанна Плеханова и Константина (Соколова) (1938).
Сщмч. Сергия (Скворцова) (1943).

Лиддской нерукотворной (на столпе) иконы Божией Матери.

События

1894 - Читинская епархия выделена в самостоятельную.

Скончались

604 - свт. Григорий Двоеслов, папа Римский.
951 - свт. Алфегий Винчестерский, еп.
1737 - Баженов Василий Иванович, архитектор.
1862 - Евлампий (Пятницкий), архиеп. б. Тобольский.
1879 - Евсевий (Ильинский), архиеп. Тверской.
1933 - св. исп. Александр Державин, свящ., умер в ссылке.
1938 - прмч. Владимир (Волков), архим., расстрелян в Бутово.
1938 - сщмч. Иоанн Плеханов, священник, расстрелян в Бутово.
1938 - сщмч. Константин Соколов, свящ., скончался в Сиблаге.
1943 - сщмч. Сергий Скворцов, священник, умер в Безымянлаге.
1989 - Иоанн (Вендланд), митр. б. Ярославский.

Родились

1879 - Арсений (Крылов), еп. Костромской (+ 1962).
1887 - Антоний (Марценко), архиеп. Тульский (+ 1952).
1944 - Стефан (Корзун), архиеп. Пинский.
1956 - Игнатий (Пологрудов), архиеп. Петропавловский.
1963 - Иоанн (Хома), еп. Брестский.
drevo.pravbeseda.ru/index.php?id=3071

Лиддская нерукотворная (на столпе) икона Божией Матери.

Празднование 12 марта.

Когда святые апостолы Петр и Иоанн Богослов проповедовали Господа Иисуса Христа в городе Лидде, недалеко от Иерусалима, там был сооружен для новообращенных храм во имя Пресвятой Богородицы. Придя в Иерусалим, апостолы молили Матерь Божию посетить и Своим присутствием осветить и благословить храм. Пречистая Дева сказала: "Идите с миром, там и Я с вами буду". Придя в храм, они увидели на одном из опорных столбов дивной красоты нерукотворный образ Пресвятой Богородицы. Затем и Сама Матерь Божия посетила Лиддский храм.

Во время правления императора Юлиана Отступника (361- 363) в Лидде совершилось новое чудо. В храм были посланы каменотесы для уничтожения чудотворного изображения. Однако, как ни старались они стесать священное изображение, оно не исчезало, а лишь углублялось более и более внутрь столба. Слава о благодатном образе распространилась по всему миру. С него была сделана копия, которая была увезена в Рим и также прославилась чудотворениями.

Существовал еще другой Лиддский нерукотворный образ Матери Божией. Он находился в храме, созданном в Лидде Энеем, исцеленным святым апостолом Петром (Деян. 9, 32-35). Когда этот храм хотели отнять у христиан иудеи и язычники, то по распоряжению правителя храм был заперт на три дня, чтобы явилось знамение для решения спора. Когда через три дня храм открыли, то увидели в нем нерукотворное изображение Матери Божией,

Об обеих нерукотворных Лиддских иконах писали три восточных Патриарха (Иерусалимский, Антиохийский и Александрийский) в послании к императору-иконоборцу Феофилу (829-842). Об этом послании говорит император Константин Багрянородный (912-959) в историческом слове о нерукотворном образе Спасителя в Едессе.

drevo.pravbeseda.ru/index.php?id=9623

13 МАРТА

26 МАРТА по новому стилю

Память

Сщмч. Публия, еп. Афинского (II).
Мч. Савина Египетского (287).
Мчч. Африкана, Публия и Терентия (III).
Сщмч. Александра Пиднского (305-311).
Мц. Христины Персидской (IV).
Свт. Леандра, архиеп. Севильского (596) (Испан.).
Свт. Никифора, патр. Константинопольского, исп.  (829).
Сщмч. Николая (Попова), пресвитера (1919).
Сщмч. Григория пресвитера (1921).
Сщмч. Михаила пресвитера.

Прп. Анина пресвитера.

Скончались

1796 - Лаврентий (Баранович), еп. Вятский.
1871 - Антоний (Шокотов), архиеп. Кишиневский
1919 - сщмч. Николай Попов, иерей, убит.

Родились

1919 - Сергий Трубачёв, диакон, церковный композитор (+ 1995).
drevo.pravbeseda.ru/index.php?id=3077

А ЭТО МОЙ ЗЕМЛЯК.

Попов Николай Харитонович (1864-1919), иерей, священномученик.

Память в Соборе новомучеников.

Священномученик Николай Попов родился 6 мая 1864 года в семье Харитона Ивановича Попова. Раннее детство Николай провел в семье родителей матери. В большой станице, где они жили, царил традиционный уклад казачьей жизни.

Вскоре семья Поповых переехала в Новочеркасск, где Николай поступил в гимназию. В отроческом возрасте проявились главные черты характера будущего священномученика Николая – целеустремленность, открытость, верность своим убеждениям. Он пользовался большим уважением среди своих сверстников за честность, отзывчивость, верность слову, поэтому его в гимназии называли по отчеству – «Харитоныч».

После окончания шести классов гимназии Николай поступил в Харьковское земледельческое училище, где прилежно изучал агрономию и другие науки и одним из лучших окончил его полный курс.

В эти годы в душе Николая происходила серьезная внутренняя работа, выбор дальнейшего пути жизни, который он со всей ревностью искреннего сердца решил посвятить служению горячо любимому Донскому краю. Именно в это время у Николая созрело решение встать на путь духовного служения, и, по прошествии нескольких лет, несмотря на свой уже 30-летний возраст, Николай Харитонович поступил на пятый курс Донской семинарии.

Окончив в 1893 году курс духовной семинарии, будущий священномученик Николай Попов начинает свое пастырское служение в Успенской церкви станицы Аксайской, известной своим чудотворным образом Пресвятой Богородицы. Архиепископом Донским и Новочеркасским Макарием Николай был рукоположен во диакона к Успенской церкви. Меньше года он состоял законоучителем Аксайской церковно-приходской школы и в ноябре 1894 года Архиепископ Донской и Новочеркасский Донат рукоположил диакона Николая во присвитера.

Отец Николай сразу поехал на новый приход в хутор Колодезный Мигулинской станицы Верхне-Донского округа. Батюшка всего себя отдал служению Богу и духовной помощи своим прихожанам. Главное внимание он уделял совершению Божественной литургии, в которой черпал силы для своего пастырского служения. Отец Николай часто проповедовал, организовывал воскресные беседы. В скором времени начал строить учительскую школу с общежитием, которая предназначалась не только для обучения детей, но и для подготовки будущий преподавателей. В школе могли обучаться также и дети из неимущих семей, что давало возможность любому одаренному юноше сделать здесь свой первый шаг в жизнь. Отец Николай заботился о быте своих воспитанников, на собственные деньги заказывал учебники, тетради, учебные пособия. Все получаемые от благотворителей средства батюшка жертвовал на школу и библиотеку. Одним из жертвователей на Колодезную учительскую школу был и святой праведный Иоанн Кронштадтский, который откликнулся на обращение к нему отца Николая. При школе была устроена ферма и подсобное хозяйство. Отец Николай на практике применял знания, полученные им в Земледельческом училище.

С 1 августа 1901 года по март 1919 года отец Николай служил в Иоанно-Богословском храме хутора Верхне-Гнутова, Цимлянского благочиния, Есауловской станицы, 2-го Донского округа Области Войска Донского. Уже через несколько лет заботами неутомимого батюшки был отремонтирован и украшен живописью храм, вызолочены купола, организован церковный хор. Попечением отца Николая была построена на хуторе новая школа, в которой он ежедневно сам вел занятия с детьми и в воскресные дни со взрослыми.

Вместе с событиями Первой Мировой войны и последовавшей революционной смутой, на Дону стало неспокойно. С возвращением с фронта воинских частей возрастало в среде казачества революционное движение и вскоре вспыхнул огонь гражданской войны.

Все это время отец Николай оставался со своими хуторянами, разделяя с ними все трудности и скорби военного времени. К зиме 1918-1919 года линия фронта вплотную приблизилась к Верхне-Гнутову, потянулись беженцы, не хватало продуктов и медикаментов. Разразилась эпидемия тифа. Отец Николай остался в Гнутове, полный решимости до конца пронести свой крест пастырского служения. Батюшка самоотверженно исполнял свой долг – ездил по станице, исповедовал, причащал больных и умирающих. Однажды только за один день он напутствовал Святыми Тайнами 27 человек, но к вечеру слег, заразившись тифом.

Только через два месяца смог отец Николай подняться с постели. Не дождавшись полного выздоровления, он начал совершать богослужения в своем доме. Первый раз в конце марта отец Николай вышел из дома, чтобы в храме напутствовать прихожан Святыми Тайнами. К вечеру того же дня он вернулся усталый, но отдохнуть ему не пришлось. Хуторской ревком постановил произвести у отца Николая обыск и арестовать его вместе с двумя известными местными жителями. Во время обыска в доме отца Николая комиссар увидел на стене фотографию его брата – походного атамана Петра Харитоновича Попова. Этого было достаточно, чтобы вынести батюшке смертный приговор. В скором времени отца Николая отправили на станцию Морозовскую, где находился в то время окружной ревтрибунал. Земной путь священномученика Николая окончился 26 марта 1919 года.

В своем прощальном письме священномученик Христов с удивительным мужеством писал своим родным, чтобы те «простили все своим врагам, простили и его мученическую смерть». Прощаясь с супругой из окна здания ревтрибунала, отец Николай показал рукой на песок. Это означало, что его ожидала смерть на песчаном карьере недалеко от станции Морозовской.

Только спустя три месяца, после освобождения округа от «красных», родственники смогли отыскать и опознать тело мученика Христова. Тело священномученика Николая было погребено за алтарной частью гнутовского храма.

17 июля 2006 года свяшенномученик Николай был включен Священным Синодом Русской Церкви в Собор новомучеников и исповедников Российских XX века по представлению Ростовской-на-Дону епархии.
drevo.pravbeseda.ru/index.php?id=3970