Листаем православный календарь

31 ДЕКАБРЯ

13 ЯНВАРЯ по новому стилю

Память

* Прп. Мелании Римляныни (439).
* Свт. Анисия, еп. Солунского (ок. 406).
* Прп. Геласия, монаха Палестинского (V).
* Прп. Сабианы, игум. Самцхетской (XI) (Груз.).
* Блж. Феофилакта Болгарского, архиеп. Охридского (ок. 1126).
* Свт. Петра (Могилы), митр. Киевского (1646).
* Сщмч. Михаила (Березина), пресвитера (1938).
* Мч. Петра (Троицкого) (1938).
* Исп. Досифея, митр. Загребского (1945) (Серб.).

* Мч. Ерма (Рум.).
* 10 дев-мцц. Никомидийских (Греч.).
* Прп. Гаия, монаха.

Скончались

* 1938 - сщмч. Михаил Березин, иерей, расстрелян.
* 1938 - сщмч. Виктор Яворский, иерей, расстрелян.
* 1938 - мч. Петр Троицкий, умер в лагере.
* 1945 - исп. Досифей (Васич), митр. Загребский.
* 2005 - Шмаин Илья Хананович, прот.

Родились

* 1853 - Василий Болотов, проф. Санкт-Петербургской духовной академии (+ 1900).
* 1873 - Феофан (Быстров), архиеп. б. Полтавский (+ 1940).
* 1891 - Николай (Ярушевич), митр. б. Крутицкий (+ 1961).
* 1937 - Евлогий (Смирнов), архиеп. Владимирский.
drevo.pravbeseda.ru/index.php?id=2792
Мелания Римляныня, Вифлеемская, Палестинская (+ 439), преподобная.

Память 31 декабря.

Преподобная Мелания, первая из знатных римлянок "с юных лет стремившаяся ко Христу, жаждущая телесной непорочности и уязвленная Божественной любовью", родилась в христианской семье. Родители ее - люди именитые и богатые - видели в дочери наследницу и продолжательницу рода.

В четырнадцать лет Мелания против своей воли была выдана замуж за знатного юношу Апиниана. С самого начала совместной жизни святая умоляла супруга жить с ней в непорочности или отпустить незапятнанной и телом и душой. Апиниан отвечал: "Когда по велению Господа мы приобретем двоих детей в наследники своему имуществу, тогда вместе отречемся от мира".

Вскоре святая Мелания родила девочку, которую молодые родители посвятили Богу. Продолжая жить в супружестве, Мелания тайно носила власяницу и проводила ночи в молитвах. Вторые роды Мелании были преждевременными и мучительными. Родился мальчик, его крестили, и он сразу отошел ко Господу.

Видя страдания своей супруги, блаженный Апиниан просил Бога сохранить жизнь святой Мелании и дал обет провести остаток совместной жизни в непорочности. Выздоровев, святая сняла навсегда свои шелковые одежды. Вскоре умерла их дочь. Между тем родители святых противились их желанию посвятить себя Богу.

Только, когда отца Мелании постигла смертельная болезнь, он просил у них прощения и напутствовал следовать избранному ими пути, прося о нем молиться.

Святые тут же оставили город Рим, и для них началась новая жизнь, целиком посвященная служению Богу. Апиниану было в то время 24 года, а Мелании - 20. Они стали посещать больных, принимать странников, щедро помогать бедным. Обходили тюрьмы, места ссылок и рудники и освобождали несчастных, которые содержались там за долги. Продав имения в Италии и Испании, они щедрой рукой помогали старцам и монастырям, покупая для последних земли в Месопотамии, Сирии, Египте, Финикии и Палестине. На их средства было построено много храмов и больниц. Церкви Запада и Востока получали от них благодеяния.

Когда они, покинув родину, отплыли в Африку, во время плавания началась сильная буря. Моряки говорили, что это гнев Божий, но блаженная Мелания сказала, чтобы они предали корабль воле Несущего его. Волны прибили корабль к острову, на котором стоял город, осажденный варварами. Осаждавшие требовали от жителей выкуп, грозя городу уничтожением. Святые внесли нужные деньги, и тем спасли от гибели город и его жителей.

Прибыв в Африку, они и там оказывали помощь всем нуждающимся. По благословению местных епископов жертвовали на церкви и монастыри. В то же время святая Мелания продолжала смирять плоть свою строгим постом, а душу утверждала непрестанным чтением Слова Божия, переписывая священные книги и раздавая неимущим. Она сама сшила власяницу и, не снимая, носила ее.

В Африке святые пробыли 7 лет, а затем, освободившись, по заповеди Христовой, от всех своих богатств, направились в Иерусалим. По пути, в Александрии, они были приняты святым епископом Кириллом и встретились в храме со святым старцем Несторием, имевшим дар пророчества и исцеления. Старец обратился к ним, утешая и призывая к мужеству, терпению в ожидании Славы Небесной. В Иерусалиме святые роздали бедным оставшееся у них золото и проводили дни свои в нищете и молитве.

После недолгого путешествия в Египет, где святые посетили многих отцов-пустынников, святая Мелания затворилась в одинокой келлии, на горе Елеонской, лишь изредка видясь со святым Апинианом. .............
ПОЛНОСТЬЮ ТУТ
drevo.pravbeseda.ru/index.php?id=4792

1 ЯНВАРЯ

14 ЯНВАРЯ по новому стилю
Память

* Обрезание Господне.

* Мч. Василия Анкирского (ок. 362).
* Свт. Григория, еп. Назианзинского, отца свт. Григория Богослова (374).
* Свт. Василия Великого, архиеп. Кесарии Каппадокийской (379).
* Св. Емилии, матери свт. Василия Великого (375).
* Прп. Евгенда, игум. Кондатского в Юрских горах (510) (Галл.).
* Прп. Фанчеи, игум. Килленийской (ок. 520) (Кельт. и Брит.).
* Свт. Фульгентия, еп. Руспийского (ок. 527-533) (Афр.).
* Прп. Клара, игум. Вьеннского Маркелловского монастыря (ок. 660) (Галл.).
* Прп. Феодосия Триглийского, игум. (VIII).
* Мч. Петра Триполийского (1772/1776) (Греч.).
* Сщмчч. Платона, еп. Ревельского и иже с ним: пресвитеров Михаила (Блейве) и Николая (Бежаницкого) (1919).
* Сщмчч. Александра (Трапицына), архиеп., и с ним Иоанна (Сульдина), Александра (Органова), Иоанна (Смирнова), Александра (Иванова), Трофима (Мячина) пресвитеров (1938).

* Мч. Феодота.

События

* 1775 - соединение Санкт-Петербургской и Новгородской епархий

Скончались

* 379 - свт. Василий Великий.
* ок. 527-533 - свт. Фульгентий, еп. Руспийский (Афр.).
* 660 - прп. Клар Вьеннский, игум.
* 1919 - сщмч. Платон (Кульбуш), еп. Ревельский, и свящщ. Михаил Блейве и Николай Бежаницкий, зверски убиты большевиками.
* 1938 - сщмчч. архиеп. Александр (Трапицын), свящ. Александр Иванов, Александр Органов, Иоанн Смирнов, Иоанн Сульдин, Трофим Мячин, расстреляны в Куйбышеве.
* 1982 - Пестов Николай Евграфович, религиозный писатель.
* 2007 - Пантелеимон (Шустов), иеродиакон.

Родились

* 1822 - Виталий (Гречулевич), еп. Могилевский и Мстиславский, духовный писатель (+ 1885).
* 1848 - сщмч. Владимир (Богоявленский), митр. Киевский и Галицкий (+ 1918).
* 1864 - сщмч. Иоанн Сперанский, протоиерей (+ 1937).
* 1873 - сщмч. Иоанн Розанов, свящ. (+ 1938).
* 1879 - сщмч. Димитрий Гливенко, священник (+ 1938).
* 1879 - Амвросий (Иванов), схиархим. (+ 1978).
* 1904 - Иоасаф (Овсянников), архиеп. Ростовский (+ 1982).
* 1961 - Пантелеимон (Бащук), еп. Уманский.
drevo.pravbeseda.ru/index.php?id=216
Обре́зание Госпо́дне – праздник Православной Церкви.

Празднуется 1 января

Принадлежит к числу великих праздников.

Установлен в память совершения над Господом Иисусом Христом на восьмой день по Его рождении обряда обрезания (см. Лк. 2, 21), согласно по ветхозаветному закону установленный для всех младенцев мужского пола в знамение Завета Бога с праотцем Авраамом и его потомками (Быт. 17, 10-14; Лев. 12, 3). При совершении этого обряда Божественный Младенец принял возвещенное архангелом Гавриилом в день Благовещения Пресвятой Деве Марии (Лк. 1, 31-33; Лк. 2, 21) Имя Иисус (Спаситель) как печать служения делу спасения мира (Мф. 1, 21; Мк. 16, 17; Мк. 9, 38-39; Лк. 10, 17; Деян. 3, 6; Деян. 3, 16; Флп. 2, 9-10).

По толкованию Отцов Церкви, Господь, Творец закона, принял обрезание, являя пример, как людям следует неукоснительно исполнять Божественные установления. Господь принял обрезание для того, чтобы никто впоследствии не мог усомниться в том, что Он был истинным Человеком, а не носителем призрачной плоти, как учили некоторые еретики (например докеты). В новозаветные времена обряд обрезания уступил место таинству Крещения, прообразом которого он являлся. Праздник Обрезания напоминает христианам, что они вступили в Новый Завет с Богом и "обрезаны обрезанием нерукотворенным, совлечением греховного тела плоти, обрезанием Христовым" (Кол. 2, 11-12). Само имя христианина свидетельствует о вступлении человека в Новый Завет с Богом.

Свидетельства о праздновании Обрезания Господня в Восточной Церкви восходят к IV веку. Канон празднику написан преподобным Стефаном Савваитом.

Иконы праздника обыкновенно пишутся вместе с образом святителя Василия Великого, день чьей памяти также приходится на 1 января.

Паремия праздника - Быт. 18, 1-2; 4-8; 3; 9-12; 14.

Молитвы

Стихира

Сходяй Спас к роду человеческому, прият пеленами повитие, не возгнушася плотскаго обрезания, осмодневен по Матери, безначальный по Отцу. Тому вернии возопиим: Ты еси Бог наш, помилуй нас.

Тропарь, глас 1-й

На престоле огнезрачнем в вышних седяй со Отцем безначальным и Божественным Твоим Духом, благоволил еси родитися на земли от Отроковицы, неискусомужныя Твоя Матере, Иисусе; сего ради и обрезан был еси яко человек осмодневный. Слава всеблагому Твоему совету, слава смотрению Твоему, слава снизхождению Твоему, едине Человеколюбче.
drevo.pravbeseda.ru/index.php?id=1097

2 ЯНВАРЯ

15 ЯНВАРЯ по новому стилю
Память

* Св. Феодотии (Феодоты), матери первых бессребренников Космы и Дамиана (III).
* Мч. Сергия Кесарийского (301) (Греч.).
* Сщмч. Феогена, еп. Парийского (ок. 320).
* Прп. Аммона Табеннского, монаха (V).
* Свт. Сильвестра, папы Римского (335).
* Свт. Космы, патриарха Константинопольского (1081).
* Прп. Сильвестра Печерского, в Ближних пещерах (XII).
* Прав. Иулиании Лазаревской, Муромской (1604).
* Свт. Герасима, патриарха Александрийского (1714).
* Мч. Георгия Иверянина (1770/1777) (Греч.).
* Прп. Серафима Саровского, чудотворца (преставление 1833; второе обретение мощей 1991).
* Мч. Василия (Петрова) (1942).

События

* 1880 - учреждена Бийская епархия.

Скончались

* 1604 - прав. Иулиания Лазаревская.
* 1704 - Парфений (Небоза), архиеп. Холмогорский.
* 1763 - Иоанникий (Павлуцкий), еп. Воронежский.
* 1833 - прп. Серафим Саровский.
* 1942 - мч. Василий Петров.

Родились

* 1880 - Гедеон (Смирнов), иеромонах (+ 1937).
* 1935 - Артемий (Радославлевич), еп. Рашско-Призренский.
* 1969 - Нектарий (Спиру), хореп. Арсинойский.
drevo.pravbeseda.ru/index.php?id=2791
Серафим Саровский (1754 - 1833), преподобный, великий подвижник Русской Церкви.

Память 2 января, 19 июля, в Соборах Нижегородских и Дивеевских святых

В миру Прохор Исидорович Мошнин, родился 19 июля 1754 года [1]. Родители преподобного, Исидор и Агафия, были жителями Курска. Исидор был купцом и брал подряды на строительство зданий, а в конце жизни начал постройку собора в Курске, но скончался до завершения работ. Младший сын Прохор остался на попечении матери, воспитавшей в сыне глубокую веру.

После смерти мужа Агафия Мошнина, продолжавшая постройку собора, взяла однажды туда с собой Прохора, который, оступившись, упал с колокольни вниз. Господь сохранил жизнь будущего светильника Церкви: испуганная мать, спустившись вниз, нашла сына невредимым. .........
ПОЛНОСТЬЮ ТУТ
drevo.pravbeseda.ru/index.php?id=8522

"Особенного благодатного видения преподобный сподобился во время Божественной литургии в Великий Четверг, которую совершали настоятель отец Пахомий и старец Иосиф. Когда после тропарей преподобный произнес "Господи, спаси благочестивыя" и, стоя в царских вратах, навел орарь на молящихся с возгласом "и во веки веков", внезапно его осенил светлый луч. Подняв глаза, преподобный Серафим увидел Господа Иисуса Христа, идущего по воздуху от западных дверей храма, в окружении Небесных Бесплотных Сил. Дойдя до амвона, Господь благословил всех молящихся и вступил в местный образ справа от царских врат. Преподобный Серафим, в духовном восторге взирая на дивное явление, не мог ни слова проговорить, ни сойти с места. Его увели под руки в алтарь, где он простоял еще три часа, меняясь в лице от озарившей его великой благодати." :excl: :excl: :excl:

3 ЯНВАРЯ

16 ЯНВАРЯ по новому стилю
Память

* Прор. Малахии (ок. 400 г. до н.э.).
* Мч. Гордия Каппадокийского (ок. 314-320).
* Прп. Геновефы Парижской (512).
* Прп. Финдлугана Ислейского (VII) (Кельт. и Брит.).
* Прп. Фомаиды Константинопольской, Лесвийской (X) (Греч.).
* Прав. Евфимия (Такаишвили), человека Божия, Тбилисского (1953) (Груз.).

Скончались

* 236 - сщмч. Анфир Римский, еп., казнен.
* 512 - прп. Геновефа Парижская.

Родились

* 1863 - прав. Евфимий Такаишвили, историк, филолог и археолог Грузии, общественный деятель, человек Божий, Тбилисский (+ 1953).
* 1889 - сщмч. Василий Никитский, свящ. (+ 1938).
* 1933 - Феодор (Цедакис), митр. Рефимнский (+ 1996).
* 1953 - Серафим (Зализницкий), схиеп. б. Северодонецкий.
* 1959 - Елисавета (Евдокимова), игум.
drevo.pravbeseda.ru/index.php?id=1650
ВЕЛИЧАЙШАЯ ФРАНЦУЗСКАЯ СВЯТАЯ
Геновефа (Женевьева) Парижская (423-512), преподобная.

Память совершается 3 января.

Св. Геновефа родилась в 423 году, в конце царствования императора Гонория. Незадолго до ее рождения император Феодосий II разделил Римскую империю между двумя сыновьями - Аркадию отдал восток, а Гонорию - запад. Молодость св. Геновефы протекала при Валентиниане III. При ней на римском престоле сменилось 9 последних императоров, и она была свидетельницей того, как к власти пришел захвативший всю Галлию вождь франков Хлодвиг I, основатель династии меровингов, ставший впоследствии французским королем и принявший христианство. Крещение Хлодвига имело для судеб христианской Франции такое же значение, как и крещение императора Константина Великого для Римской империи и крещение св. князя Владимира для Руси. Это событие открывает на западе новую эру. ..........
(ОЧЕНЬ ИНТЕРЕСНАЯ И ПОДРОБНАЯ СТАТЬЯ О НЕЙ ТУТ )
drevo.pravbeseda.ru/index.php?id=1640

4 ЯНВАРЯ

17 ЯНВАРЯ по новому стилю
Память

* Собор 70-ти апостолов: Иакова, брата Господня, Марка и Луки евангелистов, Клеопы, Симеона, Варнавы, Иосии (Иуста), Фаддея, Анании, архидиак. первомч. Стефана, Филиппа, Прохора, Никанора, Тимона, Пармена, Тимофея, Тита, Филимона, Онисима, Епафраса, Архиппа, Силы, Силуана, Крискента, Криспа, Епенета, Андроника, Стахия, Амплия, Урвана, Наркисса, Апеллия, Аристовула, Родиона (Иродиона), Агава, Руфа, Асинкрита, Флегонта, Ерма, Патрова, Ермия, Лина, Гаия, Филолога, Лукия, Иасона, Сосипатра, Олимпа (Олимпана), Тертия, Ераста, Куарта, Евода, Онисифора, Климента, Сосфена, Аполлоса, Тихика, Епафродита, Карпа, Кодрата, Марка, Зины, Аристарха, Пуда, Трофима, Марка, Артемы, Акилы, Фортуната и Ахаика, Дионисия Ареопагита и Симеона Нигера, (Кифы, Кесаря и Алфея).

* Прмч. Зосимы и мч. Афанасия (III-IV).
* Свт. Григория Лангрского (539) (Галл.) .
* Прпп. Евагрия, Илии диакона Зедазенских и других (VI) (Груз.).
* Прп. Феоктиста, игумена Кукума Сикелийского (800).
* Прп. Евфимия Нового, Солунского, монаха.
* Прмчч. Евфимия, игумена Ватопедского м-ря, и с ним 12 монахов (ок. 1275-1281/1285) (Греч.).
* Свт. Евстафия I, архиеп. Сербского (ок. 1285).
* Прп. Ахилы, диак. Печерского, в Дальних пещерах (XIV).
* Свт. Симеона (Молюкова), митр. Смоленского (1699) (Сибир., Новосибир.).
* Прмч. Онуфрия Хиосского (1818) (Болг., Греч.).
* Сщмч. Александра (Юзефовича), пресвитера (1921).
* Сщмчч. Александра (Скальского), Стефана (Пономарева) и Филиппа (Григорьева), пресвитеров (1933).
* Сщмч. Николая (Маслова), пресвитера (1939).
* Сщмч. Павла (Филицина), пресвитера (1941).

* Мчч. Хрисанфа и Евфимии.

Скончались

* 539 - свт. Григорий Лангрский, еп.
* 1699 - свт. Симеон (Молюков), митр. Смоленский.
* 1720 - Иосиф, архиеп. б. Великоустюжский.
* 1818 - прмч. Онуфрий Хиосский, схимонах, убит турками за исповедание Христа.
* 1969 - Симеон (Нарбеков), архим. (РПЦЗ).

Родились

* 1874 - Николай Петров, прот., проф. (+ 1956).
* 1931 - Антоний (Хури), еп. Майамский (АнтПЦ).
* 1935 - Иеремия (Каллийоргис), митр. Швейцарский.
* 1939 - Христодул (Параскеваидис), архиеп. Афинский и всея Эллады (+ 2008).
* 1959 - Аристарх (Смирнов), еп. Кемеровский.
drevo.pravbeseda.ru/index.php?id=2789
Собор 70-ти апостолов: Иакова, брата Господня, Марка и Луки евангелистов, Клеопы, Симеона, Варнавы, Иосии (Иуста), Фаддея, Анании, архидиак. первомч. Стефана, Филиппа, Прохора, Никанора, Тимона, Пармена, Тимофея, Тита, Филимона, Онисима, Епафраса, Архиппа, Силы, Силуана, Крискента, Криспа, Епенета, Андроника, Стахия, Амплия, Урвана, Наркисса, Апеллия, Аристовула, Родиона (Иродиона), Агава, Руфа, Асинкрита, Флегонта, Ерма, Патрова, Ермия, Лина, Гаия, Филолога, Лукия, Иасона, Сосипатра, Олимпа (Олимпана), Тертия, Ераста, Куарта, Евода, Онисифора, Климента, Сосфена, Аполлоса, Тихика, Епафродита, Карпа, Кодрата, Марка, Зины, Аристарха, Пуда, Трофима, Марка, Артемы, Акилы, Фортуната и Ахаика, Дионисия Ареопагита и Симеона Нигера, (Кифы, Кесаря и Алфея).

(перейдите по именам-ссылкам и прочтите)

5 ЯНВАРЯ

18 ЯНВАРЯ по новому стилю
Память

* Прор. Михея, сына Иемвлая (IX в. до н.э.).
* Сщмч. Феопемпта, еп. Никомидийского, и мч. Феоны волхва (303).
* Прп. Синклитикии Александрийской (ок. 350).
* Прп. Аполлинарии девицы (ок. 470).
* Прпп. Фостирия и Мины, монахов горы Синайской (VI).
* Прп. Григория Акритского (ок. 820).
* Прмч. Романа из Карпенисия (1694).
* Мч. Иосифа (Беспалова) и с ним 37-ми мучеников (1921).
* Сщмч. Стефана (Пономарева), пресвитера (1933).
* Мц. Евгении (Доможировой) (1933).
* Сщмч. Сергия (Лаврова), пресвитера (1934).
* Мч. Матфея (Гусева) (1938).
* Прп. Симеона Псково-Печерского (1960) (Псков.).

Скончались

* 1796 - Самуил (Миславский), митр. Киевский.
* 1921 - мчч. Иосиф Беспалов и 37 прихожан, расстреляны большевиками в станице Талгар Семиреченской области
* 1982 - Емилиан (Маринович), еп. Славонский.

Родились

* 1874 - Такай Антоний Макио, протопр., благочинный церквей Московского Патриархата в Японии (+ 1966).

drevo.pravbeseda.ru/index.php?id=2790

Михей, сын Иемвлая (IX в. до н.э.), пророк.

Память 5 января.

Сын Иемвлая, пророк Израильский, живший в царствование Ахава и нередко обличавший этого беззаконного царя за его нечестие, и грозивший ему за то Божественным судом. Когда Ахав склонил Иосафата вступить с ним в союз, для возвращения Рамофа Галаадского, то подкупленные лжепророки, собранные царем Израильским, обещали им успех в этом предприятии. Но вследствие желания Иосафата был призван для совещания и истинный пророк Иеговы - Михей, хотя Ахав и не хотел было сначала посылать за ним, так как боялся предсказания не в свою пользу и ненавидел его за частые обличения. Посланный за этим благочестивым и нелицемерным пророком старался во время пути склонить его подтвердить предсказания лжепророков. Пр. Михей действительно подтвердил слова лжепророков, но с таким взглядом и тоном, что для всех стало очевидным, что все что он говорил единственно в насмешку. Когда же его заклинали сказать правду, то он торжественно заявил, что лжепророки находились под влиянием лживого духа и что Ахав, если пойдет на войну, падет в Рамофе-Галаадском, Разгневанный царь Израильский приказал заключить пророка Божия в темницу, до своего возвращения с поля битвы. Тогда пророк снова изрек грозный суд Божий на нечестивого царя и призвал весь народ в свидетели истины своего предсказания (3 Цар 22:6-28, 2 Пар. 18:5-27). Во время сражения Ахав был смертельно ранен кем то пущенною на удачу стрелою, и умер на своей колеснице от истечения крови.

Более о пророке Михее ничего неизвестно.
drevo.pravbeseda.ru/index.php?id=13590

6 ЯНВАРЯ

19 ЯНВАРЯ по новому стилю
Память

* Богоявление. Крещение Господа Иисуса Христа.

* Мч. Иоанна (Малышева) (1940).
* Мч. Иоанна (Любимова) (1942).

Скончались

* 786 - мч. Або Тбилисский, усечен мечом персами-магометанами.
* 1472 - сщмч. Исидор Юрьевский, был утоплен латинянами в речной проруби с 72-мя прихожанами после освящения воды.
* 1894 - свт. Феофан Затворник.
* 1936 - сщмч. Виктор Усов, иерей, умер в лагере.
* 1938 - прмч. Варсонофий (Мамчич), архим., расстрелян.
* 1938 - сщмч. Иаков Редозубов, прот.
* 1940 - мч. Иоанн Малышев.
* 1942 - мч. Иоанн Любимов.

Родились

* 1867 - сщмч. Петр Любимов, прот. (+ 1938).
* 1876 - сщмч. Иоанн (Поммер), архиеп. Рижский (+ 1934).
* 1932 - Сергий Голубцов, протодиакон (+ 2006).
drevo.pravbeseda.ru/index.php?id=58

Крещение Господне (Святое Богоявление) - 19 января


Праздник Крещения Господня - один из самых древних праздников христианской Церкви. Его установление относится еще ко временам апостолов. Древнее название праздника - «Епифания» - явление, или «Теофания» - Богоявление, также его называли «праздник Светов», «Святые Светы» или просто «Светы». Ибо Бог приходит в мир в этот день, чтобы явить миру Свет Неприступный.

Все четыре Евангелия свидетельствуют об этом. «И было в те дни, пришел Иисус из Назарета Галилейского и крестился от Иоанна в Иордане. И когда выходил из воды, тотчас увидел Иоанн разверзающиеся небеса и Духа, как голубя, сходящего на Него. И глас был с небес: «Ты Сын Мой возлюбленный, в Котором Мое благоволение» (Мк. 1,9-11).

Слово «крещаю», «крещу» означает по-гречески «погружаю в воду». Нельзя понять смысла и важности крещения, не уяснив прежде символического и реального значения воды в Ветхом Завете. Вода - начало жизни. Именно из воды, оплодотворенной животворящим Духом, произойдут все живые существа. Где нет воды - там пустыня. Но вода же может и разрушать, и уничтожать - как водою великого потопа Бог залил грехи и разрушил зло человеческое.

Крещение Иоанново было символическим и означало, что как тело омывается и очищается водою, так и душа человека, кающегося и уверовавшего в Спасителя, будет очищена от всех грехов Христом. Сам Иоанн восклицал: «Идет за мною Сильнейший меня, у Которого я не достоин, наклонившись, развязать ремень обуви Его; я крестил вас водою, а Он будет крестить вас Духом Святым» (Мк. 1, 7-8).

И вот к нему приходит Иисус из Назарета. Иоанн, считая себя недостойным крестить Иисуса, стал удерживать Его, говоря: «Мне надобно креститься от Тебя, и ТЫ ли приходишь ко мне?» Но Иисус сказал ему в ответ: «Оставь теперь; ибо так надлежит нам исполнить всякую правду» (Мф. 3, 14-15).

После Крещения Христа крещение для людей уже не просто символ очищения. Здесь Иисус явил Себя миру как Христос, Сын Божий. «Я видел, я свидетельствую: Он - Избранник Божий», - подтверждает Иоанн Креститель. («Мессия» по-еврейски - то же, что по-гречески «Христос», то есть «Помазанник Божий»). Богоявление открыло нам великую Божественную тайну Святой Троицы. Теперь каждый окрещающийся приобщается этой тайне, по словам Христа к Своим ученикам «Идите, научите все народы, крест их во имя Отца и Сына и Святого Духа» (Мф. 28, 19).

Крещение - это начало восстановления первоначального образа Божьего в падшем человеке. Великая тайна, совершаемая в крещении, достигает сознания не сразу. Крещение делает нас «единой отраслью» со Христом, как бы прививает нас к Нему. В воде крещения, источнике новой жизни, человек умирает для греха и воскресает для Бога. Но чтобы подлинно осуществить свое крещение, то есть стать образом Христа, нужна вся жизнь.

Крещение, или Богоявление, празднуется Православной Церковью 19 января по новому стилю. Накануне праздника, 18 января установлен строгий пост.

В память того, что Спаситель Своим Крещением освятил воду, бывает водосвятие; накануне праздника вода освящается в храмах, в самый же праздник Богоявления - в реках или других местах, где берут воду. Крестным ходом на Иордан называется шествие для освящения природных водоемов.
calendar.wwjd.ru/orthodox-12.html

7 ЯНВАРЯ

20 ЯНВАРЯ по новому стилю
Память

* Собор честного и славного Пророка, Предтечи и Крестителя Господня Иоанна.

* Св. Брэннока Браунтонского (VI) (Кельт. и Брит.).
* Свт. Кедда, еп. Ластингемского (664) (Кельт. и Брит.).
* Блгв. Феодора Иоанновича, царя Московского (1598).
* Мч. Афанасия Атталийского (1700) (Греч.).
* Сщмч. Александр (Скальского), пресв. (1933).
* Прмч. Пафнутия (Костина) (1938).
* Сщмч. Василия (Архангельского), пресв. (1939).

Скончались

* 391 - прп. Иулиан Мирмидонянин, диакон.
* 1598 - блгв. Феодор Иоаннович, царь Московский, последний из Рюриковичей.

Родились

* 1883 - Иннокентий (Сокаль), еп. б. Смоленский (+ 1965).
* 1958 - Иоанн (Тимофеев), архиеп. Йошкар-Олинский.

Собор честного и славного Пророка, Предтечи и Крестителя Господня Иоанна.

Память 7 января.

В Православной Церкви установлен обычай на следующий день после великих Господских и Богородичных праздников вспоминать тех святых, которые послужили ближайшим образом данному событию. «Собор» — собрание верующих для прославления молитвами.

Св. Иоанн Креститель, величайший из пророков, завершает историю Церкви Ветхозаветной и открывает эпоху Нового Завета. По выражению церковных песнопений, св. Иоанн был «светлою утреннею звездою», которая своим блеском превосходила сияние других звезд и предвещала утро благостного дня.

Господень сродник по Матери, сын священника Захарии и праведной Елисаветы, Предтеча Господень родился шестью месяцами раньше Иисуса. Он отличался строгой жизнью, носил грубую власяницу, питался акридами и медом диких пчел. В то же время св. Иоанн отличался величайшим состраданием к судьбам своего народа. Скончался мученически, усеченный мечом.

В этот же день вспоминается перенесение десной (правой) руки св. Иоанна Предтечи в Константинополь (956 г.), которая была найдена евангелистом Лукой в Севастии.

См. также

* Иоанн Креститель
drevo.pravbeseda.ru/index.php?id=8561
drevo.pravbeseda.ru/index.php?id=3825

Икона эта просто поразила..

8 ЯНВАРЯ

21 ЯНВАРЯ  по новому стилю.
Память

* Сщмч. Картерия, пресвитера Кесарии Каппадокийской (304).
* Мчч. Иулиана, Келсия, Антония, Анастасия, мцц. Василиссы и Мариониллы, 7-ми отроков и 20-ти воинов (313).
* Прп. Илии, пустынника Египетского (IV).
* Мчч. Феофила диакона и Елладия (IV).
* Свт. Северина, еп. Кёльнского (ок. 397) (Герм.).
* Свт. Аттика, патр. Константинопольского (425).
* Прп. Домники Константинопольской (ок. 474).
* Прп. Северина Норикского, монаха Готтвейгского (482) (Австр. и Бавар.).
* Св. Феодора Константинопольского (ок. 595) (Греч.).
* Прп. Георгия Хозевита (625).
  * Прп. Эрхарда, еп. Регенсбургского (ок. 700) (Бавар.).
* Мч. Гудулы Брюссельской (712) (Кельт. и Брит.).
* Свт. Кира, патр. Константинопольского (714).
* Мч. Або Тбилисского (786).
* Исп. Емилиана, еп. Кизического (IX).
* Свт. Григория Мудрого, еп. Охридского (1012) (Болг., Серб.).
* Прп. Григория, чудотворца Печерского, в Ближних пещерах (1093).
* Прп. Григория, затворника Печерского, в Дальних пещерах (XIII-XIV).
* Мц. Парфены Эдесской (1375) (Греч.).
* Прп. Макария Ватопедского (1431) (Греч.).
* Сщмч. Исидора пресвитера и с ним 72-х, в Юрьеве Лифляндском от латин пострадавших (1472).
* Прп. Паисия Угличского (1504).
* Сщмч. Владимира (Пастернацкого), пресвитера (1938).
* Сщисп. Михаила (Розова), пресвитера (1941).

* Св. Киринны (Греч.).

Скончались

* ок. 1516 - прп. Геннадий Важеозерский.
* 1798 - Гервасий (Линцевский), еп. Феодосийский.
* 1941 - сщисп. Михаил Розов, свящ.

Родились

* 1893 - Вячеслав (Лиховский), еп. Питтсбургский (+ 1952).
* 1962 - Неофит (Масурас), митр. Морфский.
* 1964 - Меркурий (Иванов), еп. Зарайский.
drevo.pravbeseda.ru/index.php?id=2796

Эрхард Регенсбургский (+ ок. 700), епископ, преподобный.

Память 8 января

Родился в Ирландии [1]. О его хиротонии ничего не известно, не сохранилось и упоминаний о том, когда именно он присоединился к числу ирландских «странствующих епископов», которые покидали родину, чтобы проповедовать христианство на просторах материковой Европы.

Прибыв на континент в 660-670-е годы, св. Эрхард объединил свои усилия со св. Хидульфом, архиепископом Трира, который, по преданию, был его родным братом. Также по преданию братья основали по семь монастырей каждый. После смерти св. Хидульфа св. Эрхард покинул Трир, опасаясь, что его изберут преемником брата, в то время как он еще не чувствовал себя готовым осесть и взять на себя управление уже сформированной епархией. Последовали годы странничества и проповеди в разных частях Германии.

Много времени спустя пришёл час, когда св. Эрхард перешёл к оседлому образу жизни – он согласился принять только что осиротевшую (после мученической гибели св. Эммерама) епископскую кафедру в городе Регенсбурге (тогда он назывался Ратисбона). Здесь он основал монастырь Нидермюнстер, у подножия горы Одилиенберг в Эльзасе. Там и поныне покоятся мощи святого. На этом месте произошло множество чудес, скрупулезно зафиксированных в церковных документах.

С регенсбургским периодом жизни св. Эрхарда связано предание, согласно которому однажды ему было во сне видение: ему было сказано немедленно отправиться на Рейн. Святой не замедлил пуститься в путь, и Дух Святый привел его в монастырь, где воспитывалась слепая от рождения девушка по имени Одилия (Оттилия), дочь эльзасского герцога Аттиха. Мать воспитывала Одилию вдали от двора, в некоем не названном монастыре, в тайне от отца, который отказался от дочери и велел ее умертвить. Несмотря на монастырское воспитание, Одилия еще не была крещена. Святой преподал ей христианское учение и окрестил ее. По молитвам св. Эрхарда девушка чудесно прозрела, как только ее глаз коснулась святая вода из крещенской купели (именно поэтому св. Эрхарда изображают обычно с книгой, из которой смотрят два глаза). Отцу обо всем рассказали, и наступило всеобщее примирение. Однако Одилия не захотела жить при дворе, приняла постриг и после смерти тоже была причислена к лику святых. [2]

Год смерти св. Эрхарда неизвестен, но вероятно кончина последовала около 700 года. Он был почитаем с давних пор, о чём свидетельствует внесение его имени в поминание св. Петра в Зальцбурге. Его мощи были обретены папой Львом IХ 8 октября 1052 года.
drevo.pravbeseda.ru/index.php?id=8768

9 ЯНВАРЯ

22 ЯНВАРЯ по новому стилю
Память

* Прор. Самея (X в. до н.э.).
* Мч. Полиевкта Мелитенского (259).
* Свт. Петра, еп. Севастии Армянской (IV).
* Св. Адриана Кентерберийского (709) (Кельт. и Брит.).
* Прп. Евстратия чудотворца (821).
* Свт. Филиппа, митр. Московского и всея России, чудотворца (1569).
* Прп. Ионы, в схиме Петра, Киевского чудотворца (1902) (Укр.).
* Сщмч. Павла (Никольского), пресвитера (1943).

Скончались

* 709 - св. Адриан Кентерберийский, игум.
* 1902 - прп. Иона, в схиме Петр, Киевский, архим.
* 1913 - Евфимий (Счастнев), еп. Енисейский.
* 1943 - сщмч. Павел Никольский, свящ., умер в Вятлаге от голода.
* 1984 - Алексий (Рантала), еп. Йоэнсууский.
* 2003 - Сергий (Коновалов), архиеп. Евкарпийский, экзарх Константинопольского патриарха в Западной Европе для приходов русской традиции.

Родились

* 1856 - сщмч. Серафим (Чичагов), митр. (+ 1937).
* 1872 - сщмч. Иоанн Артоболевский, прот. (+ 1938).
* 1881 - Онисифор (Пономарев), архиеп. б. Калужский (+ 1966).
* 1882 - Павел Флоренский, свящ., религиозный философ (+ 1937).
* 1893 - сщмч. Григорий Самарин, диакон (+ 1940).
* 1947 - Владислав Цыпин, прот.
* 1953 - Димитрий (Дроздов), архиеп. Витебский.
drevo.pravbeseda.ru/index.php?id=2797
ИОНА КИЕВСКИЙ
Иона (Мирошниченко), в схиме Петр (1802-1902), Киевский чудотворец, преподобный.

Память 9 января (Укр.).

Родился в 1802 году в семье Павла и Пелагеи Мирошниченко и получил имя Иоанн. Родители Иоанна происходили из мещан посада Крюкова Полтавской губернии Кременчугского уезда. Семья Мирошниченко жила в бедности, и родители Иоанна не могли дать ему хорошего образования. Единственным, чему он научился, было чтение. Как большинство других детей его сословия, учился читать он по Часослову и Псалтири. От природы он был одарен Господом высокими и богатыми умственными дарованиями и твердою памятью. С детства он любил чтение книг, особенно религиозно-нравственных, и читал очень много.

Будучи с малых лет весьма набожным, Иоанн Мирошниченко очень часто посещал монастыри и первоначально поселился в качестве послушника у преподобного Серафима Саровского. Послушник Иоанн прожил на послушании у великого старца восемь лет. За это время он научился творению умной молитвы. Тогда и было положено основание его духовной жизни. Не случайным был тот факт, что святой Серафим послал его к ученикам Паисия Величковского. Преподобный Серафим благословил Иоанну идти в Брянскую Белобережскую пустынь, куда, согласно воле старца, он поступил послушником в 1836 году.

Через семь лет, в 1843 году, Иоанн Мирошниченко принял монашество с именем Ионы и в 1845 году был рукоположен в сан иеродиакона.

Проводя жизнь в обители в суровых подвигах поста и воздержания, в постоянной молитве и богомыслии, Иона развил в себе высокую степень самоуглубления и самовникания, тщательно следил за своею внутреннею жизнью и духовным развитием. Тут же он удостоился особого видения, повлиявшего на его дальнейшую жизнь, которое он понял как веление Промысла взять на себя дело устройства на берегах Днепра нового монастыря. Он решил уйти в Киев.

В 1851 году отца Иону встретил Киевский митрополит святитель Филарет, по его воле и желанию в августе того же года иеродиакон Иона был переведен в Киевский Никольский монастырь. Затем в 1858 году он был рукоположен в сан иеромонаха, и через два года, в 1860 году, переведен в число братии Киево-Выдубецкого монастыря, расположенного на одной из весьма живописных окраин Киева, на так называемом Зверинце. Уже в это время иеромонах Иона выделялся своей духовной опытностью и благочестивой жизнью, и многие киевляне искали случая получить совет и наставление у отца Ионы, быть его духовными чадами.

1 марта 1861 года, выйдя на крыльцо своей келии в монастыре о. Иона, увидел на горе сияние и пожар. В страхе он побежал спасать своих братьев, но подойдя, заметил, что пламя, охватившее братский куренек, не причиняло им никакого вреда. Келья стояла невредимой, а рядом в столпе огня он увидел Божию Матерь с сонмом святых. Владычица коснулась головы его и возвестила, что пришла навестить это место, Сыном Ее издревле предызбранное. «Моя благодать пребудет здесь во веки. Неотступно буду посещать место это, и многие тут спасутся. Многие придут в обитель эту, ты их всех приими, никого не презирая — все чада Божии»..........
ПОЛНОСТЬЮ ТУТ
drevo.pravbeseda.ru/index.php?id=8610

10 ЯНВАРЯ

23 ЯНВАРЯ по новому стилю

Память

* Блж. Феозвы диакониссы, сестры свт. Григория Нисского (385).
* Свт. Григория, еп. Нисского (395).
* Прп. Маркиана пресвитера (471).
* Прп. Аммония Скитского, монаха (V).
* Прп. Дометиана, еп. Мелитинского (601).
* Прп. Макария Писемского (XIV).
* Прп. Павла Комельского (Обнорского) (1429).
* Прп. Антипы Валаамского (Афонского) (1882).
* Свт. Феофана, Затворника Вышенского (1894).
* Cщмч. Петра (Успенского) (1930).
* Сщмч. Анатолия (Грисюка), митр. Одесского (1938).
* Прмц. Арсении (Добронравовой), в схиме Фомы, схиигум. (1939).

* Прп. Маркиана Печерского.

События

* 1959 - учреждена Аккрская епархия.

Скончались

* 681 - прп. Агафон, папа Римский.
* 1930 - сщмч. Петр Успенский, прот., скончался в тюремной больнице.
* 1938 - сщмч. Анатолий (Грисюк), митр. Одесский, замучен в концлагере.
* 1939 - прмц. Арсения (Добронравова), схиигум., скончалась в тюремной больнице.
* 1952 - Веселовский Степан Борисович, историк, археолог, академик Академии наук СССР.
* 1972 - Алексий Глаголев, свящ.

Родились

* 1815 - свт. Феофан Затворник (+ 1894).
* 1866 - прмц. Татиана (Бесфамильная), монахиня (+ 1937).
* 1881 - Стратонов Иринарх Александрович, историк (+ 1942).
* 1977 - Филипп (Рябых), иером.
drevo.pravbeseda.ru/index.php?id=2378
Арсения (Добронравова), в схиме Фома (1879 - 1939), схиигумения, преподобномученица.

Память 10 января, 7 июня (в Соборе Ивановских святых) и в Соборе новомучеников и исповедников Российских.

В миру Добронравова Анна Гавриловна, родилась в 1879 году в селе Шегарском Юрьев-Польского уезда Владимирской губернии в семье священника.

Окончив епархиальное училище, Анна в 1903 году поступила учительницей в детский приют при Шуйском Воскресенском-Феодоровском монастыре. В ее обязанности входило учить девочек грамоте и рукоделию. В этом монастыре она приняла постриг с именем Арсения.

в 1915 году избрана игуменией монастыря.

Усердная последовательница учения святых отцов о молитве и подвижнической жизни, она шла в горнюю страну долгим путем смирения и самоукорения, почитая себя ниже всех. Из современных церковных учителей она более всех пользовалась советами епископа Игнатия (Брянчанинова). Ризу христианского смирения, удобно закрывавшую ее от многих стрел лукавого, она не оставляла до конца жизни, до самой кончины почитая себя хуже всех. В монастыре она вела тихий, уединенный образ жизни; была усердным делателем Иисусовой молитвы.

После революции власти распорядились закрыть монастырь, но затем позволили не закрывать с тем, однако, чтобы монахини работали в совхозе.

Странно это им было, но директор совхоза Иван Иванович Озарин уговорил их принять предложение. «Матушки, — говорил он, — не расстраивайтесь, идите ко мне все, я всем буду платить, а работать из вас будут только те, кто может, кому будет по силам». Насельницы, которых было тогда триста тридцать человек, согласились. Жили в монастыре, работать ходили в совхоз, но по праздникам не работали, пребывая на молитве в церкви.

В общем, все осталось по-старому, за исключением того, что теперь плодами сельскохозяйственных трудов пользовался не монастырь, а совхоз, который платил монахиням за труд. Мать Арсения осталась игуменией, и Озарин никого из насельниц не ставил на работу, не испросив у нее предварительно благословения. Это было особенно важно в тех случаях, когда намечался постриг, так как по правилам монастыря новопостриженные не выходили из церкви сорок дней. Другим строго соблюдавшимся правилом было то, что в мантию постригали только после сорока лет.

В 1929 году власти прислали распоряжение о закрытии монастыря и недопущении церковных служб и иноческой жизни ни под каким видом. Директор совхоза, не желая принимать участия в разорении монастыря и создании крепостных колхозов, уволился и уехал. Монастырь закрыли.

В апреле 1932 года игумения Арсения была арестована; ее обвинили в том, что она "проводила среди населения... агитацию, используя главным образом церковь, призывала к противодействиям..." Виновной себя мать Арсения ни в чем не признала.

В октябре Особое Совещание ОГПУ приговорило ее к трем годам ссылки в Казахстан. Первое время игумения жила в Алма-Ате, а затем была сослана в Каркалинск. Здесь она приняла схиму с именем Фома.

По окончании срока ссылки в 1935 году игумения приехала во Владимир.

В конце июня 1938 года снова была арестована; ее обвинили в том, что она «являлась активной участницей контрреволюционной организации духовенства и монашества». В тюрьме она тяжело заболела, и с начала января следствие было приостановлено.

23 января 1939 года скончалась в больнице при Ивановской тюрьме № 1. "Смерть последовала вследствие падения сердечной деятельности на почве... полного истощения организма".
drevo.pravbeseda.ru/index.php?id=14446

11 ЯНВАРЯ

24 ЯНВАРЯ по новому стилю

Память

* Сщмч. Игиина Философа, папы Римского (ок. 156) (Греч.).
* Прп. Феодосия Антиохийского (ок. 412).
* Прп. Феодосия Великого, общих житий начальника (529).
* Прп. Виталия из монастыря аввы Серида в Газе (609-620) (Греч.).
* Прп. Ромила пустынника, Ведденского (XIII).
* Свт. Феодосия, митр. Трапезундского (XIV) (Греч.).
* Прп. Михаила Клопского, Новгородского (ок. 1453-1456).
* Сщмчч. Николая (Мациевского), Феодора (Антипина) и Владимира (Фокина), пресвитеров (1919).
* Сщисп. Владимира, пресвитера (1932).

* Елецкой иконы Божией Матери (1060).

* Свт. Стефана Плакидийского (Греч.).
* Св. Агапия Апамейского, Сирийского.
* Мч. Маира.
* Свв. Феодора и Агапия архим.
* Св. Иосифа Каппадокийского (Греч.).

События

* 2007 - учреждена Макеевская епархия.

Скончались

* 1919 - сщмчч. Николай Мациевский и Феодор Антипин, священники, расстреляны.
* 1919 - сщмч. Владимир Фокин, свящ., расстрелян.
* 1999 - Леонтий (Бондарь), митр. Оренбургский.

Родились

* 1867 - Сергий (Страгородский), патриарх Московский и всея Руси.
* 1962 - Иоасаф (МакЛеллан), архим. (+ 2009).
drevo.pravbeseda.ru/index.php?id=373

Феодосий Великий (ок. 424 - 529), киновиарх (основатель общежития монахов), преподобный.

Память 11 января

Родился около 424 года в каппадокийском селении Магариссос или Гариссос, вблизи города Команы (Хризополя), от благочестивых родителей. Состоя с молодых лет певцом команской церкви, преподобный Феодосий изучил Псалтирь и прочие книги Священного Писания. Стремление к уединению и пустынной жизни было заметно в Феодосии еще в юношестве.

В юные годы он направился в Иерусалим и на пути получил благословение св. Симеона Столпника. Поклонившись св. местам Иерусалима, св. Феодосий решил поселиться в одном из пустынных монастырей.

Вблизи Метопы (ныне Умм-Туба) св. Феодосий нашел монастырь, бывший под управлением учеников св. Евфимия и бл. Феоктиста, Марина и Луки, и под их руководством стал изучать "канон пустыни".

Вскоре он направился к востоку, в пустыню, и на вершине одного из горных кряжей нашел пещеру, в которой, по преданию, провели ночь евангельские волхвы на обратном своем пути из Вифлеема. Подобно Евфимию Великому и Савве Освященному, прп. Феодосий не сразу приступил к устройству м-ря в избранной им пещере; сперва он путем долговременного уединения и строгого подвижничества приготовлялся к руководству другими. Селившиеся вокруг пещеры подвижники в лице Феодосия находили опытного уже руководителя; в затруднительных случаях он обращался к вифлеемскому киновиарху Маркиану. На первых порах своего существования киновия Феодосия стояла в таком же отношении к лавре Саввы Освященного, как киновии бл. Феоктиста и св. Герасима, т. е. подготовляла иноков для жизни лаврской; но затем, получив от патриарха Саллюстия сан архимандрита, прп. Феодосий сделался совершенно самостоятельным киновиархом всей пустыни.

Основатели новых палестинских монастырей обыкновенно брали за образец одну из раньше существовавших обителей. В житии Феодосия нет указаний на такое подражание. Местность, избранная для монастыря прп. Феодосия, резко отличается от местоположения большинства палестинских лавр: вместо каменных пустынь, мы видим здесь открытую горную возвышенность с плодородной почвой. Подвижники этой киновии должны были соединять созерцательную жизнь келиота с трудолюбием киновита. На них лежала забота не о личном только совершенствовании, как у лаврских келиотов, но и о духовном преуспеянии ближних. Жизнь киновитов не имела такого характера замкнутости и строгого уединения, как в лаврах. Устраивая свой монастырь, прп. Феодосий, наряду с жилищами для монахов, возводил здания для бедных и нуждающихся, и эти последние были для него предметом такой же заботливости, как и братия. Слух о щедрой благотворительности киновии Феодосия распространился по всей Палестине, и множество нуждающихся стекалось в нее отовсюду. Особенного развития достигала благотворительность киновии в голодные годы; правило монашеского устава о принятии всех приходящих в такое время соблюдалось здесь столь же строго, как и во всякое другое. Достигшая в монастыре Феодосия окончательного развития киновиальная форма жизни привлекала гораздо более подвижников, чем лавра Саввы Освященного. Число киновитов доходило до 700, между тем как великая лавра в самое цветущее свое время (V и VI в.) насчитывала не более 150 подвижников. Прежде существовавшие киновии постепенно теряли свое значение и уступали место киновии Феодосия. В состав ее братии входили подвижники самых разнообразных национальностей, вследствие чего необходимо было устроить внутри монастыря четыре церкви: для греков, для грузин, для армян и для братьев киновии, одержимых злыми демонами.

По своему снисходительному отношению к слабостям человеческой природы, прп. Феодосий, по словам Кирилла Скифопольского, напоминал св. Иоанна Богослова.

Во время правления Константинопольского императора Анастасия (491 - 518) возникла ересь Евтихия и Севера, не признававших ни таинств, ни священства. Император примкнул к лжеучению, и православные начали терпеть гонения. Преподобный Феодосий твердо встал на защиту Православия и написал от лица пустынников послание императору, где обличал его и опровергал все бывшие и осужденные Вселенскими Соборами ереси. Он подтвердил, что пустынножители и иноки будут твердо держаться Православного исповедания. Император смирился на недолгое время, а потом возобновил гонение на православных. Святой старец тогда проявил великую ревность за истину. Он, оставив обитель, пришел в Иерусалим и в Великой церкви, став на возвышении, возгласил во всеуслышание: "Кто не почитает четыре Вселенских Собора, да будет анафема". За этот смелый поступок преподобный был сослан в заточение, но скоро возвратился после смерти императора.

Скончался прп. Феодосий 11 января 529 года, на 105 году от рождения. Последние три дня пред смертью он поучал братию и созванных игуменов подчиненных ему киновии теми словами любви, кроткого снисхождения и увещания, какие они неоднократно слышали от него и раньше. В день его погребения громадная толпа монахов и мирян спешила коснуться его тела; многие отрезывали часть его одежд, чтобы иметь что-либо в знак памяти о почившем.

Монастырь прп. Феодосия сохранял свое значение в течение весьма долгого времени. Спустя шесть столетий после смерти своего основателя, он представлялся игумену Даниилу как бы городом. Когда окончательно было осознано в Византии, при имп. Юстиниане, преимущество киновиальной формы жизни монашества пред келиотскою, деятельность прп. Феодосия стала образцом для всех, желавших устроить киновии. Отразилось влияние Феодосия и на русском монашестве — в деятельности Феодосия Печерского. Нестор Летописец, прилагая к Феодосию слова Евангелия: "мнози будете последни первии", добавляет: "ибо и сей последний равен первым отцем явися, житием своим подражая святого первоначальника иноческому образу Антония, не токмо своего Печерского, но и оного великого Египетского; ближае же своего тезоименитого Феодосия, архимандрита иерусалимского".

Киновия Феодосия существовала до начала XVI века, когда была опустошена и разорена турками. В 1899 г. она восстановлена [1].

Житие Феодосия Киновиарха помещено в "Acta Sanctorum" (январь, т. I), с комментарием, и в изданиях Узенера: "Vita Theodosii a Cyrillo Scythopolitano scripta" (Бонн, 1890) и "Der heilige Theodosios" (Лпц., 1890). Текст изданных Узенером житий проверен по пяти новым рукописям и снабжен многочисленными дополнениями и поправками у Крумбахера, в его "Studien zu den Legenden des hl. Theodosios" ("Sitzungsberichte der Akademie der Wissenschaften zu München", 1892, тетр. II); дополнения эти, впрочем, имеют более интереса для филолога, чем для историка. Приложен к этой статье заимствованный из патмосского кодекса акафист св. Феодосию на греческом языке. Автор комментария к житию прп. Феодосия в "Acta Sanctorum" не знал, кому приписать составление самого жития; указав на предположение Барония, что житие Феодосия написано Кириллом, он не соглашается с этим и составителем жития считает ученика Феодосия Юлиана, впоследствии епископа бострийского. Впервые изданное Узенером житие палестинского киновиарха по рукописи XI-го века доказало, что помещенное в "Acta Sanctorum" житие Феодосия принадлежит Феодору, еп. Петрскому, и представляет похвальное слово почившему подвижнику в день его первого годичного поминовения (530 г.). Кириллу Скифопольскому это слово было известно и, по всей вероятности, не удовлетворяло его своим риторизмом и растянутостью; он составил новое житие Феодосия, уступающее прежнему по размерам, но превосходящее его изобилием исторически-проверенных фактов и точными хронологическими датами. Оба жития переведены с греческого проф. Помяловским и составили 8-ой выпуск палестинского патерика (1895 г.).
drevo.pravbeseda.ru/index.php?id=4873

12 ЯНВАРЯ

25 ЯНВАРЯ по новому стилю
Память

* Мц. Татианы и с нею в Риме пострадавших (226-235).
* Мч. Мертия (284-305).
* Мч. Филофея Антиохийского (ок. 305) (Греч.).
* Мч. Петра Авессаломита (309-310).
* Прп. Евпраксии Тавенисской, старшей (393).
* Мч. Аркадий Мавританский (IV).
* Прп. Феодоры Александрийской, наставницы монахинь (V) (Греч.).
* Прп. Венедикта Бископа, игум. Уирмутского (689-690) (Кельт. и Брит.).
* Свт. Саввы, архиеп. Сербского (1237).
* Прп. Мартиниана Белозерского (1483).
* Прп. Галактиона Белозерского (1506).

* Икон Божией Матери, именуемых "Акафистная", "Млекопитательница" и "Попская".

* 8 мчч. Никейских (Греч.).
* Св. Илии чудотворца, из "Рая" (Греч.).

События

* 1610 - закончилась шестнадцатимесячная осада Троице-Сергиевой Лавры польскими войсками. Монастырская крепость выстояла. Осада была начата 23 сентября 1608 г.

Скончались

* 1799 - Иларион (Кондратовский), еп. б. Новгород-Северский.

Родились

* 1895 - прп. Кукша Новый, Одесский (+ 1964).
* 1913 - Иларион (Цонев), митр. Доростольский (+ 2009).
* 1946 - Серафим (Сторгейм), архиеп. Оттавский.
drevo.pravbeseda.ru/index.php?id=133

Татиана Римская (ок. 225 г.), диаконисса, мученица
Память 12 января.

Святая Татиана была дочерью богатого римлянина и была воспитана им в христианской вере. Когда Татиана достигла совершеннолетия, она стала равнодушна к богатству и иным благам и возлюбила всем сердцем духовный образ жизни. Она навсегда, отказалась от супружеской жизни и за добродетельную жизнь была назначена диакониссой Римской церкви. В этой должности она с усердием ухаживала за больными, посещала темницы, помогала неимущим, стараясь постоянно угодить Богу молитвами и добрыми делами.

При малолетнем императоре Александре Севере (222-235 гг.) святая Татиана за исповедание Иисуса Христа около 225 г. приняла мученическое страдание от римского градоправителя Ульпиана. Согласно древнему рассказу, святую Татиану, после разных истязаний, бросили на арену цирка (Колизея), чтобы свирепый лев растерзал ее для забавы зрителей. Но вместо этого лев стал кротко ласкаться к ней. Тогда святую Татиану усекли мечом. Восемь слуг градоправителя, мучивших святую, уверовали в Иисуса Христа, видя над ней силу Божию, — и они тоже были после мук усечены мечом.
drevo.pravbeseda.ru/index.php?id=2178

13 ЯНВАРЯ

26 ЯНВАРЯ по новому стилю
Память

* Мч. Петра Анийского (309-310).
* Свт. Агриция, еп. Трирского (329 или 333/335).
* Мчч. Ермила и Стратоника (ок. 315).
* Прп. Иакова, еп. Низибийского (350).
* Сщмч. Илария, еп. Пуатье (367).
* Прп. Максима Кавсокаливита, Афонского (1354) (Греч.).
* Прп. Иринарха, затворника Ростовского (1616).
   * Прп. Елеазара Анзерского (1656).

* Мчч. Афанасия, Пахомия и Папирина (Греч.).

Скончались

* 1616 - прп. Иринарх Ростовский.
* 1726 - Боголеп (Адамов), еп. Великоустюжский.
* 1993 - Серафим (Алексиев), архим.

Родились

* 1927 - Мелхиседек (Лебедев), архиеп. б. Брянский.
* 1934 - Георгий (Грязнов), архиеп. Людиновский.
* 1961 - Феодосий (Васнев), еп. Тамбовский.
drevo.pravbeseda.ru/index.php?id=1739
Елеазар Анзерский (+1656), преподобный.

Память 13 января

Родился в городе Козельске в семье купцов Севрюкиных. По благословению родителей, он удалился в Соловецкий монастырь, где принял постриг от игумена преподобного Иринарха (+ 1628). В монастыре открылось его удивительное художественное дарование: он обучился резьбе по дереву и участвовал в украшении Преображенского собора. В 1612 году, по благословению игумена, он удалился на Анзерский остров, где стал отшельником и постоянно пребывал в молитве и богомыслии. Чтобы добыть себе пропитание на пустынном острове, преподобный Елеазар вырезал деревянные чашки, которые оставлял на пристани. Проплывавшие мимо острова забирали чашки, а взамен оставляли припасы.

В 1616 году преподобный Елеазар был пострижен в схиму. Иноки, собравшиеся вокруг преподобного, образовали скит со строгим уставом иноческого жития по древнему образцу. Монашеские келлии были построены далеко одна от другой. Отшельники собирались вместе только для субботних и воскресных богослужений. Келейная молитва сочеталась с тяжелым телесным трудом. Среди учеников преподобного Елеазара был священноинок Никита, будущий Патриарх Никон.

Преподобный Елеазар занимался книгописанием. Он составил и переписал три книги "Цветника", в которые вошли старинные повести. Ему принадлежит также толкование на чин келейного монашеского правила.

Скончался преподобный Елеазар в глубокой старости в 1656 году.

Обретение его мощей состоялось в 1757 году.

Тропарь Елеазару Анзерскому

Отверг плоти тленная, / нетленных потщался еси достигнути, / и, мира удалився, / вселился еси в морский остров, / и на нем усердно многа лета Господеви поработал еси, / сего ради и дары прозрения и чудес обогатился еси,/ отче преподобне Елеазаре. / Христа Бога моли даровати нам мир и велию милость.
drevo.pravbeseda.ru/index.php?id=8637

15 ЯНВАРЯ

28 ЯНВАРЯ по новому стилю
Память

* Прмч. Пансофия Александрийского (249-251).
* Свт. Максима, еп. Ноланского (ок. 250).
* Прп. Павла Фивейского (341)
* Свв. Саломии Уджармской и Перожавры Сивнийской (IV) (Груз.).
   * Прп. Иоанна Кущника (ок. 450).
* Прп. Иты пустынницы (570) (Кельт. и Брит.).
* Прп. Мавра, ученика прп. Венедикта (584) (Кельт. и Брит.).
* Прпп. Прохора Пшинского (X) и Гавриила Лесновского (XI) (Болг., Серб.).

Скончались

* 1667 - свт. Нектарий (Теляшин), архиеп. Тобольский.
* 1842 - Аарон (Нарциссов), еп. б. Архангельский.
* 1983 - Иосиф (Кортес-и-Ольмос), еп. Мехиканский.
* 2008 - Христодул (Параскеваидис), архиеп. Афинский.

Родились

* 1782 - прп. Моисей Оптинский, схиархим. (+ 1862).
* 1871 - сщмч. Вениамин (Воскресенский), еп. Тутаевский (+ 1932).
* 1873 - сщмч. Петр Соколов, прот. (+ 1938).
* 1878 - сщмч. Иувеналий (Масловский), еп. Рязанский (+ 1937).
* 1890 - Никон (Лысенко), епископ, б. Воронежский (+ 1972).
* 1899 - Алексий (Сергеев), архиеп. б. Алма-Атинский (+ 1968).
* 1961 - Юстиниан (Овчинников), архиеп. Тираспольский.
drevo.pravbeseda.ru/index.php?id=2812
Святая Ита (+ ок. 570), пустынница из Лимерика.

Память 15 января

Святая Ита (Ita), или Деирдр (Deirdre), или Дороти (Dorothy), или Ида (Ida), или Ид (Ide), или Меда (Meda), или Мида (Mida), или Йита (Ytha) - наиболее известная ирландская святая после святой Бригитты. Она, как считают, была из королевского рода и родилась в баронстве Десиз (Decies) около Драма, что в графстве Уотерфорд. Ее назвали Деирдр.

На ней хотел жениться один аристократ, но после молитв и трехдневного поста с Божией помощью, она убедила своего отца позволить ей вести жизнь девы. Она отправилась в Хи Конэйл (Hy Conaill), или Килледи (Killeedy), в западной части Лимерика, и основала общину для женщин, посвятивших себя Богу, которая скоро привлекла много молодых женщин. Она также основала и стала окормлять школу. Считается, что Эрк (Erc), святой епископ, поручил ее заботам святого Брендана (память 16 мая), который стал известным игуменом и миссионером (хотя хронология делает этот маловероятным). Она долгие годы окормляла многих других ирландские святых годами окормлялись. По этой причине ее часто называют "матерью-кормилицей святых Ирландии". Брендан однажды спросил ее, какие три вещи особенно любил Господь. Она ответила: "Истинную веру в Бога с чистым сердцем, простую жизнь с религиозным духом и щедрость, вдохновленную милосердием".

Ей приписывают ирландскую колыбельную для Младенца Иисуса. Предание подчеркивает физическую аскезу святой Иты. Подобно другим ирландским монашествующим, она проводила много времени в уединении, молясь и постясь, а в остальное время служила тем, кто искал её помощи и совета.

Она и ее сестры помогали лечить больных из своей местности. Ей приписывают многие чудеса, в частности, тот случай, когда она снова прикрепила голову к телу обезглавленного человека. По преданию, она питалась лишь небесными дарами.
drevo.pravbeseda.ru/index.php?id=4911

Иоанн Кущник (V в.), преподобный.

Память 15 января.

Сын богатых и знатных родителей, живших в Константинополе в V веке, получил прекрасное воспитание. Он любил читать духовные книги и, поняв тщетность мирской жизни, предпочел "паче пространного пути тесный и болезненный, и зело жестокий". Упросив родителей подарить ему Евангелие, он тайно удалился в Вифанию. В обители "Неусыпающих" он принял иноческий постриг. Молодой инок с усердием начал подвизаться в обители, удивляя братию своей непрестанной молитвой, безропотным послушанием, строгим воздержанием и терпением в трудах. Спустя шесть лет его постигло искушение: мысли о родителях, об их любви и нежности, об их скорби начали неотступно преследовать юного подвижника.

Святой Иоанн открыл игумену свое состояние, просил отпустить его из обители и умолял братию не забывать его в молитвах, надеясь, что их молитвами он, с помощью Божией, и родителей увидит, и козни диавола победит. Игумен дал ему свое благословение.

Возвратившись в Константинополь, святой Иоанн в одежде нищего, никем не узнанный, поселился у ворот родительского дома. Родители посылали ему пищу со своего стола, Христа ради. Три года, притесняемый и оскорбляемый, прожил он в куще (шалаше), терпя холод и зной, непрестанно беседуя с Господом и святыми Ангелами. Всегда с ним было Евангелие, подаренное ему родителями, непрестанно черпал он оттуда глаголы вечной жизни. Перед кончиной преподобного ему в видении явился Господь, открыв, что приходит конец его скорбям и через три дня он будет взят в Царство Небесное.

Лишь тогда святой показал родителям Евангелие, которое они ему подарили незадолго до того, как он покинул родной дом, и родители узнали своего сына. Со слезами радости они обняли его, одновременно скорбя, что так долго он терпел лишения около ворот родительского дома. Святой Иоанн завещал родителям похоронить его на месте, где стояла его куща, и положить в гроб в нищенском рубище, которое он носил при жизни.

Скончался святой в середине V века, ему было не более 25 лет. Над местом его погребения родители построили храм Божий и при нем странноприимный дом.

В XII веке глава святого была перенесена крестоносцами в Безансон (Франция), мощи преподобного находятся в Риме.
drevo.pravbeseda.ru/index.php?id=8674

Я ПЕРЕПРЫГНУЛА" ОДИН ДЕНЬ. :(  так что сейчас-календарь на
14 ЯНВАРЯ

27 ЯНВАРЯ по новому стилю

14 ЯНВАРЯ

27 ЯНВАРЯ по новому стилю
Память

* Равноап. Нины, просветительницы Грузии (335).
* Прп. Иосифа Аналитина Раифского (IV).
* Прпп. отцев, в Синае и Раифе избиенных: Исаии, Саввы, Моисея и ученика его Моисея, Иеремии, Павла, Адама, Сергия, Домна, Прокла, Ипатия, Исаака, Макария, Марка, Вениамина, Евсевия, Илии и иных с ними (IV-V).
* Прп. Феодула, сына прп. Нила Синайского (V).
* Свт. Кентигерна (Мунго), еп. Глазго и Стретчклайда (612) (Кельт. и Брит.).
* Прп. Стефана, основателя обители Хиннолакковой (716).
* Свт. Мелетия, еп. Рязанского, Якутского (1900) (Якут.).
* Прмчч. Иосифа, Сергия, Антония, Иова и Петра, Раифских (1930) (Казан.).
* Прп. Иоанна (Кевролетина) исповедника (1961).

* Мч. Агнии девы.

Скончались

* 335 - св. равноап. Нина Грузинская.
* 1883 - Иоанн (Жданов), еп. Чигиринский.
* 1900 - свт. Мелетий (Якимов), еп. Рязанский.
* 1937 - Павел (Введенский), епископ Моршанский, расстрелян.
* 1980 - Гермоген (Орехов), архиеп. Краснодарский.

Родились

* 1909 - Иоанн (Вендланд), митр. б. Ярославский (+ 1989).
* 1936 - Лаврентий (Трифунович), еп. Шабацкий.
* 1963 - Ростислав (Девятов), архиеп. Томский.

drevo.pravbeseda.ru/index.php?id=1090
Нина (ок. 280 - 335), просветительница Грузии, равноапостольная.

Память 14 января.

Родилась около 280 года в городе Коластры, в Каппадокии, где было много грузинских поселений. Ее отец Завулон доводился родственником святому великомученику Георгию. Он происходил из знатного рода, от благочестивых родителей, пользовался расположением императора Максимиана (284-305). Находясь на военной службе у императора, Завулон, как христианин, содействовал освобождению пленных галлов, принявших Христианство. Мать святой Нины, Сосанна, была сестрой Иерусалимского патриарха - некоторые называют его Ювеналием.

Двенадцати лет от роду, святая Нина пришла в Иерусалим вместе с родителями, у которых была единственной дочерью. По их обоюдному согласию и по благословению патриарха Иерусалимского, Завулон посвятил свою жизнь служению Богу в пустынях Иорданских, Сосанна была поставлена диакониссой при храме Гроба Господня, а воспитание святой Нины было поручено благочестивой старице Нианфоре [1]. Святая Нина проявила послушание и прилежание и через два года, при помощи благодати Божией, твердо навыкла исполнять правила веры и с усердием читала Священное Писание.

Однажды, когда она, плача, сопереживала евангелисту, описывающему распятие Христа Спасителя, мысль ее остановилась на судьбе Хитона Господня (Ин. 19, 23-24). На вопрос святой Нины, где пребывает Хитон Господень, старица Нианфора пояснила, что нешвенный Хитон Господень, по преданию, отнесен мцхетским раввином Елеазаром в Иверию (Грузию). Узнав от старицы Нианфоры, что Грузия еще не просвещена светом Христианства, святая Нина денно и нощно молилась Пресвятой Богородице, да сподобит ее увидеть Грузию обращенной ко Господу, и да поможет ей обрести Хитон Господень.

Однажды Пречистая Дева явилась ей во сне и, вручив крест, сплетенный из виноградной лозы, сказала:
"Возьми этот крест, он будет тебе щитом и оградою против всех видимых и невидимых врагов. Иди в страну Иверскую, благовествуй там Евангелие Господа Иисуса Христа и обрящешь благодать у Него: Я же буду тебе Покровительницею".

Пробудившись, святая Нина увидела в своих руках крест, возрадовалась духом и перевязала крест своими косами. Затем, придя к своему дяде, патриарху Иерусалимскому, она рассказала о видении. Патриарх Иерусалимский благословил юную деву на подвиг апостольского служения.

По пути в Грузию святая Нина чудесным образом избегла мученической смерти от армянского царя Тиридата, которой подверглись ее спутницы - царевна Рипсимия, ее наставница Гаиания и 35 [2] дев, обращенные святой Ниной и бежавшие из Рима в Армению из от гонений императора Диоклетиана (284-305). Господь готовил святой Нино другую участь, поэтому Он внушил ей спрятаться в розовом кусте. Когда опасность миновала и каратели разошлись, святая Нино продолжила свой путь.

У озера Паравани она встретилась с пастухами из Мцхета, которые рассказали ей о своём крае и сообщили, что вскоре возвращаются домой. Вновь получив от Господа благословение проповедовать язычникам, Нино попросила разрешения у пастухов сопутствовать им. Укрепленная видениями Ангела Господня, явившегося в первый раз с кадилом, а во второй - со свитком в руке, претерпев большие трудности в пути, святая Нина наконец достигла Грузии в 319 году. Она прибыла в город Урбниси и некоторое время оставалась там. Вскоре она вместе с язычниками-Урбнисцами, шедшими на поклонение к Армазскому идолу, прибыла во Мцхету, столицу Грузии.

Слава о ней вскоре распространилась в окрестностях, ибо проповедь ее сопровождалась многими знамениями. В день Преображения Господня, по молитве святой Нины, во время языческого жертвоприношения, совершаемого жрецами в присутствии царя Мириана и многочисленного народа, были низвергнуты с высокой горы идолы - Армаз, Гаци и Гаим. Это явление сопровождалось сильной бурей и градом. Перепуганная толпа в страхе разбежалась в разные стороны.

Святая Нина нашла приют в семье бездетного царского садовника, жена которого, Анастасия, по молитвам святой Нины, разрешилась от неплодства. Тогда супруги восславили Христа и стали учениками святой девы. К святой Нино потянулись последователи христианской веры, а вскоре она так прославилась, что многие язычники стали обращаться к ней за помощью и, получив её, уверовали в Христа.

Святая Нина исцелила от тяжкого недуга грузинскую царицу Нану, которая, приняв святое крещение, из идолопоклонницы стала ревностной христианкой. Но, несмотря на чудесное исцеление супруги, царь Мириан (265-342), внимая наущениям язычников, готов был подвергнуть святую Нину жестоким мучениям. Однажды, во время царской охоты на Тхотской горе, в то время, как он замышлял казнь святой праведнице, померкло солнце и непроницаемая мгла покрыла место, где находился царь. Мириан внезапно ослеп, а пораженная ужасом свита начала умолять своих языческих идолов о возвращении дневного света. "Но Армаз, Заден, Гаим и Гаци были глухи, и мрак умножился. Тогда устрашенные единогласно воззвали к Богу, Которого проповедовала Нина. Мгновенно рассеялся мрак, и солнце осветило все своими лучами". Это событие совершилось 6 мая 319 года.
Царь Мириан, исцеленный святой Ниной от слепоты, .............
ПОЛНОСТЬЮ ТУТ
drevo.pravbeseda.ru/index.php?id=8643

16 ЯНВАРЯ

29 ЯНВАРЯ по новому стилю
Память

* Поклонение честным веригам апостола Петра.

* Мчч. Спевсиппа, Елевсиппа, Мелевсиппа, бабки их Леониллы и с ними Неона, Турвона и Иовиллы (161-180).
* Мч. Данакта чтеца (II).
* Свт. Гонората, архиеп. Арльского (429).
* Свт. Иакова, еп. Тарентасийского (429) (Галл., Итал.).
* Св. мч. Зигеберта, короля Восточной Англии (635) (Кельт. и Брит.).
* Св. Фурсея Ирландского, просветителя Восточной Англии (ок. 648) (Кельт. и Брит.).
* Прп. Ромила Раваницкого (1375) (Греч., Серб.) (и с ним свв. Нестора, Мартина, Даниила, Сисоя, Зосимы и Григория (Греч.)).
* Блаж. Максима, иерея Тотемского (1650).
* Прмч. Дамаскина Хилендарского, Габровский (1771) (Болг., Греч.).
* Сщмч. Николая, иерея Митилинского (1771/1777) (Греч.).
* Сщмч. Иоанна пресвитера (1919).

События

* 1991 - образована Саранская епархия.

Скончались

* 1650 - блаж. Максим Тотемский, свящ.
* 1753 - Гавриил (Русской), архиеп. б. Великоустюжский.
* 1771 - прмч. Дамаскин Хилендарский, игумен, убит турками.
* 1810 - Дашкова Екатерина Романовна, княгиня, директор Петербургской академии наук.
* 1855 - Протасов Николай Александрович, граф, обер-прокурор Синода

Родились

* 1821 - Павел Прусский, архим., известный деятель, писавший против старообрядческого раскола (+ 1895).
* 1879 - Киприан (Шнитников), еп. Сердобольский, карельский миссионер (+ 1914).
* 1941 - Марк (Арндт), архиеп. Берлинский.
drevo.pravbeseda.ru/index.php?id=540
Поклонение честным веригам апостола Петра, праздник Православной Церкви.

Празднуется 16 января.

Римский праздник вериг существовал в начале II века, при папе Александре (ок. 105-115 г.) в память вериг апостола Петра в римской темнице, которые чтили и лобызали, а после праздник сей обновлен присланною веригою из Иерусалима.

Тропарь, глас 4

Рима не оставль, к нам пришел еси, честными веригами, яже носил еси, Апостолов первопрестольне: имже верою покланяющеся молимся: твоими к Богу молитвами, даруй нам велию милость.

Кондак, глас 2

Камень Христос, каменя веры прославляет светло учеников первопрестольника: созывает бо вся праздовати Петре, чудеси твоея честныя вериги, и подает согрешений прощение.

Кондак, глас 2

Верховнаго и перваго Апостолов, истины божественнаго ученика, Петра великаго восхвалим, и того верою целуем вериги, прегрешений разрешение приемлюще.
drevo.pravbeseda.ru/index.php?id=4954

17 ЯНВАРЯ

30 ЯНВАРЯ по новому стилю

Память

    * Прп. Антония Великого (356).
* Св. царя Феодосия (395).
* Прп. Ахилы, исп. отшельника Египетского (V).
* Прп. Антония Римлянина, Новгородского (1147).
* Прп. Антония Дымского (ок. 1224).
* Прп. Антония Нового, Веррийского (XIV) (Греч.).
* Прп. Антония Краснохолмского, монаха (1481).
* Прп. Антония Черноезерского (XVI).
* Св. Макария Калогеры, иеродиакона Патмосского (1737) (Греч.).
* Мч. Георгия Янинского (1838) (Алб., Греч., Серб.).
* Сщмч. Виктора пресвитера (1931).
* Сщмч. Павла пресвитера (1938).

Скончались

* 1838 - мч. Георгий Янинский, Новый, повешен.
* 1843 - Серафим (Глаголевский), митр. С.-Петербургский, Новгородский, Эстляндский и Финляндский.
* 1959 - Евгений Преображенский, прот.
* 1984 - Акакий (Кузнецов), монах.
* 2006 - Николай (Коцвар), митр. Чешских Земель и Словакии.
* 2006 - Митрофан (Ильин), схиархим.

Родились

* 1846 - прп. Алексий (Соловьев), иеросхим. (+ 1928).
* 1933 - Хризостом (Пападопулос), митр. Карфагенский (+ 2004).
* 1949 - Ионафан (Елецких), архиеп. Тульчинский.
drevo.pravbeseda.ru/index.php?id=2816
Св. Антоний Великий (ок. 251-356), отшельник египетской пустыни, основатель монашества, преподобный.

Память 17 января.

Антоний Великий родился в Египте около 250 года от благородных и богатых родителей, воспитавших его в христианской вере. Восемнадцати лет он лишился своих родителей и остался один с сестрой, которая была на его попечении. Однажды он шел в церковь и размышлял о святых апостолах, как они оставили все, чтобы идти за Господом. Входит в храм и слышит евангельские слова: «Если хочешь быть совершенным, иди, продай имение твое и раздай нищим, и будешь иметь сокровище на Небе, и иди вслед за Мной» (Мф. 19, 21). Эти слова поразили Антония, как бы сказаны были Господом лично ему. Вскоре после этого Антоний отказался от наследства после родителей в пользу бедных жителей своего селения, но недоумевал, на кого он оставит сестру. Озабоченный этой мыслью, он в другой раз входит в храм и слышит там опять как бы к нему обращенные слова Спасителя: «Не заботься о завтрашнем дне: завтрашний день сам будет заботиться о себе; довольно для каждого дня своей заботы» (Мф. 6, 34). Антоний поручил сестру известным ему христианским девствен-ницам и оставил город и дом, чтобы жить уединенно и служить одному Господу.

Удаление преподобного Антония от мира совершилось не вдруг, а постепенно. Сначала он пребывал близ города у одного благочестивого старца, жившего уединенно и старался во всем подражать ему. Посещал и других отшельников, живших в окрестностях города, и пользовался их советами. Уже в это время он так прославился своими подвигами, что его звали «другом Божиим». Затем он решается уйти дальше. Зовет старца с собой, и когда тот отказался, прощается с ним и поселяется в одной из отдаленных пещер. Один из друзей его по временам приносил ему пищу. Наконец святой Антоний удаляется совсем из обитаемых мест, переходит реку Нил и поселяется в развалинах воинского укрепления. Он принес с собой хлеба на шесть месяцев, а после получал его от друзей своих только два раза в год через отверстие в кровле.

Нельзя изобразить, сколько искушений и борьбы вынес этот великий подвижник. Он страдал от голода и жажды, от холода и зноя. Но самое страшное искушение пустынника, по слову самого Антония, — в сердце: это тоска по миру и волнение помыслов. Ко всему этому присоединились прельщения и ужасы от демонов. Иногда святой подвижник изнемогал, готов был впасть в уныние. Тогда или Сам Господь являлся, или посылал ангела для его ободрения. «Где ты был, благий Иисусе? Почему вначале не пришел прекратить мои страдания?» — воззвал Антоний, когда Господь, после одного тяжкого искушения, явился ему. «Я был здесь, — сказал ему Господь, — и ждал, пока не увижу твоего подвига».

Однажды, среди ужасной борьбы с помыслами, Антоний воззвал: «Господи, я хочу спастись, а помыслы не дают мне». Вдруг он видит: кто-то похожий на него сидит и работает, потом встал и начал молиться, затем опять сел за работу. «Делай так и спасешься», — сказал ему ангел Господень.

Уже двадцать лет жил Антоний в своем уединении, когда некоторые из друзей его, узнав об его местопребывании, пришли, чтобы поселиться вокруг него. Долго они стучали к нему и просили его выйти к ним из своего добровольного заключения; наконец решились уже выломать двери, как Антоний отворил их и вышел. Они удивились, не найдя в нем следов изнурения, хотя он подвергал себя величайшим лишениям. Небесный мир царствовал в его душе и отражался на лице. Спокойный, сдержанный, ко всем одинаково приветливый, старец скоро сделался отцом и наставником многих. Пустыня оживилась: в горах кругом явились обители иноков; множество людей пело, читало, постилось, молилось, трудилось, служило бедным. Святой Антоний не давал своим ученикам каких-либо определенных правил для монашеской жизни. Он заботился только о том, чтобы укоренить в них благочестивое настроение, внушал им преданность воле Божией, молитву, отрешение от всего земного, неусыпный труд.

Но святой Антоний в самой пустыне тяготился многолюдством и искал нового уединения. «Куда ты хочешь бежать?» — был голос с неба, когда он на берегу Нила дожидался лодки, чтобы удалиться от людей. «В верхнюю Фиваиду», — отвечал Антоний. Но тот же голос возразил ему: «Поплывешь ли ты вверх — в Фиваиду, или вниз — в Буколию, тебе не будет покоя ни там, ни здесь. Иди во внутреннюю пустыню». Так называлась пустыня, лежавшая близ берегов Красного моря. Туда и пошел Антоний вслед за проходившими сарацинами.

Через три дня пути нашел он дикую высокую гору с ключом воды и немногими пальмами в долине. На этой горе он и поселился. Здесь он обработал небольшое поле, так что теперь никому не нужно было приходить к нему и приносить хлеба. По временам он посещал братию. Верблюд нес на себе хлеб и воду для поддержания сил его во время этих тяжких путешествий по пустыне. Впрочем, почитатели святого Антония открыли и последнее его уединение. Во множестве стали приходить к нему искавшие его молитв и наставлений. Приводили к нему болящих; он молился о них и исцелял их.

Святой Антоний уже около семидесяти лет жил в пустыне. Против воли, начал смущать его горделивый помысел, что здесь он старше всех. Он просил Бога удалить от него этот помысел и получил откровение, что один отшельник гораздо ранее его поселился в пустыне и более его служит Господу. Антоний встал рано утром и отправился искать этого неизвестного миру подвижника. Проходил целый день и не встретил никого, кроме пустынных зверей. Перед ним расстилалось необозримое пространство, но он не терял своей надежды. Рано утром он снова пошел. Перед его глазами мелькнула волчица, бежавшая к ручью. Святой Антоний подошел к этому ручью и увидел близ него пещеру. При звуке его шагов дверь в пещеру крепко замкнулась. Святой Антоний до полудня взывал через дверь к неизвестному подвижнику и просил показать ему свое лицо. Наконец, дверь отворилась и навстречу ему вышел глубокий старец, совершенно убеленный сединами. Это был святой Павел Фивейский. Он уже около девяноста лет жил в пустыне.

После братского лобзания, Павел спросил Антония: «В каком положении род человеческий? Какое правление в мире? Остаются ли еще идолопоклонники?» Прекращение гонений и торжество христианства в римской империи было для него радостной новостью, а появление арианства — горькой. Пока старцы беседовали, спустился к ним ворон и положил хлеб. «Щедр и милостив Господь, — воскликнул Павел. — Вот сколько лет каждый день я получаю от Него полхлеба, а ныне ради твоего пришествия послал Он целый хлеб».

На следующее утро Павел открыл о себе Антонию, что скоро отойдет из мира; поэтому он просил Антония принести к нему мантию епископа Афанасия, чтобы прикрыть ею его останки. Антоний поспешил исполнить желание святого старца. Он возвратился в свою пустыню в сильном волнении и на вопросы братьев-монахов мог сказать только: «Грешный, я считал себя еще монахом! Я видел Илию, я видел Иоанна, я видел Павла в раю». На обратном пути к святому Павлу он видел его возносящего на небо среди сонма ангелов, пророков и апостолов.

«Зачем, Павел, не дождался ты меня? — воскликнул Антоний. — Так поздно я узнал тебя и так рано ты уходишь!» Однако, когда вошел в пещеру Павла, он нашел его безмолвно и недвижимо стоящим на коленях. Антоний также встал на колени и начал молиться. Уже после нескольких часов молитвы убедился он, что Павел потому не движется, что мертв. Он благоговейно омыл его тело и завернул в мантию святителя Афанасия. Вдруг явились два льва и своими когтями вырыли довольно глубокую могилу, где Антоний и похоронил святого подвижника.

Преподобный Антоний скончался в глубокой старости (106 лет, в 356 г.) и за свои подвиги заслужил наименование Великого.

Преподобный Антоний основал отшельническое монашество. Несколько отшельников, находясь под руководством одного наставника — аввы, жили отдельно друг от друга в хижинах или пещерах (скитах) и предавались молитве, посту и трудам. Несколько скитов, соединенных под властью одного аввы, назывались лаврой. Но еще при жизни Антония Великого появился другой род иноческой жизни. Подвижники собирались в одну общину, несли совместные труды, каждый по своей силе и способностям, разделили общую трапезу, подчинялись одним правилам. Такие общины назывались киновиями или монастырями. Аввы этих общин стали называться архимандритами. Основателем общежительного монашества почитается преподобный Пахомий Великий.

drevo.pravbeseda.ru/index.php?id=2827

18 ЯНВАРЯ

31 ЯНВАРЯ по новому стилю
Память

* Мц. Феодулы и с ней мчч. Елладия, Воетия, Евагрия и Макария Аназарбских (ок. 304) (Греч.).
* Свтт. Афанасия (373) и Кирилла (444), архиепископов Александрийских.
* Прп. Маркиана Кирского (ок. 388).
* Св. Леобарда Мармутьесского (593) (Галл.).
* Прп. Ниннида Инисмаксэнтского (VI).
* Прп. Ефрема Малого, философа (1101) (Груз.).
* Свт. Иоакима, патриарха Тырновского (1235/1246) (Болг.).
* Прпп. Кирилла и Марии, родителей прп. Сергия Радонежского (1337).
* Свт. Максима, митр. Белградского, Валашского (1516) (Серб.).
* Прп. Афанасия Сянжемского, Вологодского (ок. 1550).
* Прп. Афанасия Новолоцкого (XVI-XVII).
* Сщмч. Михаила пресвитера (1919).
* Прп. Алексия (Шушании), иером. Теклатского (1923) (Груз.).
* Сщмч. Евгения пресвитера (1930).
* Сщмчч. Сергия (Лебедева), Николая (Красовского), Владимира и Александра пресвитеров (1938).

* Мч. Ксении.
* Прп. Сильвана Палестинского, монаха.

События

* 1991 - учреждены Магаданская и Чимкентская, возрождена Владивостокская епархия.

Скончались

* 474 - исп. Лев I Великий, император Восточной Римской империи [1].
* 1516 - свт. Максим (Бранкович), митр. Белградский.
* 1816 - Дроздов Михаил Федорович, прот.
* 1922 - Евсевий (Никольский), митр. Крутицкий.
* 1923 - прп. Алексий (Шушания), Теклатский, иером.
* 1938 - сщмч. Николай Красовский, свящ., расстрелян в Бутово.
* 1938 - сщмч. Сергий Лебедев, свящ., расстрелян в Бутово.
* 1947 - Димитрий (Вознесенский), архиеп. б. Хайларский.

Родились

* 1877 - сщмч. Евгений (Зернов), митр. Горьковский (+ 1937).
* 1899 - сщмч. Афанасий Докукин, свящ. (+ 1937).
* 1907 - Михаил Гундяев, прот. (+ 1974).
* 1916 - Виталий Боровой, протопресв.
* 1954 - Иосиф (Балабанов), еп. Биробиджанский.
drevo.pravbeseda.ru/index.php?id=2213
Кирилл и Мария Радонежские (+ 1337), схимники, преподобные, Хотьковские чудотворцы, родители преподобного Сергия Радонежского.

Память 18 января, 28 сентября, в Соборе Радонежских святых

Праведные супруги бояре Кирилл и Мария жили под Ростовом Великим. Преподобный Кирилл состоял на службе сначала у Ростовского князя Константина II Борисовича, а потом у Константина III Васильевича, которых он, как один из самых близких к ним людей, не раз сопровождал в Золотую Орду. Святой Кирилл владел достаточным по своему положению состоянием, но по простоте тогдашних нравов, живя в деревне, не пренебрегал и обычными сельскими трудами.

В житии преподобного Сергия повествуется о том, что за Божественной литургией еще до рождения сына праведная Мария и молящиеся слышали троекратное восклицание младенца перед чтением святого Евангелия, во время Херувимской песни, и когда священник произнес «Святая святым».

Преподобные Кирилл и Мария ощутили на себе великую милость Божию, их благочестие требовало, чтобы чувства благодарности к Богу были выражены в каком-либо внешнем подвиге благочестия, в благоговейном обете. И праведная Мария, подобно святой Анне, матери пророка Самуила, вместе с мужем дала обещание посвятить чадо Благодетелю всех — Богу.

Господь даровал им сына, которого назвали Варфоломеем. С первых дней жизни младенец всех удивил постничеством: по средам и пятницам он не принимал молока матери, в другие же дни, если она употребляла в пищу мясо, младенец также отказывался от молока. Заметив это, преподобная Мария вовсе отказалась от мясной пищи.

Праведность Кирилла и Марии была известна не только Богу. Будучи строгими блюстителями всех церковных уставов, они помогали бедным, но особенно свято хранили заповедь святого апостола Павла о страннолюбии (Евр. 13, 2). Тому же учили они и своих детей, строго внушая им не упускать случая позвать к себе в дом путешествующего инока или иного усталого странника.

До нас не дошло подробных сведений о благочестивой жизни этой блаженной четы, зато мы можем, вместе со святителем Платоном, сказать, что сам происшедший от них плод - великий святой преподобный Сергий Радонежский - показал лучше всяких красноречивых похвал доброту благословенного древа.

Около 1328 года преподобные Кирилл и Мария переселились из Ростова в Радонеж. Верстах в трех от Радонежа был Хотьковский Покровский монастырь, в то время одновременно бывший и мужским, и женским. По распространенному на Руси обычаю под старость иночество принимали и простецы, и бояре, и князья. Дух иночества сообщился от сына к родителям: под конец своей многоскорбной жизни праведные Кирилл и Мария пожелали и сами принять ангельский образ.

В этот монастырь и направили они свои стопы, чтобы там провести остаток своих дней в подвиге покаяния, готовясь к другой жизни. Но недолго схимники-бояре потрудились в новом звании. В 1337 году они с миром отошли ко Господу.

Почитание

3 апреля 1992 года, в год празднования 600-летия со дня преставления преподобного Сергия, на Архиерейском Соборе Русской Православной Церкви состоялось общецерковное прославление схимонаха Кирилла и схимонахини Марии. Канонизация увенчала шестивековое почитание родителей великого подвижника, давших миру образец святости и христианского устроения семьи.

Тропарь Кириллу и Марии, схимм. Радонежским

Блаженств Христовых причастницы,/ честнаго супружества и попечения о чадех добрый образе,/ праведнии Кирилле и Марие,/ плод благочестия, Сергия преподобнаго, нам явившии,/ с ним же усердно молите Господа/ низпослати нам дух любве и смиренномудрия,/ да в мире и единомыслии/ прославим Троицу Единосущную.
drevo.pravbeseda.ru/index.php?id=13880