Листаем православный календарь

23 АПРЕЛЯ
06 МАЯ по новому стилю

Память

* Вмч. Георгия Победоносца, мчч. Анатолия и Протолеона, Гликерия земледельца, Афанасия волхва и Валерия (303/304).
* Мц. царицы Александры (303/304 или 314).
* Блж. Георгия Шенкурского (XV).
* 172 преподобномученика, иноки монастыря Двадцати финикиянок (1507) (Греч.).
* Мч. Георгия Птолемаидского (1752).
* Мч. Лазаря Болгарского (1802).
* Сщмч. Иоанна пресвитера (1940).

События

* 1875 - учреждена Люблинская епархия.

Скончались

* 1813 - Дегтярев Степан Аникиевич, композитор, дирижер.
* 1892 - Павел (Лебедев), архиеп. Казанский, "апостол Бессарабии", духовный писатель.
* 1894 - Израиль (Никулицкий), еп. Вологодский.
* 1900 - Павел (Доброхотов), еп. б. Олонецкий.

Родились

* 1822 - Николай Ильминский, выдающийся русский миссионер, педагог, востоковед, переводчик (+ 1891).
* 1882 - сщмч. Иоанн Фрязинов, свящ. (+ 1938).
* 1882 - прмц. Александра (Самойлова), инокиня (+ 1938).
* 1949 - Георгий (Дьокич), еп. Канадский.
drevo-info.ru/articles/559.html

Георгий Победоно́сец (284-303/304), великомученик, чудотворец.

Память 23 апреля в день кончины, 3 ноября в день обновления Георгиевского храма в Лидде в IV в., 10 ноября в память колесования (Груз.), 26 ноября в день освящения Георгиевской церкви в Киеве в 1051 г. (Рус. - "Юрьев день").

Родился в Каппадокии [1], в семье богатых и благочестивых родителей, воспитавших его в христианской вере. Еще в детстве он лишился отца, который скончался замученный за исповедание Христа. Мать же Георгия переселилась с ним в Палестину, так как там была ее родина и богатые владения.

Поступив на военную службу Георгий выделялся среди прочих воинов своим умом, храбростью, физической силой, воинской осанкой и красотой. Достигнув вскоре звания трибуна, он проявил такую храбрость в бою что обратил на себя внимание и сделался любимцем императора Диоклетиана - талантливого правителя, но фанатичного приверженца языческих римских богов, учинившего одно из жесточайших гонений на христиан. Еще не знавший о Христианстве Георгия, Диоклетиан почтил его саном комита и воеводы. Мать же Георгия в то время уже скончалась.

С того времени как Георгий убедился, что неправедный замысел императора об истреблении христиан не может быть отменен, он решил, что наступило время, которое послужит ко спасению его души. Тотчас он роздал все свое богатство, золото, серебро и драгоценные одежды нищим, бывшим при себе рабам даровал свободу, а о тех рабах, которые находились в палестинских его владениях, распорядился, чтобы одни из них были освобождены, а другие переданы неимущим. После этого он явился на совещание императора и патрициев об истреблении христиан и мужественно обличил их в жестокости и несправедливости, объявив себя христианином и приведя сборище в смятение.

После безрезультатных уговоров отречься от Христа император приказал подвергнуть святого различным мучениям. Георгий был заключен в темницу, где его положили спиной на землю, ноги заключили в колодки, а на грудь положили тяжелый камень. Но святой мужественно переносил страдания и прославлял Господа. Тогда мучители Георгия начали изощряться в жестокости. Они били святого воловьими жилами, колесовали, бросали в негашеную известь, принуждали бежать в сапогах с острыми гвоздями внутри, поили ядом. Святой мученик все терпеливо переносил непрестанно призывая Бога и будучи затем чудесно исцеляем. Его исцеление после нещадного колесования обратило ко Христу ранее уже оглашенных преторов Анатолия и Протолеона, а также, по одному преданию, императрицу Александру, супругу Диоклетиана. Когда призванный императором Диоклетианом волхв Афанасий предложил Георгию воскресить мертвого, святой вымолил у Бога это знамение и множество народа, включая и самого бывшего волхва, обратились ко Христу. Неоднократно богоборец-император спрашивал Георгия каким "волхованием" тот достигает презрения мук и исцеления, но великомученик отвечал твердо что спасается лишь призыванием Христа и Его силою.

Когда великомученик Георгий пребывал в темнице, к нему приходили люди, от его чудес уверовавшие во Христа, давали страже золото, припадали к ногам святого и наставлялись им во святой вере. Призыванием имени Христова и знамением крестным святой исцелял и больных, во множестве приходивших к нему в темницу. Среди них был и земледелец Гликерий, чей вол разбился до смерти, и был возвращен к жизни по молитве святого Георгия.

В конце концов император, видя что Георгий не отрекается от Христа и приводит все больше людей к вере в Него, решил устроить последнее испытание и предложил ему стать своим соправителем если тот принесет жертву языческим богам. Георгий проследовал с императором в капище, но вместо жертвоприношения он изгнал оттуда бесов обитавших в статуях, отчего идолы сокрушились, а собравшийся люд набросился на святого в ярости. Тогда император приказал отрубить ему мечом голову. Так святой страдалец отошел ко Христу в Никомидии 23 апреля 303 [2] года.
Почитание

Слуга Георгия, записывавший все его подвиги, также получил от него завет предать тело великомученика погребению в его родовых палестинских владениях. Мощи святого Георгия положили в палестинском городе Лидда, в храме, получившем его имя, глава же его хранилась в Риме в храме, тоже посвященном ему. Святитель Димитрий Ростовский добавляет, что в Римском храме также сохранялись его копье и хоругвь.

Великомученика Георгия за мужество и за духовную победу над мучителями, которые не смогли заставить его отказаться от христианства, а также за чудодейственную помощь людям в опасности стали называть Победоносцем.

Святой Георгий прославился своими великими чудесами, из которых самым знаменитым является его чудо о змие. По преданию, недалеко от города Бейрута [3] в озере жил змей, который часто пожирал людей той местности. Суеверные люди той местности для утоления ярости змея начали регулярно по жребию отдавать ему на съедение юношу или девицу. Однажды жребий выпал на дочь правителя той местности. Ее отвели к берегу озера и привязали, где она в ужасе стала ожидать появления змея. Когда же зверь стал приближаться к ней, вдруг появился на белом коне светлый юноша, который копьем поразил змея и спас девицу. Этот юноша был святой Георгий, своим явлением прекративший жертвоприношения и обративший ко Христу жителей той страны, которые до этого были язычниками.

Чудеса святого Георгия послужили поводом к почитанию его покровителем скотоводства и защитником от хищных зверей. Георгий Победоносец также издавна стал почитаться покровителем воинства. Чудо о змее сделалось излюбленным сюжетом в иконографии святого, который изображается верхом на белом коне, копьем поражающим змея. Этот образ также символизирует победу над диаволом — “древним змием” (Откр. 12, 3; 20, 2). ..........
ПОЛНОСТЬЮ ТУТ
drevo-info.ru/articles/10133.html

24 АПРЕЛЯ
07 МАЯ по новому стилю

Память

* Мч. Александра Лионского (177) (Галл.).
* Мчч. Пасикрата и Валентина Доростольских (228/285-301).
* Мч. Саввы Стратилата (воеводы) и с ним 70-ти воинов (272).
* Мчч. Евсевия, Неона, Леонтия, Лонгина и иже с ними (303).
* Св. Иннокентия, пресвитера с Масличной горы (IV).
* Прп. Фомы Сирийского, юродивого (VI).
* Прп. Елисаветы чудотворицы (540).
* Свт. Вильфрида, архиеп. Йоркского (709) (Кельт. и Брит.).
* Св. Эгберта Линдисфарнского (729) (Кельт. и Брит.).
* Прп. Ксенофонта Афонского (ок. 1018) (Греч.).
* Прп. Саввы Печерского, в Ближних пещерах (XIII).
* Прп. Алексия, затворника Печерского, в Ближних пещерах (XIII).
* Мч. Дуки, швеца Митилинского (1564).
* Свтт. Илии (1678) и Саввы (1683), испп., митр. Ардяльских (Рум.).
* Свт. Иосифа исп., еп. Марамурешского (ок. 1711) (Рум.).
* Мч. Георгия Анатолийского (1796).
* Мч. Николая Магнезийского (XVIII).
* Св. Алексия (Товта), протопр. (1909).
* Сщмч. Виктора (Каракулина), свящ. (1937).
* Мч. Сергия (Архангельского), псаломщика (1938).
* Сщмч. Бранко, свящ. Велюсского (1941) (Серб.).

* Молченской иконы Божией Матери (1405).

События

* 1887 - учреждены Волоколамская и Нарвская епархии.
* 2003 - создан Казахстанский митрополичий округ, учреждены Липецкая и Люберецкая епархии.

Скончались

* 1347 - мч. Иоанн Виленский, удушен.
* 1441 - свт. Герасим Великопермский, еп., убит.
* 1909 - св. Алексий (Товт), протопр., "отец американского Православия".
* 1930 - Клавдий (Фомин), иером., расстрелян.
* 1937 - сщмч. Виктор Каракулин, свящ., скончался в лагере.
* 1938 - мч. Сергий Архангельский, скончался в лагере.
* 1999 - Феодосий (Нагасима), митр. Японский.

Родились

* 1873 - Василий Зерцалов, свящ. (+ 1937).
* 1876 - сщмч. Николай Заболотский, прот. (+ 1937).
* 1898 - прмч. Гавриил (Гур), иером. (+ 1937).
* 1913 - Леонтий (Бондарь), митр. Оренбургский (+ 1999).
* 1956 - Антоний (Булухия), архиеп. Ванский.

drevo-info.ru/articles/3292.html
Елисавета Константинопольская (VI - VIII), игумения, чудотворица, преподобная.

Память 24 апреля.

Елисавета чудотворица была избрана на служение Богу еще до рождения. Ее матери было откровение, что отроковица будет избранным сосудом Святого Духа. С детства родители отдали девочку в монастырь.

Она выросла в посте и трудах и получила дар исцелять не только телесные недуги, но и душевные. Сестры избрали преподобную игуменией. Преподобная носила одежду из острой власяницы. Тело ее мерзло, но дух горел пламенем Божественной любви.

Воздержание святой было безмерно: многие годы она питалась лишь травами и овощами без хлеба, а вина и масла не принимала никогда. Много раз преподобная Елисавета проводила святую Четыредесятницу, ничего не вкушая. Подражая мытареву смирению, она три года не поднимала глаз на небо, но духовными очами всегда взирала к Богу.

Много чудес сотворила преподобная: лютого змея умертвила молитвой, исцелила кровоточивую женщину, которая болела много лет, отгоняла от людей нечистых духов. По смерти гроб преподобной Елисаветы также подавал исцеления от болезней. Даже самый прах, взятый от ее мощей, даровал слепым прозрение.
drevo-info.ru/articles/10374.html

25 АПРЕЛЯ
08 МАЯ по новому стилю

Память

    * Апостола и евангелиста Марка (63).
* Свт. Аниана, еп. Александрийского (82-86).
* Сщмч. Стефана, еп. Антиохийского (479) (Антиох.).
* Свт. Македония II, патриарха Константинопольского (516).
* Прп. Сильвестра Обнорского (1379).
* Cщмч. Сергия (Рохлецова), прот. (1938).

* Цареградской иконы Божией Матери (1071).

События

* 1071 - явлена Цареградская икона Божией Матери.
* 2008 - учреждена Уманская епархия как самостоятельная.

Скончались

* 1379 - прп. Сильвестр Обнорский.
* 1938 - сщмч. Сергий Рохлецов, прот., скончался в тюрьме.

Родились

* 1885 - Сергий (Костин), еп. Костромской (+ 1959).
* 1889 - сщмч. Аркадий (Остальский), еп. (+ 1937).
drevo-info.ru/articles/3293.html
Марк или Иоанн-Марк [1] (+ 63), апостол от 70, евангелист.

Память 4 января (70 ап.), 25 апреля, 27 сентября, 30 октября.

Племянник апостола Варнавы, родился в Иерусалиме. Дом его матери Марии примыкал к Гефсиманскому саду. Как говорит церковное предание, в ночь Крестных страданий Христа он следовал за Ним, завернувшись в плащ, и убежал от схвативших его воинов (Мк. 14, 51-52). После Вознесения Господня дом матери святого Марка стал местом молитвенных собраний христиан и пристанищем для некоторых из апостолов (Деян. 12, 12).

Святой Марк был ближайшим сподвижником апостолов Петра, Павла и Варнавы. Вместе с апостолами Павлом и Варнавой святой Марк был в Селевкии, оттуда отправился на остров Кипр и прошел его весь с востока на запад. В городе Пафе святой Марк был свидетелем того, как апостол Павел поразил слепотой волхва Елима (Деян. 13, 6-12).

После трудов с апостолом Павлом святой Марк вернулся в Иерусалим, а затем вместе с апостолом Петром побывал в Риме, откуда по его повелению отправился в Египет, где основал Церковь.

Во время второго благовестнического путешествия апостола Павла святой Марк встретился с ним в Антиохии. Оттуда он отправился на проповедь с апостолом Варнавой на Кипр, а затем опять ушел в Египет, где вместе с апостолом Петром основал много Церквей, в том числе в Вавилоне. Из этого города апостол Петр направил послание малоазийским христианам, в котором с любовью отзывался о святом Марке, своем духовном сыне (1 Пет. 5, 13).

Когда апостол Павел находился в узах в Риме, апостол Марк был в Ефесе, где кафедру занимал апостол Тимофей. Вместе с ним апостол Марк прибыл в Рим. Там он и написал святое Евангелие (ок. 62-63).

Из Рима святой Марк снова удалился в Египет и в Александрии положил начало христианскому училищу, из которого впоследствии вышли знаменитые отцы и учители Церкви. Ревнуя о устроении церковного богослужения, святой апостол Марк составил чин Литургии для Александрийских христиан. Затем святой Марк с проповедью Евангелия посетил внутренние области Африки, был в Ливии, Нектополе.

Во время этих путешествий святой Марк получил повеление от Духа Святого вновь идти в Александрию для проповеди и противодействия язычникам. Там он поселился в доме сапожника Аниана [2], которому исцелил больную руку. Сапожник с радостью принял святого апостола, с верой внимал его повествованиям о Христе и принял крещение. Вслед за Анианом крестились многие жители той части города, где он жил. Это возбудило ненависть язычников, и они собирались убить святого Марка. Узнав об этом, святой апостол поставил Аниана епископом, а трех христиан: Малка, Савина и Кердина - пресвитерами.

Язычники напали на святого Марка, когда апостол совершал богослужение. Его избили, волокли по улицам города и бросили в темницу. Там святой Марк удостоился видения Господа Иисуса Христа, Который укрепил его перед страданиями. На следующий день разъяренная толпа снова повлекла святого апостола по улицам города на судилище, но по дороге святой Марк скончался со словами: "В руки Твои, Господи, предаю дух мой".

Язычники хотели сжечь тело святого апостола. Но когда развели костер, все померкло, раздался гром и произошло землетрясение. Язычники в страхе разбежались, а христиане взяли тело святого апостола и погребли его в каменной гробнице. Это было 4 апреля 63 года.

В 310 году над мощами святого апостола Марка была построена церковь. В 820 году мощи святого были перенесены в Венецию и поставили в храме его имени.

В древней иконографической традиции, усвоившей святым Евангелистам символы, заимствованные из видения святого Иоанна Богослова (Откр. 4, 7), святой Евангелист Марк изображается со львом - в ознаменование могущества и царственного достоинства Христа (Откр. 5, 5).

drevo-info.ru/articles/10392.html

26 АПРЕЛЯ
09 МАЯ по новому стилю

Память

* Сщмч. Василия, еп. Амасийского и прав. Глафиры девы (ок. 322).
* Прп. Рихария Пикардийского (645) (Галл.).
* Прпп. Андрея и Анатолия, учеников прп. Евфимия Великого (V) (Греч.).
* Прп. Калантия Кипрского (VIII) (Греч.).
* Прп. Георгия Кипрского (1091) (Греч.).
* Свт. Стефана, еп. Великопермского (1396).
* Сщмч. Иоанна (Панкова), пресвитера и чад его мчч. Николая и Петра (1918).

События

* 1945 - День Победы. Окончание Великой Отечественной войны.

Скончались

* 1396 - свт. Стефан Пермский, еп., просветитель зырян.
* 1918 - сщмч. Иоанн Панков, свящ., с сыновьями мчч. Николаем и Петром, убиты красноармейцами.
* 1962 - Михаил Ридигер, прот.

Родились

* 1863 - сщмч. Кирилл (Смирнов), митр. (+ 1937).
* 1933 - Лукиан (Владулов), еп. Осечско-Польский.
* 1977 - Макарий (Дрэгой), еп. Северо-Европейский.
drevo-info.ru/articles/1163.html
ВОТ ЧЕЛОВЕК, КОТОРЫЙ ПРИВЕЛ К ВЕРЕ МОИХ ПРЕДКОВ.

Стефан Пермский (ок. 1340-1396), епископ Великопермский, святитель, просветитель Перми, апостол зырян.

Память 26 апреля

Родился около 1340 года в городе Устюг в семье причетника Симеона. Когда будущей матери святого, Марии, было еще три года, устюжанин святой Прокопий юродивый предсказал ей рождение святого сына [1]. Под влиянием своей благочестивой матери, обладая большими способностями, Стефан с юных лет проявлял необыкновенное усердие к служению Церкви: в один год выучился читать и помогал отцу в церкви при богослужении, исполняя должность канонарха и чтеца.

В молодости святой принял иночество в монастыре в честь святителя Григория Богослова в Ростове. Монастырь славился богатым книжным собранием. Святой Стефан хотел читать святых отцов в подлиннике и для этого изучал греческий язык. В юности, помогая отцу в церкви, он часто беседовал с зырянами. Теперь, овладев богатой церковной культурой, святой Стефан горел желанием обратить зырян ко Христу.

Для просвещения зырян будущий святитель составил азбуку их языка и перевел на него несколько церковных книг. Для составления зырянской азбуки он воспользовался денежными значками зырян, которые они вырезывали на тонких четырехугольных палочках (пасы). Ростовский епископ Арсений (1374-1380) посвятил его в сан иеродиакона. Приготовив себя к миссионерской деятельности, святитель Стефан явился в Москву в 1379 году к Коломенскому епископу Герасиму, который управлял тогда делами митрополии, и просил его: "Благослови меня, Владыко, идти в страну языческую - Пермь. Хочу учить святой вере неверных людей. Я решился или привести их ко Христу, или сложить у них за Христа голову". Епископ с радостью благословил его и посвятил в сан иеромонаха. Он снабдил его антиминсами, святым миром и богослужебными книгами, а великий князь Димитрий Иоаннович дал ему охранные грамоты.

Из Устюга святой Стефан спустился по Северной Двине до впадения в нее Вычегды, откуда начинались поселения зырян. Его встретили крайне враждебно: наметали костер дров, его самого окутали соломой, чтобы сжечь; но никто не посмел подойти к нему с зажженной лучиной. Его кроткий вид и бесстрашие обезоружили зырян, и они сами стали просить его проповедовать им. Много трудов, борьбы, лишений и скорбей вытерпел проповедник веры Христовой, живя среди язычников, поклонявшихся идолам, "огню, воде, деревьям, камню и золотой бабе, и кудесником, и волхвом, и древью".

Особо благоговели зыряне перед так называемой "прокудливой березой". Громадная по толщине и вышине береза [2] росла на возвышенном месте. Зыряне собирались к ней и приносили в жертву добытых зверей. Святой Стефан поставил свою келлию невдалеке от березы и использовал собрания суеверных язычников у дерева, чтобы учить их святой истине. Затем святой Стефан срубил и сжег березу для искоренения суеверия. Зыряне собирались убить его. Святой обратился к ним с проповедью:
"Судите сами, сильны ли боги ваши, когда они не могут защитить себя от огня? Боги ли они, когда так немощны, да и не имеют не только смысла, но и слуха и зрения? И от меня, слабого, не сумело защитить себя ваше божество. Не таковы же ли и все другие боги ваши? Не таков Бог Христианский. Он видит все, все знает и Всемогущ, ибо создал весь мир и о всем промышляет. И как Он благ, особенно к знающим Его! Я желаю вам добра, проповедуя вам Истинного Бога. Он будет любить вас, будет благотворить вам, когда станете чтить Его искренне".

На месте "прокудливой березы" святой Стефан построил храм в честь Архангела Михаила, низложителя духов тьмы.

Крестившиеся зыряне сами стали истреблять то, чему раньше поклонялись: рубили священные деревья, сокрушали идолов; богатые дары, предназначенные для языческих жертвенников, они приносили святому Стефану. Он велел служившему при нем зырянину Матфею все предавать огню и лишь дозволял употреблять полотно на обвертывание ног.

Но окончательный перелом в зырянах произошел после того, как святой Стефан посрамил их главного жреца Пама [3], который восстал против распространения святой веры. Жрец вступил в спор со святым Стефаном. "У вас, христиан, - говорил Пам, - один Бог, а у нас много помощников и на суше, и на воде, подающих нам счастливую ловлю в лесах и ее избытками снабжающих Москву, орду и дальние страны; они сообщают нам в волхвовании тайны, недоступные вам". Святой Стефан отвечал, что Истинный Бог - один; Всемогущество - одно, а бессилие богов-идолов очевидно по опыту. После долгих споров жрец Пам в оправдание своей веры вызвался пройти сквозь огонь и воду и того же потребовал от святого Стефана. "Я не повелеваю стихиями, - смиренно отвечал святой Стефан, - но Христианский Бог велик: иду с тобой". Пам затрепетал и молил избавить его от верной смерти. "Вы свидетели, - сказал святой Стефан собравшемуся народу, - сам он потребовал решить спор о вере огнем и водой и однако не хочет креститься. За кого считать теперь Пама? Что с ним делать?" "Обманщика предать смерти, - ответил народ, - если отпустить Пама, он наделает тебе пакостей". "Нет, - ответил святой, - Христос меня послал не предавать кого-либо смерти, а учить. Пам не хочет принять спасительной веры, пусть его упорство накажет его, но не я". Пам был выгнан. В благодарность Господу за победу над главой язычников, святой Стефан построил на Вишере храм в честь святителя Николая. После этого проповедь святого о Христе стала идти все успешнее.

В 1383 году святой Стефан был поставлен епископом Перми. Как любвеобильный отец он неустанно заботился о своей пастве. Для утверждения в вере новообращенных святитель Стефан при храмах открывал училища, где священные книги изучались на пермском языке. Святитель присматривался к учащимся, учитывал их способности с тем, чтобы из них ставить священников и диаконов. Некоторых учеников святитель Стефан научил писать по-пермски. Святитель строил церкви, в которых ставил священников из зырян, ввел богослужение на зырянском языке. Святитель Стефан перевел на зырянский язык Часослов, Псалтирь, избранные чтения из Евангелия и Апостола, Паремийник, Стихирарь, Октоих, несколько праздничных служб и Божественную литургию.

Во время неурожая Святитель снабжал зырян хлебом, много раз избавлял их от насилия и взяток тиунов, облегчал им подати, защищал от нападений других племен, ходатайствуя за них в Москве. Плодом его подвигов и добродетелей стало обращение всей обширной Пермской земли к Христианству - сам он крестил население Малой Перми (позже - Коми край, т.е. бассейн реки Вычегда) [4], а далее Веру распространили его ученики и последователи. Это великое дело было совершено силой веры и христианской любви. Жизнь святителя - это победа веры над неверием, любви и кротости - над злобой и нечестием.

Умилительно "заочное свидание" святителя Стефана Пермского с преподобным Сергием Радонежским, бывшее в 1390 году во время путешествия святителя в Москву по церковным делам. Святитель Стефан горячо любил Радонежского подвижника и очень желал повидаться с ним на пути из Пермской земли, но не мог исполнить этого из-за недостатка времени. Находясь в 10 верстах от монастыря преподобного Сергия, святитель Стефан, помолившись, обратился в сторону обители и с поклоном произнес: "Мир тебе, духовный брате!". Преподобный Сергий, который сидел вместе с братией за трапезой, встал, помолился и, поклонившись в ту сторону, где проезжал святитель, ответил: "Радуйся и ты, пастырю стада Христова, и мир Божий да пребывает с тобой!". О глубокой духовной связи святителя Стефана Пермского и Преподобного Сергия Радонежского свидетельствует и ныне особая повседневная молитва к ним на братской трапезе.

Кроме устройства церквей, святитель Стефан основал для зырян и несколько монастырей: Спасскую Ульяновскую пустынь в 165 верстах от Усть-Сысольска, Стефановскую - в 60 верстах от Усть-Сысольска, Усть-Вымскую Архангельскую, Яренскую Арханхельскую.

Святителю Стефану приписывают также написание нескольких икон. Самая известная из них - "Зырянская Троица" с обширной надписью стефановской азбукой на коми языке [5].

В 1395 году святитель Стефан снова отправился в Москву по делам паствы и здесь скончался 26 апреля 1396 года.

Почитание и наследие

Тело святителя Стефана было положено в монастыре "Спаса за стеною" (в храме на Бору в честь Спасителя) в Московском Кремле. Горько оплакивали зыряне кончину своего апостола. Они усиленно упрашивали Московского князя и митрополита отпустить в Пермь тело их наставника, но Москва не хотела расстаться с останками великого святителя.

Благодаря трудам святителя Православие твердо укрепилсь в пермяцком краю, а стефановской азбукой образованные писцы пользовались в XV-XVI веках, для написания отдельных надписей и пометок на полях книг.

Прославление святителя Стефана началось еще в начале XV века. Первое его житие было написано в конце XIV-начале XV века Епифанием Премудрым, учеником преподобного Сергия Радонежского жившим ранее в одном монастыре со святителем и любившим с ним беседовать. Акафист святому Стефану на основе жития Епифания составил иеромонах Пахомий Серб пришедший на Русь в первой половине XV века [6]. Впоследствии жизнеописание святителя обогатилось деталями из других преданий о нем - так, в первом житии Епифания не говорится об охранной грамоте князя Дмития, о чудесах святителя и о случае с "прокудливой березой".

Молитвы

Тропарь

Божественным желанием, / от юнаго возраста, Стефане премудре, разжегся, / ярем Христов взял еси / и людей оляденевшая древле неверием сердца, / Божественное семя в них сеяв, / евангельски духовне породил еси. / Темже преславную твою память почитающе, молим тя: / моли, Егоже проповедал еси, / да спасет души наша.

drevo-info.ru/articles/10395.html

27 АПРЕЛЯ
10 МАЯ по новому стилю

Память

* Ап. и сщмч. Симеона, еп. Иерусалимского, сродника Господня (107).
* Прав. Евлогия странноприимца (IV).
* Прп. Симеона Нового Столпника, Киликийского и брата его святого Георгия (VI).
* Св. Флориберт, еп. Льежский (746) (Бельг., Нидерл.).
* Прп. Иоанна, игумена кафаров (чистых) (ок. 832-839).
* Прп. Стефана, игумена Печерского, еп. Владимиро-Волынского (1094).
* Сщмчч. Павла (Светозарова) и Иоанна (Рождественского) пресвитеров, мчч. Петра (Языкова), Николая (Малкова), Авксентия (Калашникова), Сергия (Мефодиева), мирянина, и мц. Анастасии (1922).
* Сщмч. Илариона, архиеп. Верейского [1] (1929).
* Прмц. Марии (Носовой) (1938).
* Сщмч. Иоанна (Спасского) пресвитера (1941).

* Мчч. Поплиона и Лоллиона Нового.

Скончались

* 1094 - прп. Стефан Печерский, еп. Владимиро-Волынский.
* 1682 - Феодор III Алексеевич, русский царь.
* 1731 - Гавриил (Бужинский), еп. Рязанский.
* 1895 - Павел Прусский, архим., известный деятель, писавший против старообрядческого раскола.
* 1922 - сщмчч. Павел Светозаров и Иоанн Рождественский пресвитеры, мч. Петр Языков, расстреляны в Шуе.
* 2000 - Петр (Арихара), еп. Иокогамский.

Родились

* 1877 - свт. Лука (Войно-Ясенецкий), архиеп. Крымский (+ 1961).
* 1938 - Игнатий (Димов), митр. Плевенский.
* 1939 - Ириней (Середний), митр. Днепропетровский.
* 1953 - Алексий (Кутепов), митр. Тульский.
* 1955 - Ипполит (Хилько), еп. б. Хустский.
* 1967 - Силуан (Муса), митр. Буэнос-Айресский (АнтПЦ).
* 1971 - Филарет (Зверев), архим.

drevo-info.ru/articles/2290.html

Симеон, сродник Господень (+ 107), апостол от 70, епископ Иерусалимский, священномученик.

Память 4 января (70 ап.), 27 апреля [1]

Был сыном Клеопы, младшего брата святого Иосифа Обручника. В зрелом возрасте он увидел чудеса Господа Иисуса Христа, уверовал в Него и стал одним из 70-ти апостолов. Святой Симеон проповедовал учение Христово, наставлял в истинах святой веры и обличал идолослужение.

После убиения святого апостола Иакова (+ 63), первого епископа Иерусалимского, на его место христиане избрали святого апостола Симеона.

В правление императора Траяна (98-117) римскому правителю Аттику донесли, что святой Симеон происходит из рода царя Давида и исповедует христианскую веру. Язычники схватили святого Симеона, которому было уже 120 лет, и после долгих мучений распяли на кресте (+ 107).

Тропарь сщмч. Симеону, сроднику Господню.

Христова тя сродника, Симеоне священноначальниче, / и мученика тверда священно восхваляем, / прелесть потребившаго / и веру соблюдшаго. / Темже, днесь всесвятую твою память празднующе, / грехов разрешение молитвами твоими приемлем.
drevo-info.ru/articles/10429.html
ВОТ ЧЕЛОВЕК, КОТОРОГО Я ГЛУБОКО УВАЖАЮ И ВСЕМ РЕКОМЕНДУЮ ЕГО КНИГУ "ДУХ, ДУША И ТЕЛО"

Лука (Войно-Ясенецкий) (1877-1961), исповедник, архиепископ Симферопольский и Крымский, святитель.

Память 29 мая и в Соборе Курских святых

Архиепископ Лука (в миру Валентин Феликсович Войно-Ясенецкий) родился 27 апреля 1877 г. в Керчи, в семье аптекаря. Отец его был католиком, мать - православной. По законам Российской Империи дети в подобных семьях должны были воспитываться в православной вере. Он был третьим из пятерых детей.

Родители его вскоре переехали в Киев, где он в 1896 году одновременно окончил 2-ю Киевскую гимназию в Киевское Художественное Училище. У юноши проявилось художественное дарование, наметилось и направление, проникнутое религиозной идеей. Валентин ходил по церквам и в Киево-Печерскую Лавру, делал много зарисовок богомольцев, за которые получил премию на выставке в Училище. Он собирался поступить в Академию Художеств, но желание приносить непосредственную пользу народу заставило его изменить свои планы.

Валентин Феликсович проучился год на юридическом факультете, затем перешел на медицинский факультет Киевского университета.

Он учится блестяще. "На третьем курсе, -- пишет он в "Мемуарах", - произошла интересная эволюция моих способностей: умение весьма тонко рисовать и любовь к форме перешли в любовь к анатомии..."

В 1903 г. он с отличием окончил университет. Невзирая на уговоры друзей заняться наукой, он объявил о своем желании всю жизнь быть "мужицким", земским врачом, помогать бедным людям.

В январе 1904 г. во время войны с Японией, направлен с госпиталем Красного Креста на Дальний Восток и работал в г. Чите заведующим хирургического отделения госпиталя. Здесь Валентин Феликсович познакомился с сестрой милосердия Анной Ланской, которую раненые называли "святой сестрой" и женился на ней.

С 1905 по 1917 гг. работал земским врачом в больницах Симбирской, Курской, Саратовской и Владимирской губернии и проходил практику в Московских клиниках. За это время он сделал множество операций на мозге, органах зрения, сердце, желудке, кишечнике, желчных путях, почках, позвоночнике, суставах и т.д. и внес много нового в технику операций. В 1908 году он приезжает в Москву и становится экстерном хирургической клиники профессора П. И. Дьяконова.

Во время первой мировой войны в нем пробудилось религиозное чувство, забытое было за множеством научной работы, и он начал постоянно ходить в церковь.

В 1916 г. защитил в Москве диссертацию на тему: "Регионарная анестезия", о которой его оппонент, известный хирург Мартынов сказал: "Мы привыкли к тому, что докторские диссертации обычно пишутся на заданную тему, с целью получения высших назначений по службе, и научная ценность их невелика. Но когда я читал Вашу книгу, то получил впечатление пения птицы, которая не может не петь, и высоко оценил ее". Получил степень доктора медицины. Варшавский университет удостоил его диссертацию крупной премии имени Хайницкого.

В 1917 г. получил по конкурсу место главного врача и хирурга Ташкентской больницы, преподает в медицинской школе, преобразованной затем в медицинский факультет.

В 1919 г. его жена скончалась от туберкулеза, оставив четверых детей: Михаила, Елену, Алексея и Валентина.

Валентин Войно-Ясенецкий был одним из инициаторов организации Ташкентского университета и с 1920 г. избран профессором топографической анатомии и оперативной хирургии этого университета. Хирургическое искусство, а с ним и известность проф. Войно-Ясенецкого все возрастали. В разного рода сложных операциях он изыскивал и первым применял методы, получившие затем повсеместное признание. Его бывшие ученики рассказывали чудеса об его изумительной хирургической технике. На его амбулаторные приемы больные шли непрерывным потоком.

Сам он все больше находил утешение в вере. Посещал местное православное религиозное общество, изучал богословие, ближе сошелся с духовенством, принимал участие в церковных делах. Как он сам рассказывал, однажды он выступил на епархиальном съезде "по одному очень важному вопросу с большой горячей речью". После съезда Ташкентский епископ Иннокентий (Пустынский) сказал ему: "Доктор, вам нужно быть священником". "У меня не было и мыслей о священстве, - вспоминал Владыка Лука, - но слова Преосвященного Иннокентия я принял как Божий призыв архиерейскими устами, и минуты не размышляя: "Хорошо, Владыко! Буду священником, если это угодно Богу!"

Рукоположение
..............
ПОЛНОСТЬЮ ТУТ
drevo-info.ru/articles/4137.html

28 АПРЕЛЯ
11 МАЯ по новому стилю

Память

* Апп. от 70-ти Иасона и Сосипатра (I), мц. Керкиры девы и иных, с ними пострадавших, мчч. Мурина, Саторния, Иакисхола, Фавстиана, Ианнуария, Марсалия, Евфрасия, Маммия, Зинона, Евсевия, Неона и Виталия (ок. 63).
* Мчч. Дады, Максима и Квинтилиана (286).
* Мч. Тибальда Паннонского (304).
* Прп. Кронана, игумена Роскрейского (626) (Кельт. и Брит.).
* Свт. Кирилла II, еп. Туровского (1183).
* Прп. Кирилла Сырьинского (XVI).
* Мц. Анны (1939).

Скончались

* 1183 - свт. Кирилл II Туровский, еп.
* 1876 - Арсений (Москвин), митр. Киевский.
* 1914 - Арсений (Брянцев), архиеп. Харьковский.
* 1956 - Николай Петров, прот., проф.

Родились

* 1967 - Пантелеимон (Луговой), еп. Ивано-Франковский.
* 1977 - Илия (Ояперв), еп. Тартуский.

drevo-info.ru/articles/3318.html
Иасон (I в.), апостол от 70, епископ.

Память 4 января (70 ап.), 28 апреля [1]

Происходил из Тарса (Малая Азия). Вместе с апостолом Сосипатром он был учеником апостола Павла, который даже назвал их своими "сродниками" (Рим. 16, 21).

Святой Иасон был поставлен епископом в родном городе Тарсе.

С Евангельской проповедью апостолы Иасон и Сосипатр отправились на запад и в 63 году достигли острова Керкиры (ныне Корфу) в Ионическом море близ Греции.

Там они построили церковь во имя первомученика Стефана и многих крестили. Правитель острова узнал об этом и заключил их в темницу, где апостолы продолжили проповеди и многие заключенные исповедовали веру во Христа и были казнены (память керкирских мучеников празднуется 28 апреля вместе с памятью святых апостолов Иасона и Сосипатра). Апостолы за проповедь были биты кнутом.

Правитель Керкиры, казнивший свою родную дочь, мч. Керкиру, за исповедание Христианства, решил истребить всех христиан на острове. Жители Керкиры, спасаясь от гонения, переправились на соседний остров. Правитель с отрядом воинов поплыл, но был поглощен волнами. Сменивший его правитель приказал бросить апостолов Иасона и Сосипатра в котел с кипящей смолой, но когда увидел их невредимыми, со слезами воскликнул: "Боже Иасонов и Сосипатров, помилуй меня!"

Освобожденные апостолы крестили правителя и дали ему имя Севастиан. С его помощью апостолы Иасон и Сосипатр построили на острове несколько церквей и, дожив там до глубокой старости, своей горячей проповедью приумножили стадо Христово.

Мощи ап. Иасона находятся в местном храме на Корфу
drevo-info.ru/articles/5667.html

29 АПРЕЛЯ
12 МАЯ по новому стилю

Память

* Мчч. Диодора и Родопиана диакона (284-305).
* Девяти мучеников Кизических: Феогнида, Руфа, Антипатра, Феостиха, Артемы, Магна, Феодота, Фивмасия и Филимона (286-299).
* Св. Секунделла диакона (VI) (Галл.).
* Прп. Никиты, игум. Синнадского (IX) (Греч.).
* Прп. Иоанна Калоктена, еп. Фиванского, экзарха Беотийского (XII) (Греч.).
* Свт. Арсения Элассонского, архиеп. Суздальского (1625).
* Свт. Василия, митр. Захолмского, Острожского (1671).
* Трехсот мучеников, в горах Дудиквати и Папати (Турция) пострадавших (XVII-XVIII).
* Мч. Станко пастуха (1712) (Серб.).
* Прп. Нектария Оптинского (1928).
* Прп. Амфилохия Почаевского (1970).

* Прп. Мемнона чудотворца.

Скончались

* 1625 - свт. Арсений Элассонский, архиеп. Суздальский.
* 1928 - прп. Нектарий Оптинский.
* 1948 - Евгения (Ефимова), мон.
* 2006 - Пивоваров Александр Иванович, прот.

Родились

* 1925 - Шиловский Виктор Николаевич, прот. (+ 1998).
drevo-info.ru/articles/613.html
Девять святых мучеников Кизических: Феогнид, Руф, Антипатр, Феостих, Артема, Магн, Феодот, Фавмасий и Филимон, (+ 286-299).

Память 29 апреля [1]

Они происходили из разных местностей, были разного возраста: и юные, как святой Антипатр, и престарелые, как святой Руф, занимали разное положение в обществе: среди них были и воины, и поселяне, и горожане, и клирики. Но всех их объединяла вера во Христа и горячее стремление к распространению и укреплению истинной веры.

Христианство в городе Кизике начало распространяться еще со времен проповеди святого апостола Павла. Но гонения язычников привели к тому, что одни из христиан убежали из города, другие же держали веру Христову в тайне. Поэтому в конце III века Кизик был в значительной мере языческим, хотя там и была христианская церковь.

Оказавшись в городе Кизике, святые дерзновенно исповедовали Христа и безбоязненно обличали языческое нечестие. Их схватили и представили на суд правителю города. В течение нескольких дней их пытали, заключали в темницу и снова выводили из нее, обещая свободу за отречение от Христа. Но доблестные воины Христовы продолжали славить Имя Христово. Все девять мучеников были усечены мечом (+ ок. 284 - 292), и тела их погребли близ города.

От святых мощей происходили различные чудеса: исцелялись больные, приходили в разум безумные. Вера Христова утверждалась в городе заступлением святых мучеников, многие из язычников обращались в христианство.

В России недалеко от города Казани был устроен монастырь в честь девяти мучеников Кизических иеродиаконом Стефаном, который принес с собой из Палестины часть мощей святых. Этот монастырь был основан в уповании избавления их предстательством и молитвами от различных недугов и болезней, особенно горячки, свирепствовавшей в Казани в 1687 году, "ибо, - пишет святитель Димитрий Ростовский, автор службы девяти мученикам, - этим святым далась обильная благодать ко прогнанию трясавичных болезней". Святитель Димитрий также описал страдания святых мучеников и составил слово на день их памяти.

drevo-info.ru/articles/615.html

30 АПРЕЛЯ
13 МАЯ по новому стилю
Вознесение Господне
Память

* Ап. Иакова Зеведеева (44).
* Мчч. Евтропия и Евстеллы Сентских (III) (Галл.).
* Свт. Доната, еп. Еврийского (ок. 387).
* Сщмч. Василия, еп. Амасийского [1] (322).
* Свт. Ерконвальда, еп. Лондонского (ок. 693) (Кельт. и Брит.).
* Прп. Климента Песнописца, игум. Студийского (после 868).
* Свт. Никиты, еп. Новгородского [2] (1108).
* Мц. Аргиры Прусской, Константинопольской (1725).
* Свт. Игнатия Брянчанинова, еп. Кавказского и Черноморского (1867).

* Мч. Максима Ефесского.
* Св. Ефрема.

События

* 1558 - после чудесного видения свт. Никиты Новгородского обретены его нетленные мощи.

Скончались

* 1797 - Авраамий (Флоринский), архим., переводчик "Бесед" свт. Иоанна Златоуста.
* 1867 - свт. Игнатий (Брянчанинов), еп.
* 1978 - Боголеп (Анцух), архиеп. б. Кировоградский.

Родились

* 1892 - сщмч. Николай Правдолюбов, свящ. (+ 1941)
* 1953 - Александр (Агриков), еп. Дмитровский.

drevo-info.ru/articles/212.html
Вознесе́ние Госпо́дне - церковный праздник, принадлежит к числу двунадесятых. Празднуется на сороковой день после Пасхи - в четверг шестой недели. В этот день вспоминается восшествие Иисуса Христа на небо и обетование о Его втором пришествии. Явившись Своим ученикам после Воскресения, на сороковой день Иисус вывел их из Иерусалима "и, подняв руки Свои, благословил их. И когда благословлял их, стал отделяться от них и возноситься на небо". (Лк, 24; 51). "И облако взяло Его из вида их. И когда они смотрели на небо, во время восхождения Его, вдруг предстали им два мужа в белой одежде и сказали: мужи Галилейские! что вы стоите и смотрите на небо? Сей Иисус, вознесшийся от вас на небо, приидет таким же образом, как вы видели Его восходящим на небо" (Деян. 1; 9-11).
drevo-info.ru/articles/817.html
ИНТЕРЕСНЫЙ ВЗГЛЯД НА ЭТО СОБЫТИЕ
"Что такое Вознесение?

автор: Диакон Андрей Кураев
Что же значит Вознесение? Это расставание? Остались ли люди на земле одни, как и прежде? Мы просто были навещены - и вновь оставлены? На небесах мы получили Ходатая - но на земле мы по прежнему одни? Стал ли Бог ближе к нам? Были дни, когда Он был не просто ближе, Он был с нами, посреди нас. Те дни прошли. Унесла ли с собою река времени присутствие Творца Вечности на земле? С каждым годом, с каждой минутой становимся ли мы все дальше от той единственной точки истории, когда Слово стало плотью, когда Вечность коснулась времени?

Однако прощальная страница Евангелия совсем не так печальна. Она наполнена не плачем разлуки и не прощальными словами. Скорее Христос отрицает Свой уход, предупреждает, чтобы Его не считали отсутствующим: "Се, Я с вами во все дни до скончания века" (Мф. 28, 20).

Что оставил Христос "после Себя"?
.....................
ПОЛНОСТЬЮ ТУТ
www.pravmir.ru/article_1113.html

1 МАЯ
14 МАЯ по новому стилю

Память

* Прор. Иеремии (VI до Р.Х.).
* Прмч. Ваты Персянина (IV).
* Прп. Бриока Бретонского (ок. 502) (Галл., Кельт. и Брит.).
* Мч. Сигизмунда, короля Бургундского (524) (Галл.).
* Свт. Асафа, еп. Ллан-Эльвиийского (ок. 596/601) (Кельт. и Брит.).
* Прп. Ултана Бург-Кастлского, Фосского (680) (Кельт. и Брит.).
* Прмч. Романа Раккского (780) (Греч.).
* Прп. Михаила Халкидонского (VIII-IX) (Греч.).
* Блгв. Тамары, царицы Грузинской (1213).
* Прп. Пафнутия Боровского (1477).
* Сщмч. Макария, митр. Киевского (1497).
* Свт. Зосимы, еп. Кумурдинского (XV-XVI) (Груз.).
* Прп. Герасима Болдинского (1554).
* Свт. Панарета, еп. Пафского (1790/1791) (Греч.).
* Прмчч. Афонских Акакия (1813/1816), Евфимия (1814) и Игнатия (1814).
* Прп. Никифора Хиосского (1821) (Греч.).
* Мц. Марии Мерамвельской (1826) (Греч.).
* Мц. Нины (Кузнецовой) (1938).

* Царевококшайской или Мироносицкой (1647), Андрониковской (XIV), и именуемой "Нечаянная Радость" икон Божией Матери.
* Византийской иконы Божией Матери.

События

* 1647 - явление Царевококшайской иконы Божией Матери.

Скончались

* 1213 - св. блгв. Тамара Грузинская, царица.
* 1477 - преп. Пафнутий Боровский.
* 1497 - сщмч. Макарий Киевский, митр., зарублен татарами.
* 1554 - прп. Герасим Болдинский.
* 1913 - Анастасий (Добрадин), архиеп. Воронежский.
* 1938 - мц. Нина (Кузнецова), скончалась в одном из лагерей Архангельской обл.
* 1957 - Иероним (Чернов), архиеп. Детройтский.
* 1965 - Иннокентий (Сокаль), еп. б. Смоленский.
* 1965 - Леонтий (Туркевич), митр. всея Америки и Канады, предстоятель "Американской Митрополии".
* 1986 - Климент (Перестюк), архиеп. Свердловский.

Родились

* 1585 - прав. София Слуцкая, княгиня (+ 1612).
* 1955 - Пантелеимон (Лампадариос), митр. Антинойский.
drevo-info.ru/articles/648.html
Иереми́я (VI в. до н.э.), второй из четырех великих пророков Ветхого Завета.

Память 1 мая.

Сын священника Хелкии из города Анафофа, близ Иерусалима. Жил за 600 лет до Рождества Христова при израильском царе Иосии и четырех его преемниках.

К пророческому служению был призван на 15 году своей жизни, когда Господь открыл ему, что прежде рождения Он определит его быть пророком. Иеремия отказывался, указывая на свою молодость и неумение говорить, но Господь обещал всегда быть с ним и охранять его. Он коснулся уст избранника и сказал: "Вот Я влагаю слова Мои в уста твои, поручаю тебе с сего дня судьбу народов и царств. По твоему пророческому слову они будут падать и восставать" (Иер. 1, 9 - 10). С того времени двадцать три года пророчествовал Иеремия, обличая иудеев за отступление от Истинного Бога и поклонение идолам, предрекая им бедствия и опустошительную войну. Он останавливался в воротах города, у входа в храм, всюду, где собирался народ, и увещевал с угрозами и нередко со слезами. Но люди отвечали ему насмешками, ругательствами и даже покушались его убить.

После смерти Иосии опять начались религиозно-нравственные нестроения и политические смуты. Иудейские цари, вздумавшие заводить политические интриги с фараонами, чтобы найти у них защиту против месопотамских завоевателей, навлекли на себя гнев последних, и участь царства была решена.

Изображая предстоящее иудеям рабство царю вавилонскому, Иеремия по повелению Божию надел на свою шею сначала деревянное, а потом железное ярмо и так ходил среди народа. Гневаясь на грозные предсказания пророка, старейшины иудейские бросили пророка Иеремию в темничный ров, наполненный зловонной тиной, где он едва не умер. По предстательству богобоязненного царедворца Авдемелеха, пророк был извлечен изо рва и не переставал пророчествовать, за что был посажен в темницу.

Нашествие вавилонян открыло народу глаза, но было уже поздно. При царе иудейском Седекии пророчество его сбылось: пришел Навуходоносор, избил народ, остаток увел в плен, а Иерусалим разграбил и разрушил. Навуходоносор освободил пророка из темницы и позволил ему жить, где пожелает. Пророк же остался на развалинах Иерусалима и оплакивал бедствия своего отечества.

По преданию, пророк Иеремия взял ковчег Завета со скрижалями и скрыл его в одной из пещер горы Наваф, так что иудеи более не могли его найти (2 Мак. 2). Впоследствии был сделан новый Ковчег Завета, но он уже не имел славы первого.

Среди оставшихся в своем отечестве иудеев вскоре возникли междоусобные столкновения: наместник Навуходоносора Годолия был убит, и иудеи, боясь гнева вавилонского, решили бежать в Египет. Пророк Иеремия отклонял их от этого намерения, предсказывая, что кара, которой они боятся, настигнет их и в Египте. Но иудеи не послушались пророка и, взяв его насильно с собой, ушли в Египет и поселились в городе Тафнисе. Там пророк жил четыре года и был почитаем египтянами, так как умертвил своею молитвою крокодилов и прочих гадов, наполнявших те места. Когда же он стал предсказывать, что царь вавилонский опустошит землю египетскую и уничтожит поселившихся в ней иудеев, то иудеи убили пророка Иеремию. В том же году предсказание святого исполнилось.

Существует предание, что через 250 лет Александр Македонский перенес мощи святого пророка Иеремии в город Александрию.

Память Иеремии чтилась высоко: он считался одним из предтечей Мессии (Матф. XVI, 14). История его жизни и деятельности изложена в его книге, под заглавием "Книга пророка Иеремии". Иеремии принадлежит также книга под названием "Плач Иеремии", а также приписывается особое "Послание к вавилонским пленникам"; но этого послания нет в еврейской Библии, и в русском издании Библии оно переведено с греческого.

О временах, когда он жил и пророчествовал, говорится в 4-й Книге Царств (23, 24, 25), во 2-й Книге Паралипоменон (36, 12) и во 2-й Книге Маккавеев. В Евангелии от Матфея указано, что предательство Иуды предсказано пророком Иеремией: "И взяли тридцать сребренников, цену Оцененного, Которого оценили сыны Израиля, и дали их за землю горшечника, как сказал мне Господь" (Мф. 27, 9 - 10).

Среди древних комментаторов книги пророка Иеремии особенно выдаются Ориген, Феодорит Кирский, блаженный Иероним; из новейших Keil, "Prophet J."; Scholz, "Commentar zum Buche d. Proph. J." (1880); Schneedorfer, "Das Weissagungsbuch des J." (1883). В русской литературе — исследование и толкование проф. И. С. Якимова, в "Христ. Чт." (1879 и отд.) и А. Бухарева, "Прор. И." (М., 1864).
drevo-info.ru/articles/5704.html

2 МАЯ
15 МАЯ по новому стилю
Память

* Мчч. Еспера и Зои и чад их Кириака и Феодула (ок. 124).
* Свт. Афанасия Великого, архиеп. Александрийского (373).
* Равноап. Бориса, в крещении Михаила, блгв. царя Болгарского (907).
* Блгв. князей Бориса и Глеба [1] (1015).
* Прп. Афанасия Свирского (ок. 1550).
* Свт. Афанасия Сидящего, патриарха Константинопольского, Лубенского и Харьковского чудотворца (1654).
* Блж. Василия (Кадомского) (1848).

* Путивльской иконы Божией Матери (1635).
* Вутиванской иконы Божией Матери.

События

* 1917 - учреждена Златоустовская епархия.
* 1932 - декретом правительства за подписью Сталина объявляется "безбожная пятилетка", поставившая цель: к 1 мая 1937 "имя Бога должно быть забыто на территории страны". :(
drevo-info.ru/articles/375.html

Афанасий III (Пателларий) Сидящий (Άθανάσιος (Πατελλάριος) [1]) (1597-1654), Патриарх Константинопольский, Лубенский и Харьковский чудотворец, святитель.

Память 2 мая

В миру Алексий Пателларий.

Родился в 1597 году в городе Рефимне на острове Крит, в благочестивой и знатной греческой семье, бывшей в родстве с византийской императорской династией Палеологов. Несмотря на образованность и известность в обществе, Алексия влекла жизнь христианских подвижников. После смерти отца он в 1623 году постригся в рясофор с именем Анания в одном из Солунских (Фессалоникийских) монастырей, откуда позже ушел в монастырь Есфигмен на Афоне, где нес послушание в трапезной. С Афона он предпринял путешествие в Палестинские обители и в одной из них принял иноческое пострижение с именем Афанасий. В эти годы он уже стал известен как выдающийся проповедник, толкователь Священного Писания и гимнограф, автор духовных песнопений в честь Пресвятой Богородицы и некоторых святых. Святой перевел с еврейского на новогреческий язык Псалтирь, которая впоследствии хранилась в обители святого апостола Иоанна Богослова на острове Патмос.

По возвращении в Солунь он был поставлен во пресвитера и с 1626 года распространял Христово учение среди валахов и молдаван, для которых перевел Псалтирь с греческого на их родной язык. Изредка святитель уходил на Афонскую Гору для молитвенного уединения и Божиего благословения на пастырские труды. Святость его жизни привлекала множество христиан, желавших видеть истинного проповедника православной Христовой веры.

Своими незаурядными способностями и духовными дарованиями он привлек внимание Патриарха Константинопольского Кирилла I (Лукаря), который, призвав подвижника, назначил его проповедником при патриаршей кафедре. В 1631 году святой Афанасий был хиротонизан во епископа и поставлен митрополитом Солунским.

Вскоре Патриарх Кирилл (Лукарь) был оклеветан перед султаном и заточен на острове Тенедос, а святитель Афанасий возведен на патриарший престол 25 марта 1634 года, в день Благовещения Пресвятой Богородицы. Находясь на первосвятительской кафедре, Патриарх Афанасий вел неустанную борьбу за Православие против еретиков, иезуитов и мусульман. Пробыв на Патриаршем престоле около 40 дней, происками врагов Православия он был низведен, а на кафедру возвращен Кирилл (Лукарь). [2]

Святитель Афанасий отправился на Афон, где более года подвизался в уединении, совершенствуясь в делании поста и молитвы. Затем он жил один год в Италии, где папа предложил ему принять католичество, обещая возвести его в кардинальское достоинство. Но святитель Афанасий остался верен Святому Православию.

С 1638 года он вновь стал управлять Солунской кафедрой. В то время в храмах Солунской митрополии, терпевшей притеснения со стороны турок, не хватало богослужебных книг, церковной утвари и облачений. Святитель неоднократно обращался за помощью к русскому царю Михаилу Феодоровичу.

Когда пребывание в Солуни стало для святителя невозможным, он вынужден был уехать в Молдавию под защиту господаря Василия Лупу и поселиться там в обители святителя Николая близ Галаца. И здесь он постоянно обращал свой взор к Афонской Горе, часто посещал ее и надеялся там окончить свою жизнь. Однако Промысел Божий судил иначе.

26 мая 1652 года [3] святитель Афанасий, после мученической кончины Патриарха Кирилла (Лукаря), вновь был возведен на Вселенскую кафедру, но пробыл на ней всего 15 дней, так как мусульманам и католикам не нравился этот проповедник Православной Христовой веры. Во время своего последнего Патриаршего служения он произнес проповедь, в которой обличил папские притязания на главенство во Вселенской Церкви и мнимое апостольское преемство. Преследуемый мусульманами и иезуитами, физически ослабевший, он передал управление Константинопольской Церковью митрополиту Лаврийскому Паисию и удалился в Молдавию, где получил от господаря в управление монастырь святителя Николая в городе Галаце.

Зная глубокую веру и отзывчивость русского народа, святитель Афанасий предпринял путешествие в Россию выехав в январе 1653 года. Путь его проходил через разоренную освободительной войной Украину. В конце января Афанасий посетил Чигирин, где был гостеприимно встречен Богданом Хмельницким, от кого получил личное поручение к царю Алексею Михайловичу. Архивные документы свидетельствуют что святитель прибыл в Москву 9 марта. [4] Жития также указывают на жедрую и торжественную встречу святителя Патриархом Никоном и царем Алексеем Михайловичем в Москве в апреле того же года. Во время пребывания в Москве по просьбе русских царя и патриарха святитель записывает греческий порядок архиерейской литургии который определил тот, который существует в Русской Церкви до настоящего времени. [5]. Получив щедрую милостыню на нужды монастыря, в декабре 1653 года патриарх Афанасий отъехал в Галац.

По некоторым данным, Афанасий на обратном пути принимал участие в Переяславской Раде, а потом, до конца февраля, был гостем Богдана Хмельницкого. В пути он заболел и остановился в Преображенском Мгарском монастыре города Лубны. 25 февраля его гостеприимно встретила монастырская братия во главе с игуменом Петронием (Левковичем). Пересказы свидетельствуют, что когда игумен подошел под патриаршее благословение, то измученный тяжелой болезнью Афанасий произнес: «Желает душа моя в этом монастыре грешное мое тело похоронить».

Предчувствуя скорую кончину, святитель составил завещание и 5 апреля 1654 года мирно отошел к Богу. Игумен монастыря и свита патриарха похоронили его в Преображенском храме под амвоном, возле церковных врат, в сидячем положении, как и положено восточным патриархам: тело святого в полном облачении и с посохом в руке было помещено в кресло и опущено в каменную гробницу. За это необычное для России погребение святой и получил впоследствии наименование «Сидящий».

Почитание

Когда через 8 лет после кончины святителя Афанасия вскрыли гробницу, то увидели тело патриарха нетленным, «лишь на правой руке, которая держала посох, не было двух или трех пальцев. Священная одежда с его тела упала и сотлела, кресло сгнило. Целыми остались только палица и посох».

1 февраля 1662 года был совершен соборный чин канонизации святителя Афанасия, Патриарха Цареградского, Лубенского чудотворца. Установлено празднование его памяти 2 мая в день памяти одноименного ему святителя Афанасия Великого, Патриарха Александрийского.

Нетленные мощи стали предметом почитания верующими православной Руси. Слава об исцеляющих мощах Афанасия Сидящего распространилась далеко за пределы Лубенщины и тысячи людей приходили во Мгарский монастырь прикоснуться к мощам в позолоченной гробнице, обильно получая исцеления от недугов.

Так продолжалось до прихода к власти большевиков. В 1922 году в Лубнах началось изъятие церковных ценностей и вскоре из Харькова приехал нарком Середа с письмом от Петровского с требованием изъять гроб Афанасия Сидящего, сделанный из чистого серебра весом в 4 пуда 10 фунтов.

В ответ население не только Лубен и его уезда, но и других районов Полтавщины повалило в монастырь, не давая комиссарам приблизиться к мощам святого окружив собор живим кольцом в десятки тысяч людей. Церковная служба шла круглосуточно, священники сменяли друг друга через каждые 3-4 часа, а народ ежедневно прибывал. Тогда власти начали в районе монастыря военные учения с пулеметной и артиллерийской стрельбой и криками «ура», прислав до 3000 солдат и курсантов, но и маневры не смогли разогнать народ. Только с началом уборочной страды люди стали расходиться. Монахи сами переложили мощи Афанасия в деревянный гроб, а серебряную раку комиссары отвезли в Харьков. Туда же позже были перенесены и мощи святителя, где они вначале хранились в музее, а в 1948 году, по инициативе архиепископа Стефана (Проценко), были перенесены в Благовещенский кафедральный собор. Святыня пребывает здесь и по сей день.

С именем святителя Афанасия также связана чудотворная икона Божией Матери "В скорбех и печалех утешение", посланная после его кончины на Афон, но вновь принесенная в Россию в 1863 году и тотчас прославившаяся чудесами.

Молитвы

Молитва 1-я

Святителю Христов, угодниче Божий Афанасие! Велением Божиим жребий служения святительскаго восприим и крест Христов на рамена своя возложив, был еси пастырь добрый, светильник всесветлый, столп непоколебимый, Церкве служитель верный, иерархов начальник, Православия защитник, нечестия искоренитель, сего ради и водворился еси в дому Господа твоего. Тебе убо просим: молися о нас, с верою и любовию притекающих к честным и многоцелебным мощем твоим, не отрини просящих у тебе помощи в скорбех и болезнех. Молитвою твоею предстани ко Всевышнему Владыце, исходатайствуй яже на пользу душ и телес наших и отверзи нам двери милосердия Божия. Ходатайством твоим сохрани Церковь Святую тверду и непоколебиму от навет вражиих. Моли Господа и Владыку, да тихое и безмолвное житие поживем во всяком благочестии и чистоте. Соблюди храм сей, в немже вселился еси, от всяких бед и напастей и от всех враг видимых и невидимых, и, якоже в жизни критския люди от неправеднаго агарянскаго убиения избавил еси, тако и ныне на Небесех непрестанно молися ко Господу избавитися нам от всякаго злаго обстояния. Подаждь руку помощи и всем православным христианам, притекающим к честным и нетленным мощем твоим и в молитвах своих тя призывающим. Ускори на молитву и потщися на помощь, имиже веси судьбами, да вси, бесприкладное Божие милосердие видяще и чаемую помощь получивше, славят подавшаго тебе силу и славу Отца и Сына и Святаго Духа, во Единем Существе славимаго Бога, ныне, и присно, и во веки веков. Аминь.

Молитва 2-я

Великий и дивный святителю Христов Афанасие Богомудре, светильниче Церкве вселенския, Лубенский и всея России чудотворче и покровителю! Ты, от юности вся житейская оставль, к Богу любовию и духовным благоразумием наставляемь, увещевал еси вся человеки, глаголя: что нам богатство, что нам злато, слава и могутство? — дымове, расходящийся по воздуху: вся та исчезнут, вся та понесет ветр! Многорачительно же в будущем веце да будет нам богатство. Тако поучая, сам щедр, благосерд, кроток, смирен и всем благоприступен был еси. Темже и во успении твоем Всеблагий Господь тмочисленными чудесы озари и прослави нетленныя мощи твоя. Имея убо ко Господу дерзновение, заступи и спаси твоим ходатайством всю хранимую тобою землю нашу и град сей, в немже святыми мощами твоими почивати благоизволил еси. Моли Христа Бога, да отпустятся всем нам согрешения наша вольная и невольная, да избавимся от всех враг видимых и невидимых, от всяких бед и скорбей и всяких недугов. Моли, да милостив будет всем нам Господь, и зде, и в будущем веце, и преставлыпияся от нас отцы и братию, матери и сестры и чада наша, в лики святых вчинив, в месте светле упокоит, да, предстояще и поклоняющеся раце мощей твоих, имамы тя неусыпающаго молитвенника и предстателя о нас ко Господу и благодарно с любовию величаем прославлыпаго и послушающаго тя, в Троице славимаго Бога, Отца и Сына и Святаго Духа, ныне, и присно, и во веки веков. Аминь.

drevo-info.ru/articles/4421.html

3 МАЯ
16 МАЯ по новому стилю

Память

* Мчч. Тимофея чтеца и Мавры (ок. 286/304).
* Вмц. Ксении чудотворицы, Пелопоннесской (318) (Греч.).
* Св. Мамая, католикоса Грузинского (744) (Груз.).
* Прпп. Михаила и Арсения Улумбийских (IX) (Груз.).
* Прп. Петра чудотворца, еп. Аргосского (ок. 928).
* Прп. Икумения, еп. Триккского (ок. 945) (Греч.).
* Прп. Луки Стиридского [1] (946/953) (Греч.).
* Свт. Ансфрида, еп. Утрехтского (1010) (Нидерл.).
* Прп. Феодосия, игум. Киево-Печерского (1074).
* Прпп. Иулиании игумении (1393) и Евпраксии монахини, Московских (1394).
* Свт. Феофана, митр. Перифеорийского (XIV) (Греч.).
* Мч. Ахмета Краснописца, Константинопольского (1682).
* Мч. Павла Виленского (XVII).
* Сщмч. Николая пресвитера (1941).

* Икон Божией Матери: Успения Киево-Печерской, принесенной из Царьграда (1073), Свенской-Печерской (с предстоящими Антонием и Феодосием) (XI), Яскинской и Влахернской.

Скончались

* 1010 - свт. Ансфрид, еп. Утрехтский.
* 1074 - прп. Феодосий Печерский, игум.
* 1682 - мч. Ахмет Краснописец, турецкий чиновник, убит за исповедание Христианства.
* 1817 - Гедеон (Ильин-Замацкий), еп. Вятский.
* 1937 - Петр (Соколов), архиеп. Петровский, скончался в заключении.
* 1979 - Александр (Семенов-Тян-Шанский), еп. Зилонский.

Родились

* 1314 - прп. Сергий Радонежский.
* 1870 - Е. Поселянин, русский публицист и духовный писатель.
* 1875 - сщмч. Константин Соколов, свящ. (+ 1938).
* 1882 - сщмч. Николай Голышев, иерей (+ 1938).

drevo-info.ru/articles/157.html
Влахернская икона Божией Матери

Празднование 3 мая, 7 июля

Чудотворная икона Богородицы Влахернская явилась в Антиохии с именем “Одигитрии”. В 437 имп. Евдокией была перенесена в Иерусалим, а оттуда в Константинополь, где сестра императора св. Пульхерия поставила ее во Влахернскую церковь.

В VIII веке, когда возникла в Константинополе иконоборческая ересь, некоторые благочестивые мужи взяли ночью из Влахернской церкви честную икону Богородицы “Одигитрии” и отнесли в обитель Пантократорову. Там они скрыли ее в церковной стене и, затеплив пред нею лампаду, заложили камнями. В такой сокровенности находилась икона около ста лет, до смерти последних ересеначальников. Когда же в греческой империи восстановлено было иконопочитание, ревнители Православия, по откровению Божию, обрели чудотворную икону в стене церкви Пантократоровой и пред нею горящую лампаду. С великим торжеством поставили ее на прежнее место во Влахернской церкви.

По взятии турками Царьграда “Одигитрия” некоторое время скрываема была в Патриархии, откуда для большей безопасности отправлена на Афон, а 17 октября 1654 — в Москву к царю Алексею Михайловичу. Патриарх Никон встретил ее на Лобном месте. Когда царь изъявил сомнение относительно чудотворной силы иконы Влахернской, то 10 декабря того же 1654 правитель иерусалимского престола (?) Гавриил, особой грамотой принося благодарность царю за присланную к нему милостыню, объяснил, что поднесенная государю через грека Димитрия Костинари чудотворная икона Богородицы Влахернской была некогда покровительницей Константинополя и греческих императоров, она же сопровождала царя Ираклия в походе против персов, и подтвердил, что о ее “чудесах обстоятельно повествуется в истории”. С тех пор сия икона пребывает в Успенском соборе в Москве.

В 1812, после изгнания врагов из Москвы, икона сия была найдена несколько поврежденной и без доски, в которую она вставлена. Теперь она врезана в новую кипарисную доску и украшена серебряной ризой.

Влахернская икона сделана из воскомастики. С этой иконы в России были сделаны слепки, которые находились: один в московском Высокопетровском монастыре, другой в селе Кузьминки, кн. Голицына, и третий в селе Деденеве, близ Дмитрова, в Спасо-Влахернском монастыре. И эти иконы, в свою очередь, прославились многими благодатными явлениями.

drevo-info.ru/articles/10571.html

Память
17 МАЯ по новому стилю
* Прав. Лазаря и равноап. Марии Магдалины [1] (I).
* Мц. Пелагии, девы Тарсийской (ок. 290).
* Сщмч. Еразма, еп. Формийского и иже с ним (303).
* Сщмч. Альвиана, еп. Анейского, и учеников его (304).
* Мч. Флориана, и с ним 40 мучеников, в Лорше (304) (Австр., Польск.).
* Сщмч. Сильвана, еп. Газского, и с ним 40 мучеников (311).
* Прмчч. Афродисия, Леонтия, Антония, Валериана, Макровия и иных 60 монахов в Скифополе Палестинском. (нач. IV).
* Св. Моники, матери блж. Августина Иппонийского (387).
* Св. Этельреда, короля Мерсийского и монаха (ок. 716) (Кельт. и Брит.).
* Прп. Никифора, игумена Мидикийского (813).
* Свт. Афанасия, еп. Коринфского (957).
* Прп. Никифора Афонского (1340).
* Прпп. Никиты, Кирилла, Никифора, Климента и Исаакия, братьев Алфановых (Сокольницких) в Новгороде [2] (XIV-XV).

* Старорусской иконы Божией Матери (1570).

* Прп. Илария пустынника (Греч.).

События

* 1871 - Высочайшим указом утверждено образование Ташкентской епархии, но на деле кафедра ее располагается в Верном, чем положено начало Верненской епархии.
* 2007 - в Москве патриарх Московский и всея Руси Алексий II и первоиерерх РПЦЗ митрополит Восточно-Американский и Нью-Йоркский Лавр подписали "Акт о каноническом общении", знаменующий воссоединение Русской Православной Церкви Зарубежом с Московским Патриархатом.

Скончались

* 1834 - Ксенофонт (Троепольский), архиеп. б. Каменец-Подольский.

Родились

* 1871 - прмч. Нил (Тютюкин), иером. (+ 1938).
* 1949 - Пантелеимон (Сархо), митр. Оулуский.
* 1972 - Зинон (Иараджули), еп. Дманисский.
drevo-info.ru/articles/701.html
Мария Магдалина (+ I в.), мироносица, святая равноапостольная.

Память 4 мая в день перенесения мощей в Константинополь, 22 июля, в Неделю жен-мироносиц

Родилась и выросла в городе Магдала на берегу Геннисаретского озера, почему и получила свое прозвище. Евангелие ничего не повествует нам о юных годах Марии, но Предание сообщает, что Мария из Магдалы была молода, красива, вела грешную жизнь и впала в беснование. В Евангелии говорится, что Господь изгнал из Марии семь бесов. Через болезнь Марии Магдалины явилась слава Божия, сама же она обрела великую добродетель всецелого упования на волю Божию и ничем неколеблемую преданность Господу Иисусу Христу. С момента исцеления Мария начала новую жизнь, стала верной ученицей Спасителя.

Евангелие повествует, что Мария Магдалина следовала за Господом, когда Он с апостолами проходил по городам и селениям Иудеи и Галилеи с проповедью Царствия Божия. Вместе с благочестивыми женщинами - Иоанной, женой Хузы, Сусанной и другими она служила Ему от имений своих (Лк. 8, 1-3) и, несомненно, разделяла с апостолами благовестнические труды, в особенности среди женщин.

Очевидно, ее вместе с другими женщинами имеет в виду евангелист Лука, рассказывая, что в момент шествия Христа на Голгофу, когда после бичевания Он нес на Себе тяжелый Крест, изнемогая под его тяжестью, женщины шли за Ним, плача и рыдая, а Он утешал их. Евангелие повествует, что Мария Магдалина находилась и на Голгофе в момент распятия Господа. Когда все ученики Спасителя разбежались, она бесстрашно оставалась у Креста вместе с Богородицей и апостолом Иоанном. Евангелисты перечисляют среди стоявших у Креста еще и мать апостола Иакова Меньшего, и Саломию, и других женщин, следовавших за Господом от самой Галилеи, но все называют первой Марию Магдалину, а апостол Иоанн, кроме Богоматери, упоминает только ее и Марию Клеопову. Это говорит о том, насколько выделялась она из среды всех женщин, окружавших Спасителя.

Святая Мария Магдалина сопровождала Пречистое Тело Господа Иисуса Христа при перенесении Его ко гробу в саду праведного Иосифа Аримафейского, была при Его погребении (Мф 27, 61; Мк 15, 47).

Верная закону, в котором была воспитана, Мария вместе с другими женщинами пребыла весь последующий день в покое, ибо велик был день той субботы, совпадавший в тот год с праздником Пасхи. Но все же пред наступлением дня покоя женщины успели запасти ароматы, чтобы в первый день недели прийти на рассвете к могиле Господа и Учителя и по обычаю иудеев помазать Его тело погребальными ароматами. Надо полагать, что, сговорившись идти в первый день недели ко Гробу рано утром, святые женщины, разойдясь в пятницу вечером по своим домам, не имели возможности встретиться друг с другом в день субботний, и как только забрезжил свет следующего дня, пошли к гробнице не совместно, а каждая из своего дома. Евангелист Матфей пишет, что женщины пришли ко гробу на рассвете или, как выражается евангелист Марк, весьма рано, при восходе солнца; евангелист Иоанн, как бы дополняя их, говорит, что Мария пришла ко гробу настолько рано, что еще было темно. Видимо, она с нетерпением ждала окончания ночи, но, не дождавшись рассвета, когда еще кругом царила тьма, побежала туда, где лежало тело Господа.
Итак, Мария пришла ко гробу одна. Увидев камень отваленным от пещеры, она в страхе поспешила туда, где жили самые близкие апостолы Христа - Петр и Иоанн. Услышав странную весть о том, что Господа унесли из гроба, оба апостола побежали ко гробу и, увидев пелены и свернутый плат, изумились. Апостолы ушли и никому ничего не сказали, а Мария стояла около входа в мрачную пещеру и плакала. Здесь, в этом темном гробе, еще так недавно бездыханным лежал ее Господь. Желая убедиться, что гроб действительно пуст, она подошла к нему - и здесь сильный свет внезапно осиял ее. Она увидела двух ангелов в белых одеяниях, сидящих одного у главы, а другого у ног, где было положено тело Иисусово. Услышав вопрос: "Женщина, что ты плачешь?" - она ответила теми же словами, которые только что сказала апостолам: "Унесли Господа моего, и не знаю, где положили Его". Сказав это, она повернулась, и в этот момент увидела Иисуса Воскресшего, стоящего около гроба, но не узнала Его. Он спросил Марию: "Женщина, что ты плачешь, Кого ищешь?" Она же, думая, что видит садовника, отвечала: "Господин, если ты вынес Его, скажи, где ты положил Его, и я возьму Его". Но в этот момент она узнала голос Господа. Из груди ее вырвался радостный крик: "Раввуни!", что значит Учитель. Она больше ничего не могла сказать и бросилась к ногам своего Учителя, чтобы омыть их слезами радости. Но Господь сказал ей: "Не прикасайся ко Мне, ибо Я еще не восшел к Отцу Моему; а иди к братьям Моим и скажи им: "Восхожу к Отцу Моему и Отцу вашему и к Богу Моему и Богу вашему".

Она пришла в себя и снова побежала к апостолам, чтобы исполнить волю Пославшего ее на проповедь. Снова вбежала она в дом, где еще пребывали в смятении апостолы, и возвестила им радостную весть: "Видела Господа!" Так Мария стала первой в мире проповедницей о Воскресении, благовестницей к благовестникам.

Священное Писание не повествует о жизни Марии Магдалины по воскресении Христовом, но можно думать, что если в страшные минуты распятия Христа она была у подножия Его Креста с Его Пречистою Матерью и Иоанном, то она пребывала с ними же и все ближайшее время по воскресении и вознесении Господа. Так святой Лука в книге Деяний апостольских пишет, что все апостолы единодушно пребывали в молитве и молении с некоторыми женами и Мариею, Матерью Иисуса, и с братьями Его.

Священное Предание повествует, что когда апостолы разошлись из Иерусалима на проповедь во все концы мира, то вместе с ними пошла на проповедь и Мария Магдалина. Отважная женщина оставила родной край и отправилась с проповедью в Рим. Везде она возвещала людям о Христе и Его учении, а когда многие не верили, что Христос воскрес, она повторяла им то же, что сказала в светлое утро Воскресения апостолам: "Я видела Господа". С этой проповедью она обошла всю Италию.

Предание говорит, что в Италии Мария Магдалина явилась к императору Тиверию (14-37) и благовествовала ему о Христе Воскресшем. Она принесла ему красное яйцо как символ Воскресения, символ новой жизни со словами: "Христос Воскрес!" Затем она рассказала императору о том, что в его провинции Иудее был безвинно осужден Иисус Галилеянин, муж святой, творивший чудеса, сильный пред Богом и всеми людьми, казнен по наветам иудейских первосвященников и приговор утвердил назначенный Тиверием прокуратор Понтий Пилат. Мария повторила слова апостолов, что уверовавшие во Христа искуплены от суетной жизни не тленным серебром или золотом, но драгоценной кровью Христа как непорочного и чистого Агнца.

Очевидно, именно Марию Магдалину имеет в виду апостол Павел в своем Послании к Римлянам (Рим. 16, 6), где вместе с прочими подвижниками проповеди евангельской упоминает Марию (Мариам), которая "много потрудилась для нас". Очевидно, она была среди тех кто беззаветно служили Церкви и своими средствами, и своими трудами, подвергаясь опасностям, и разделяла с апостолами труды проповедничества.

По Церковному же преданию, она пробыла в Риме до прибытия туда апостола Павла и еще два года спустя после отбытия его из Рима после первого суда над ним. Из Рима святая Мария Магдалина уже в преклонном возрасте переселилась в Ефес, где неустанно трудился святой апостол Иоанн, который с ее слов написал 20-ю главу своего Евангелия. Там закончила святая земную жизнь и была погребена.
Мощи и почитание

Церковь причислила святую Марию Магдалину к лику равноапостольных святых. Православная Церковь свято чтит память святой Марии Магдалины, которая, будучи призвана Самим Господом от тьмы к свету и от власти сатаны к Богу, показала пример всецелого обращения, начала новую жизнь и никогда не колебалась на этом пути. Она возлюбила Господа и оставалась при Нем как в чести так и в бесчестии, почему, зная ее верность, Он именно ей первой явился, восстав от гроба, и именно ее сподобил быть первой проповедницей Своего Воскресения.

Святые мощи равноапостольной Марии были в 890-898 годах, при императоре Льве VI Философе (886-912), перенесены из Ефеса в Константинополь и положены в храме монастыря во имя святого Лазаря. В эпоху крестовых походов они были перенесены в Италию и положены в Риме под алтарем Латеранского собора. Часть мощей Марии Магдалины находится во Франции близ Марселя, где над ними у подножия крутой горы воздвигнут в честь ее великолепный храм. Части святых мощей равноапостольной Марии Магдалины также хранятся в Иерусалиме и в различных монастырях Святой Горы Афон [1].

Благодаря Марии Магдалине обычай дарить друг другу пасхальные яйца в день Светлого Христова Воскресения распространился между христианами всего мира. В одном древнем рукописном греческом уставе, написанном на пергаменте, хранящемся в библиотеке монастыря святой Анастасии близ Фессалоник, помещена молитва, читаемая в день Святой Пасхи на освящение яиц и сыра, в которой указывается, что игумен, раздавая освященные яйца, говорит братии:
"Так мы приняли от святых отцов, которые сохранили сие обыкновение от самых времен апостольских, ибо святая равноапостольная Мария Магдалина первая показала верующим пример сего радостного жертвоприношения".

Молитвы

Величание

Величаем тя,/ мироносице святая равноапостольная Марие Магдалино,/ и чтим болезни и труды твоя,/ имиже трудилася еси/ во благовестии Христове.

Тропарь

Христу, нас ради от Девы рождшемуся,/ честная Магдалино Марие, последовала еси,/ Того оправдания и законы хранящи:/ темже днесь всесвятую твою память празднующе,/ грехов разрешение/ молитвами твоими приемлем.


drevo-info.ru/articles/13273.html

5 МАЯ
18 МАЯ по новому стилю
Память

* Вмц. Ирины (I-II).
* Прпп. Мартина и Ираклия, Иллирийских (IV).
* Св. Илария Арльского (449) (Галл.).
* Прп. Евфимия, еп. Мадитского, Фракийского (ок. 990) (Греч.).
* Прп. Варлаама Серпуховского (1377) (Моск.).
* Прмч. Ефрема Новомакрийского (1426) (Греч.).
* Прп. Иакова Железноборовского [1] (1442).
* Прп. Адриана Монзенского (1610).

* Иконы Божией Матери "Неупиваемая чаша" (1878).

* Мчч. Неофита, Гаия и Гаиании.

События

* 1613 - обретены мощи прп. Иакова Железноборовского.

Скончались

* 1377 - прп. Варлаам Серпуховской.
* 2000 - Сильвестр (Харунс), архиеп. б. Монреальский.

Родились

* 1941 - Константин (Петров), еп. Маркианопольский.
* 1957 - Александр (Могилев), архиеп. Астанайский.

drevo-info.ru/articles/728.html
Ирина Македонская (I в.), великомученица.

Память 5 мая.

Жила в I веке и до крещения носила имя Пенелопа. Она была дочерью язычника Ликиния, правителя города Мигдонии (Македония, или Фракия). Ликиний построил для дочери отдельный роскошный дворец, где она жила со своей воспитательницей Карией, окруженная сверстницами и слугами. Ежедневно к Пенелопе приходил наставник по имени Апелиан, который обучал ее наукам. Апелиан был христианином; во время учения он говорил девице о Христе-Спасителе и наставил ее христианскому учению и христианским добродетелям.

Когда Пенелопа подросла, родители стали думать о ее замужестве. В этот период жизни Господь вразумил ее чудесным образом: к ней в окно прилетали одна за другой три птицы - голубь с масличной веткой, орел с венком и ворон со змеей. Учитель Пенелопы Апелиан объяснил ей значение этого знамения: голубь, означавший добродетели девицы - смирение, кротость и целомудрие, - принес масличную ветвь - благодать Божию, получаемую в крещении; орел - знамение высоты духа, достигаемой через богомыслие, - принес венок за победу над невидимым врагом как награду от Господа. Ворон же принес змею в знак того, что диавол ополчится на нее и будет доставлять печали, скорби и гонения. В конце беседы Апелиан сказал, что Господь желает обручить ее Себе и что Пенелопа претерпит многие страдания за своего Небесного Жениха. После этого Пенелопа отказалась от замужества, приняла крещение от руки апостола Тимофея, ученика святого апостола Павла, и была наречена Ириной.

Она стала убеждать и своих родителей принять христианскую веру. Мать радовалась обращению дочери ко Христу; отец вначале не препятствовал дочери, но затем стал требовать от нее поклонения языческим божествам. Когда же святая Ирина твердо и решительно отказалась, то разгневанный Ликиний велел связать свою дочь и бросить под копыта свирепых коней. Но кони остались неподвижными, лишь один из них оторвался от привязи, бросился на Ликиния, схватил его за правую руку, вырвал ее из плеча, а самого Ликиния сбил и начал топтать. Тогда святую деву развязали, и по ее молитве Ликиний в присутствии очевидцев встал невредимый, со здоровой рукой.

Видя такое чудо, Ликиний с женой и множеством народа, числом около 3000 человек, уверовал во Христа и отрекся от языческих богов. Оставив управление городом, Ликиний поселился во дворце своей дочери, намереваясь посвятить себя служению Господу Иисусу Христу. Святая же Ирина начала проповедовать учение Христово среди язычников и обращала их на путь спасения. Она жила в доме своего учителя Апелиана.

Узнав об этом, Седекия, новый правитель города, призвал Апелиана и спросил об образе жизни Ирины. Апелиан ответил, что Ирина, как и другие христиане, живет в строгом воздержании, в непрестанной молитве и чтении божественных книг. Седекия призвал к себе святую и начал убеждать ее прекратить проповедь о Христе и принести жертву богам. Святая Ирина бестрепетно исповедала свою веру перед правителем, не устрашившись его угроз и готовясь достойно претерпеть страдания за Христа. По приказанию Седекии она была брошена в ров, наполненный змеями и гадами. 10 дней пробыла во рву святая и осталась невредима, ибо Ангел Господень сохранил ее и приносил ей пищу. Седекия приписал это чудо волшебству и предал святую на страшную пытку: приказал перепилить ее железной пилой. Но пилы ломались одна за другой и не причиняли вреда телу святой девы. Наконец, четвертая пила обагрила тело мученицы кровью. Седекия со смехом сказал мученице: "Где же Бог твой? Если у Него есть сила, пусть Он тебе поможет". Внезапно поднялся вихрь, блеснула ослепительная молния, поразившая многих мучителей, раздался гром, и полился сильный дождь. Видя такое знамение с неба, многие уверовали во Христа Спасителя. Седекия не вразумился явным проявлением силы Божией и предал святую новым пыткам, но Господь сохранил ее невредимой. Наконец народ возмутился, глядя на страдания невинной девы, восстал против Седекии и изгнал его из города.

Сменившие Седекию правители также подвергали святую Ирину разным жестоким мукам, во время которых силой Божией она продолжала оставаться невредимой, а народ под влиянием ее проповеди и совершавшихся чудес все в большем числе обращался ко Христу, оставляя поклонение бездушным идолам. Всего святой Ириной было обращено свыше 10000 язычников.

Из своего родного города Мигдонии святая перешла в город Каллиполь и там продолжала проповедовать о Христе. Правитель города по имени Вавадон подверг мученицу новым казням, но, увидев, что святая остается невредимой, вразумился и уверовал во Христа. Вместе с ним уверовало большое число язычников, которые все приняли святое крещение от апостола Тимофея.

После этого святая Ирина посетила и другие города Фракии - Константину, Месемврию с проповедью о Христе, творя чудеса, исцеляя больных и претерпевая страдания за Христа. В городе Ефесе Господь открыл ей, что приблизилось время ее кончины. Тогда святая Ирина в сопровождении своего учителя старца Апелиана и других христиан удалилась за город к горной пещере и, осенив себя крестным знамением, вошла в нее, указав своим спутникам закрыть вход в пещеру большим камнем, что и было исполнено. Когда на четвертый день после этого христиане посетили пещеру, то тела святой в ней не обрели. Так преставилась святая великомученица Ирина.

Память святой Ирины очень чтилась в древней Византии. В Константинополе в память святой Ирины было построено несколько великолепных храмов.

drevo-info.ru/articles/10512.html

6 МАЯ
19 МАЯ по новому стилю

Память

   * Прав. Иова Многострадального (ок. 2000-1500 до Р.Х.).
* Мчч. Варвара воина, Вакха, Каллимаха и Дионисия (ок. 362).
* Свт. Фульгентия Руспийского [1] (VI) (Афр.).
* Свт. Кассиана, епископа Нарнского (VI-VII).
* Свт. Эдберта, еп. Линдисфарнского (698) (Кельт. и Брит.).
* Мч. Варвара, бывшего разбойника Эпирского (IX).
* Свт. Саввы Сербского [2] (1237) (Серб.).
* Прп. Пахомия Нерехтского [3] (1384).
* Прп. Михея Радонежского, ученика прп. Сергия Радонежского (1385).
* Прпп. Синаитов Сербских, Ромила Раваницкого, Романа Джунисского, Нестора, Мартирия Рукумийского, Сисоя, Зосимы Туманского, Иова (XIV) (Серб.).
* Прп. Серафима с горы Домву (1602) (Греч.).
* Прп. Иова, игумена и чудотворца Почаевского (1651).
* Мч. Вукашина Клепацкого (1943) (Серб.).

* Прпп. Маманта и Илариона.
* Мчч. Димитриона, Данакта, Месира и Ферина.
* Мч. Варвара Фессалийского.
* Мч. Доната. Мч. Василия.
* Св. Иоанна Нового.
* Св. Дима.

Скончались

* 1385 - прп. Михей Радонежский.
* 1810 - Арсений (Москвин), еп. Воронежский.

Родились

* 1864 - сщмч. Николай Попов, иерей (+ 1919).
* 1868 - блгв. царь-страстотерпец Николай II Александрович, император Всероссийский (+ 1918).
* 1877 - сщмч. Иоанн Янушев, прот. (+ 1937).
* 1886 - мч. Николай Смирнов, псаломщик (+ после 1937).
drevo-info.ru/articles/749.html
Иов Многострадальный (ок. 2000-1500 до Р. Х.), святой праведный.

Память 6 мая.

Святой праведнй Иов жил в Северной Аравии, в стране Авситидийской, в земле Уц. Жизнь и страдания его описаны в Библии, в Книге Иова. Есть мнение, что Иов приходился племянником Аврааму; был сыном брата Авраама – Нахора.

Иов был человеком богобоязненным и благочестивым. Всей душой он был предан Господу Богу и во всем поступал согласно Его воле, удаляясь от всего злого не только в делах, но и в мыслях. Господь благословил его земное существование и наделил праведного Иова большим богатством: у него было множество скота и всякого имения. Семь сыновей праведного Иова и три дочери были дружны между собой и собирались на общую трапезу все вместе поочередно у каждого из них. Через каждые семь дней праведный Иов приносил за своих детей жертвы Богу, говоря: «Может быть, кто из них согрешил или похулил Бога в сердце своем». За свою справедливость и честность святой Иов был в великом почете у сограждан и имел большое влияние на общественные дела.

Однажды, когда перед Престолом Божиим предстали Святые Ангелы, явился между ними и сатана. Господь Бог спросил сатану, не видел ли он раба Его Иова, мужа праведного и чуждого всякого порока. Сатана дерзко отвечал, что недаром богобоязнен Иов – Бог бережет его и умножает его богатства, но если наслать а него несчастья, то он перестанет благословлять Бога. Тогда Господь, желая показать терпение Иова и веру, сказал сатане: «Все, что есть у Иова, Я предаю в твои руки, только самого его не касайся». После этого Иов внезапно лишился всех своих Богатств, а потом и всех своих детей. Праведный Иов обратился Богу и сказал: «Нагим вышел я из чрева матери моей, нагим возвращусь к матери своей земле. Господь дал, Господь и взял. Да будет Имя Господне благословенно!» И не согрешил Иов перед Господом Богом, и не произнес ни одного неразумного слова.

Когда Ангелы Божии вновь предстали перед Господом и среди их сатана, то диавол сказал, что Иов праведен, пока сам невредим. Тогда Господь возвестил: «Я попускаю тебе сделать с ним, что хочешь, только душу его сбереги». После этого сатана поразил праведного Иова лютой болезнью – проказой, которая покрыла его с ног до головы. Страдалец принужден был выселиться из общества людей, сел вне города на куче пепла и глиняным черепом скоблил свои гнойные раны. Все друзья и знакомые оставили его. Жена его принуждена была добывать себе пропитание, трудясь и скитаясь из дома в дом. Она не только не поддерживала своего мужа в терпении, но думала, что Бог наказывает Иова за какие-либо тайные грехи, плакала, роптала на Бога, укоряла и мужа и наконец посоветовала праведному Иову похулить Бога и умереть. Праведный Иов тяжко скорбел, но и в этих страданиях остался верен Богу. Он отвечал жене: «Ты говоришь, как одна из безумных. Неужели доброе мы будем принимать от Бога, злого не будем принимать?» И не согрешил праведный ни в чем перед Богом.

Услышав о несчастиях Иова, три его друга пришли издалека нему разделить его скорбь. Они считали, что Иов наказан Богом а грехи, и убеждали неповинного ни в чем праведника покаяться. Праведник отвечал, что он страдает не за грехи, но что эти испытания посланы ему от Господа по непостижимой для человека Божественной воле. Друзья, однако, не верили и продолжали считать, что Господь поступает с Иовом по закону человеческого возмездия, наказывая его за совершенные грехи. В тяжкой душевной скорби праведный Иов обратился с молитвой к Богу, прося Его Самого засвидетельствовать перед ними его невиновность. Тогда Бог явил Себя в бурном вихре и укорил Иова за то, что он пытался проникнуть своим разумом в тайны мироздания и судеб Божиих. Праведник всем сердцем раскаялся в этих мыслях и сказал: «я ничтожен, отрекаюсь и раскаиваюсь в прахе и пепле». Тогда Господь повелел друзьям Иова обратиться к нему и просить его принести за них жертву, «ибо, – сказал Господь, – только лицо Иова я приму, чтобы не отвергнуть вас за то, что вы говорили обо Мне не так верно, как раб Мой Иов». Иов принес жертву Богу и помолился за друзей, и Господь принял его ходатайство, а также возвратил праведному Иову здоровье и дал ему вдвое больше того, что он имел прежде. Вместо умерших детей у Иова родилось семь сыновей и три дочери, прекраснее которых не было на земле. После перенесенных страданий Иов прожил еще 140 лет (всего же он прожил 248 лет) и видел потомство свое до четвертого рода.

Святой Иов прообразует Господа Иисуса Христа, сошедшего на землю, пострадавшего ради спасения людей, а потом прославившегося славным Своим Воскресением.

Я знаю, – говорил праведный Иов, пораженный проказой, – знаю, что Искупитель мой жив и Он восставит из праха в последний день распадающуюся кожу мою, и я во плоти моей узрю Бога. Я узрю Его сам, мои глаза, не глаза другого увидят Его. Чаянием сего истаивает сердце мое в груди моей! (Иов. 19, 25-27).

Знайте, что есть суд, на котором оправдается только имеющий истинную премудрость – страх Господень и истинный разум – удаление от зла.

Святой Иоанн Златоуст говорит:
Нет несчастья человеческого, которого не перенес бы этот муж, твердейший всякого адаманта, испытавший вдруг и голод, и бедность, и болезни, и потерю детей, и лишение богатства, и затем, испытав коварство от жены, оскорбления от друзей, нападения от рабов, во всем оказался тверже всякого камня, и притом до Закона и Благодати.

drevo-info.ru/articles/6369.html

7 МАЯ
20 МАЯ по новому стилю

Память

* Прав. Лидии порфиропродательницы, Филиппийской (I) (Греч.).
* Мч. Акакия сотника (303).
* Прп. Евфимия Великого [1] (473).
* Свт. Дометиана, еп. Маастрихтского (560) (Нидерл.).
* Прпп. Иоанна Зедазнийского и учеников его: Авива, еп. Некресского, Антония Марткопского, Давида Гареджийского, Зенона Икалтского, Фаддея Степанцминдского, Исе, еп. Цилканского, Иосифа, еп. Алавердского, Исидора Самтавийского, Михаила Улумбийского, Пирра Бретского, Стефана Хирского, Шио Мгвимского (VI) и Илии диакона.
* Свт. Иоанна Беверлийского, еп. Йоркского (721) (Кельт. и Брит.).
* Прп. Нила Сорского (1508).
* Прп. Нила Мироточивого, Афонского [2] (1651) (Греч.).
* Прмч. Пахомия Русского, Афонского (1730).

* Воспоминание явления на небе Креста Господня в Иерусалиме (351).

* Любечской (XI) и Жировицкой (1470) икон Божией Матери.

* Мч. Илиократа.
* Мч. Никомы.

Скончались

* 721 - свт. Иоанн Беверлийский, еп. Йоркский.
* 1073 - прп. Антоний Печерский.
* 1730 - прмч. Пахомий Русский, обезглавлен турками.
* 1738 - Аарон I, архиеп. Архангельский.
* 1847 - Афанасий (Телятев), архиеп. б. Донской.
* 1890 - Вениамин (Смирнов), еп. Воронежский.
* 1949 - Дамаскин (Папандреу), архиеп. Афинский и всей Эллады.
Родились

* 1876 - сщмч. Николай Красовский, свящ. (+ 1938).
* 1605 - Никон Московский, патриарх (+ 1681).
* 1958 - Герасим (Шарашенидзе), митр. Зугдидский.

drevo-info.ru/articles/800.html
ПЕРВАЯ ХРИСТИАНКА ЕВРОПЫ
Лидия порфиропродательница, Филиппийская (I в.), праведная.

Память 7 мая (Греч.)

Родилась в I веке в городе Фиатиры в Малой Азии, и вначале была идолопоклонницей, приняв впоследствии иудейскую веру. Жила она в Филиппах (ныне город Кавала в Греции) вместе со своей семьей и вела благочестивый образ жизни. Она занималась тем, что продавала порфиру из Фригии для окраски роскошных тканей.

В то время в город пришел с проповедью о воскресшем Христе апостол Павел. Когда Лидия услышала его, она всем своим чистым сердцем уверовала в Спасителя и просила апостола Павла без промедления крестить ее. В 50 году в Филиппах Павел крестил в реке Зигакт праведную Лидию ставшую первой христианкой Греции и всей Европы. После совершения Таинства святая Лидия предложила апостолу Павлу с его спутниками, Лукой и Силой, остаться жить у нее в доме на все время, пока они будут пребывать в Филиппах. Апостолы по началу не приняли ее предложения, но святая Лидия настаивала, и ее просьбы были услышаны.

Чуть позже, как повествует евангелист Лука в Деяниях святых апостолов, Павел и его спутники были избиты палками и заключены в темницу. Когда они при Божественном вмешательстве вышли оттуда, то отправились в дом святой Лидии, где встретились со всеми христианами города. Утвердив их в вере, апостолы отправились в Салоники.

Всю свою последующую жизнь святая Лидия посвятила распространению Евангельской проповеди на территории Греции. Она мирно отошла ко Господу, верно храня учение и пример апостола Павла.

Сейчас на том месте, где святая Лидия приняла христианство, стоит православный храм, в центре которого помещена мраморная купель в память о том, что именно здесь была крещена первая христианская община в Европе.

drevo-info.ru/articles/11081.html

8 МАЯ
21 МАЯ по новому стилю

Память

•Св. ап. и евангелиста Иоанна Богослова (98-117).
•Прп. Арсения Великого (448-450).
•Св. Емилии, матери свв. Макрины, Василия Великого и Григория Нисского (375).
•Прп. Иеракса Египетского (V).
•Прп. Идуберги Нивельской (652) (Нидерл.).
•Прп. Уиро, благовестника Нидерландского (753) (Кельт. и Брит., Нидерл.)
•Прп. Макария, архиеп. Гентского (1012) (Нидерл.).
•Прпп. Пимена постника (XII) и Арсения трудолюбивого (XIV), Печерских.
•Прпп. Зосимы и Адриана Волоколамских (XV-XVI).
•Прп. Арсения Новгородского, Христа ради юродивого [1] (1570).
•Мч. Никифора (1942).

•Св. Мила песнопевца.
•Исцеление ослепленного Стефана иконой Божией Матери "Кассиопея" (Греч.).
Скончались

•685 - Венедикт II, папа Римский.
•1243 - блгв. Евпраксия Псковская, княгиня, игум.
•1860 - Ириней (Боголюбов), еп. Екатеринбургский.

Родились

•1881 - сщмч. Иоанн (Пашин), еп. Рыльский (+ 1938).
•1947 - Феофан (Ашурков), архиеп. Ставропольский.
•1952 - Пантелеимон (Романовский), архиеп. Кировоградский.
drevo-info.ru/articles/801.html


Иоанн Богослов, святой апостол и Евангелист.
Иоанн Богослов занимает особое место в ряду избранных учеников Христа Спасителя. Нередко в иконографии апостол Иоанн изображается кротким, величественным и духоносным старцем, с чертами девственной нежности, с печатью полного спокойствия на челе и глубоким взором созерцателя неизреченных откровений. Другая главная особенность духовного облика апостола открывается через его учение о любви, за которое ему по преимуществу усвоено наименование Апостола любви. Действительно, любовью пронизаны все его писания, основная мысль которых сводится к понятию, что Бог в Своем существе есть Любовь (1 Ин. 4, 8). В них он останавливается преимущественно на проявлениях неизреченной любви Бога к миру и человеку, на любви своего Божественного Учителя. Он постоянно увещевает учеников к взаимной любви. Служение Любви - весь жизненный путь апостола Иоанна Богослова.

Ему были свойственны спокойствие и глубина созерцания в сочетании с горячей верностью, нежная и безграничная любовь с пылкостью и даже некоторой резкостью. Из кратких указаний Евангелистов видно, что он обладал в высшей степени пылкой натурой, сердечные порывы его иногда доходили до такой бурной ревности, что Иисус Христос вынужден был умерять их, как несогласные с духом нового учения (Мк. 9, 38 - 40; Лк. 9, 49 - 50; Лк. 9, 54 - 56) и назвал апостола Иоанна и его родного брата Иакова "сынами грома" (Воанергес). В то же время он обнаруживает редкую скромность и, несмотря на свое особенное положение среди апостолов как ученика, которого любил Иисус, он не выделялся из ряда других учеников Спасителя. Отличительными чертами его характера были наблюдательность и восприимчивость к событиям, проникнутые тонким чувством послушания воле Божией. Полученные извне впечатления редко обнаруживались в его слове или действии, но сильно и глубоко проникали во внутреннюю жизнь святого Апостола. Всегда чуткий к другим, он болезновал сердцем о погибающих. Апостол Иоанн с благоговейным трепетом внимал Богодухновенному учению своего Учителя, исполненному благодати и истины, в чистой и возвышенной любви созерцая Славу Сына Божия. Ни одна черта из земной жизни Христа Спасителя не ускользнула от проницательного взора апостола Иоанна, ни одно событие не прошло, не оставив глубокого следа в его памяти, поэтому в нем сосредоточились вся полнота и целостность человеческой личности. Такой же целостностью обладали и мысли апостола Иоанна Богослова. Для него не существовало раздвоенности. По его убеждению, где нет полной преданности, там нет ничего. Избрав путь служения Христу, он до конца жизни совершал его с полнотой и безраздельной последовательностью. Апостол Иоанн говорит о всецелой преданности Христу, о полноте жизни в Нем, поэтому и грех рассматривается им не как слабость и поврежденность человеческой природы, а как зло, как отрицательное начало, совершенно противоположное добру (Ин. 8, 34; 1 Ин. 3, 4; 1 Ин. 3, 8 - 9). По его воззрению, можно принадлежать или Христу или дьяволу, среднего, неопределенного состояния быть не может (1 Ин. 2, 22; 1 Ин. 4, 3). Поэтому он служил Господу с безраздельной любовью и самоотверженностью, отвергая все, что принадлежит исконному врагу человека, врагу истины и родоначальнику лжи (1 Ин. 2, 21 - 22). Чем сильнее он любит Христа, тем сильнее ненавидит антихриста; чем больше он любит истину, тем больше ненавидит ложь, - свет исключает тьму (Ин. 8, 12; Ин. 12, 35 - 36). Этим проявлением внутреннего огня любви он свидетельствовал с особой силой духа о Божестве Иисуса Христа (Ин. 1, 1 - 18; 1 Ин. 5, 1 - 12).

Апостолу Иоанну было определено выразить последнее слово Божественного Откровения, вводящего в сокровеннейшие тайны внутренней Божественной жизни, ведомые только вечному Слову Божию, Единородному Сыну. Истина отображена в его уме и слове, потому что он чувствует и сердцем постигает ее. Он созерцает вечную Истину и как видит, так и передает своим возлюбленным чадам. Апостол Иоанн просто утверждает или отрицает и всегда говорит с абсолютной точностью (1 Ин. 1, 1). Он слышит голос Господа, открывающего ему то, что Сам Он слышит от Отца.

Богословие апостола Иоанна уничтожает границу между настоящим и будущим. Наблюдая настоящее, временное, он не останавливается на нем, а переносит свой взор к вечному в прошедшем и к вечному в будущем. И поэтому он, призывая к святости жизни, торжественно провозглашает, что "всякий, рожденный от Бога не согрешит" (1 Ин. 5, 18; 1 Ин. 3, 9). В общении с Богом истинный христианин причастен жизни Божественной, поэтому будущее человечества совершается уже на земле. В изложении и раскрытии учения о Домостроительстве спасения Апостол Иоанн Богослов переходит в область вечно настоящего, в котором Небо сошло на землю и обновленная земля освещается Светом Небесной Славы.

Так галилейский рыбак, сын Зеведея, стал Богословом, возвестившим через Откровение тайну миробытия и судьбы человечества.


Труды
Иоанну Богослову принадлежит пять книг Нового Завета: Евангелие; Первое, Второе и Третье Соборные послания; а также Откровение (Апокалипсис).


Молитвы
Тропарь, глас 2

Апостоле Христу Богу возлюбленне, ускори избавити люди безответны, приемлет тя припадающа, иже падша на перси приемый: Егоже моли, Богослове, и належащую мглу языков разгнати, прося нам мира и велия милости.


Кондак, глас 2

Величия твоя, девственниче, кто повесть; точиши бо чудеса, и изливаеши исцеления, и молишися о душах наших, яко богослов и друг Христов.
drevo-info.ru/articles/227.html

9 МАЯ
22 МАЯ по новому стилю

Память

•Прор. Исаии (VIII в. до н.э.).
•Мчч. Христофора Ликийского, Каллиникии и Акилины, и иже с ними (ок. 250).
•Мч. Епимаха Нового, Александрийского (ок. 250).
•Свт. Николая Чудотворца [1] (342).
•Мч. Гордиана Римского (362).
•Прп. Шио Мгвимского (VI) (Груз.).
•Прмч. Николая Вунения (700/901).
•Мч. Гавриила, младенца Белостокского [2] (1690).
•Прп. Иосифа Оптинского (1911).
•Сщмч. Василия пресвитера (1939).

•Перекопской иконы Божией Матери (1709).

События

•1837 - учреждена Херсонская епархия.

Скончались

•1911 - прп. Иосиф Оптинский, иеросхим.
•1965 - Анастасий (Грибановский), митр., первоиерарх Русской Православной Церкви Заграницей.

Родились

•1820 - Сергий (Ляпидевский), митр. Московский (+ 1898).
•1869 - Александр III (Тахан), патриарх Антиохийский (+ 1958).
•1910 - Никон (Фомичев), архиеп. б. Пермский (+ 1995).
•1927 - Николай (Шкрумко), митр. Ижевский.
drevo-info.ru/articles/845.html
Николай Чудотворец (+ 342), архиепископ Мирликийский, чудотворец. Великий христианский святой, прославившийся чудотворениями при жизни и по смерти, называемый Церковью "правилом веры и образом кротости", чтимый повсеместно православными и инославными, и даже часто между мусульманами (на востоке) и язычниками (в России).
ПОЛНОСТЬЮ ТУТ
drevo-info.ru/articles/4429.html
Исаия (VIII в. до н.э.), пророк.
Память 9 мая

Происходил из царского рода. Отец Исаии, Амос, воспитал сына в страхе Божием и в законе Господнем. Достигнув зрелого возраста, пророк Исаия вступил в брак с благочестивой девицей-пророчицей (Ис. 8, 3) и имел сына Иасува (Ис. 8, 18).

К пророческому служению святой Исаия был призван Богом в царство Озии, царя Иудейского, и пророчествовал около 60 лет при царях Иоафаме, Ахазе, Езекии и Манассии. Начало его служения было ознаменовано следующим видением: он видел Господа Бога, сидящего в величественном небесном храме на высоком престоле. Его окружали шестикрылатые Серафимы. Двумя крылами они закрывали лица свои, двумя - прикрывали ноги и двумя летали, взывая друг ко другу: "Свят, Свят, Свят Господь Саваоф, исполнены небо и земля Славы Его!" Столпы храма небесного потрясались от их восклицаний, и в храме разносилось курение фимиама. Пророк в ужасе воскликнул: "О, окаянный я человек, я сподобился видеть Господа Саваофа, имея нечистые уста и живя посреди нечистых людей!" Тогда послан был к нему один из Серафимов, имевший в руке раскаленный уголь, который он взял клещами от алтаря Господня. Он прикоснулся к устам пророка Исаии и сказал: "Вот, я прикоснулся к твоим устам и отымет Господь беззакония твои и грехи твои очистит". После этого услышал Исаия голос Господа, обращенный к нему: "Кого пошлю и кто пойдет к иудеям, кто пойдет для Нас?" Исаия отвечал: "Вот я, пошли меня, Господи, я пойду". И послал его Господь к иудеям убеждать их обратиться от путей нечестия и идолопоклонства и принести покаяние. Тем, которые покаются и обратятся к Истинному Богу, Господь обещал милость и прощение, а упорным предназначены кары и казни Божии. Тогда Исаия спросил Господа, долго ли продолжится отступление иудейского народа от Бога. Господь отвечал: "До тех пор, пока не запустеют города, не будет людей в домах и эта земля не сделается пустыней. Впрочем, когда срубят дерево, то от пня его идут новые побеги, так и по истреблении народа останется святой остаток, от которого возникнет новое племя".

Исаия оставил после себя книгу пророчеств, вошедшую в свод книг Ветхого Завета. Пророчества выраженные в этой книге столь ясны и точны, что Исаию со святоотеческих времен называют «ветхозаветным евангелистом» [1]. По словам святителя Кирилла Александрийского,

«Исаия есть вместе пророк и апостол, его пророческие изречения имеют ясность евангельской проповеди» [2].
Святой пророк Исаия имел также и дар чудотворения. Так, когда во время осады Иерусалима врагами осажденные изнемогали от жажды, он своей молитвой извел из-под горы Сион источник воды, который был назван Силоам, т. е. "посланный от Бога". На этот источник впоследствии Спаситель послал умыться слепорожденного, которому Он возвратил зрение. По молитве пророка Исаии Господь продлил царю Езекии жизнь на 15 лет.

Пророк Исаия скончался мученической смертью. По приказанию иудейского царя Манассии он был перепилен деревянной пилой. Пророк погребен был недалеко от Силоамского источника. Впоследствии мощи святого пророка Исаии были перенесены царем Феодосием Младшим в Константинополь и положены в храме святого Лаврентия во Влахернах. В настоящее время часть главы святого пророка Исаии хранится на Афоне в Хилендарском монастыре.

О времени и событиях, происходивших при жизни пророка Исаии, говорится в 4-ой книге Царств (гл. 16, 17, 19, 20, 23 и др.), а также во 2-ой книге Паралипоменон (гл. 26-32).
drevo-info.ru/articles/10548.html

11 МАЯ
24 МАЯ по новому стилю

День Святого Духа (2010)

Память

* Сщмч. Мокия Амфипольского (ок. 295).
* Свт. Асафа, еп. Ллан-Эльвиийского (ок. 596/601) (Кельт. и Брит.).
* Прп. Катана Бьютского (VI) (Кельт. и Брит.).
* Прп. Комгалла, основателя и игумена Бангорского (ок. 603) (Кельт. и Брит.).
* Равноапп. Мефодия (885) и Кирилла (869), учителей Словенских.
* Равноап. Ростислава, князя Великоморавского (870).
* Прп. Маёля Клюнийского (994) (Галл.).
* Прмц. Олимпии, игумении Митилинской (1235) (Греч.).
* Прп. Софрония, затворника Печерского, в Дальних пещерах (XIII).
* Свт. Никодима, архиеп. Сербского (1325).
* Сщмч. Иосифа, митр. Астраханского (1672).
* Блж. Христесии, в монашестве Христофора, Гареджийского (1771) (Груз.).
* Мч. Аргира Солунского (1806).
* Свт. Феофилакта, еп. Кавказского (1872) (Ставроп.).
* Сщмч. Александра, архиеп. Харьковского (1940).

* Свт. Виссариона, архиеп. Ларисского (Греч.).
* Мч. Диоскора Нового.
* Мч. Акакия из Нижней Мезии (Греч.).

События

* 330 - Память обновления (основания) Константинополя.
* 960 - Обновление (освящение) храма Святой Софии в Киеве.
* 1866 - Учреждена Балахнинская епархия.

Скончались

* 1672 - сщмч. Иосиф Астраханский, митр., сброшен с крыши собора восставшими казаками.
* 1872 - Феофилакт (Губин), еп. Кавказский.
* 1894 - Исаакий (Положенский), еп. б. Кишеневский.
* 1940 - сщмч. Александр (Петровский), архиеп. Харьковский, умер в тюрьме.
* 1972 - Никон (Лысенко), еп. б. Воронежский.

Родились

* 1557 - блгв. Феодор Иоаннович, царь Московский (+ 1598).
* 1931 - Нестор (Сапсай), еп. б. Петропавловский (+ 2004).
drevo-info.ru/articles/888.html
В следующий за Пятидесятницей понедельник совершается праздник в честь Святого Духа. Этот праздник был установлен Церковью ’’ради величия Пресвятаго и Животворящего Духа, яко един есть (от) Святыя и Живоначальныя Троицы’’, в противодействие учению еретиков, отвергавших Божество Святого Духа и единосущность Его с Богом Отцом и Сыном Божиим.

Святой Дух един с Отцом и Сыном во всем, посему Он и совершает с Ними все, будучи самовластным, всесильным и благим. Через Него подается всякая мудрость, жизнь, движение, Он – источник всякой жизни. Он имеет все, что имеют Отец и Сын, ’’кроме нерождения и рождения’’, исходя от единого Отца. Святой Афанасий говорит: ’’Дух Святый от Отца не создан, не сотворен, не рожден, но исходит’’. Но в чем состоит исхождение Святого Духа от Отца для нас непостижимо, как непостижимо и рождение Сына. Поэтому Святая Православная Церковь никогда не решалась подвергать эту тайну Божества человеческому рассуждению, но всегда исповедовала ее, согласно с учением Спасителя нашего Иисуса Христа (Ин.15,26). Господь открывает человеку только то, что необходимо для его спасения, и многие тайны остаются для нас за непроницаемой завесой.

Обогащая человека духовными дарами и растя в нем плоды духовные, Дух Святой украшает человека и многообразными добродетелями, делает его, по слову Писания, древом добрым, творящим и плоды добрые (Мф.7,17). Жизнь по Духу Святому ясно обнаруживается в плодах Духа, к которым относятся, по словам апостола Павла, ’’любовь, радость, мир, долготерпение, благость, милосердие, вера, кротость, воздержание’’ (Галат.5,22-23).
МОЛИТВА СВЯТОМУ ДУХУ

Царю Небесный, Утешителю, Душе истины, иже везде сый и вся исполняяй, сокровище благих и жизни Подателю, прииди и вселися в ны, и очисти ны от всякия скверны, и спаси, Блаже, души наша.

Перевод:

Царь Небесный, Утешитель Дух истины, везде находящийся и все наполняющий, источник всякаго блага и Податель жизни, приди и поселись в нас, и очисти нас от всякого греха и спаси, Благий, души наша.
СОШЕСТВИЕ СВЯТОГО ДУХА НА АПОСТОЛОВ

Серафим Слободской, глава из книги-учебника "Закон Божий"

После вознесения Иисуса Христа наступил десятый день: это был пятидесятый день после Воскресения Христова. У евреев тогда был великий праздник Пятидесятницы в память Синайского законодательства. Все апостолы, вместе с Божией Матерью и с другими учениками Христовыми и прочими верующими, единодушно находились в одной горнице в Иерусалиме. Был третий час дня, по еврейскому счету часов, т. е. по нашему - девятый час утра. Вдруг сделался шум с неба, как бы от несущегося сильного ветра, и наполнил весь дом, где находились ученики Христовы. И явились огненные языки и почили (остановились) по одному на каждом из них. Все исполнились Духа Святого и стали славить Бога на разных языках, которых прежде не знали. Так Дух Святый, по обетованию Спасителя, сошел на апостолов, в виде огненных языков, в знак того, что Он дал апостолам способность и силу для проповеди Христова учения всем народам; сошел же в виде огня в знак того, что имеет силу опалять грехи и очищать, освящать и согревать души.
По случаю праздника Пятидесятницы, в Иерусалиме в это время было много евреев, пришедших из разных стран. Услышав шум, огромная толпа народа собралась около дома, где были ученики Христовы. Все в народе изумлялись и спрашивали друг друга: "не все ли они галилеяне? Как же мы слышим каждый свой язык, в котором родились? Как они могут говорить нашими языками о великих делах Божиих?" И в недоумении говорили: "они напились сладкого вина".

Тогда апостол Петр, вставши вместе с прочими одиннадцатью апостолами, сказал, что они не пьяны, но что на них сошел Дух Святый, как это и было предсказано пророком Иоилем, и что Иисус Христос, Которого иудеи распяли, воскрес из мертвых, вознесся на небо и излил на них Святого Духа. Заканчивая проповедь об Иисусе Христе, апостол Петр сказал: "итак, твердо знай, весь народ израильский, что Бог послал Спасителем и Христом Сего Иисуса, Которого вы распяли".

Проповедь Петра так подействовала на слушавших ее, что весьма многие уверовали в Иисуса Христа. Они стали спрашивать Петра и прочих апостолов: "что нам делать, мужи братия?"

Петр ответил им: "покайтесь и креститесь во имя Иисуса Христа для прощения грехов; тогда и вы получите дар Святого Духа".

Уверовавшие во Христа охотно приняли крещение, таких оказалось в этот день около трех тысяч человек. Таким образом начало устрояться на земле Царствие Божие, т. е. святая Церковь Христова.

Со дня сошествия Святого Духа вера христианская стала быстро распространяться, при помощи Божией; число верующих в Господа Иисуса Христа день ото дня увеличивалось. Научаемые Святым Духом, апостолы смело проповедовали всем об Иисусе Христе, Сыне Божием, о Его страданиях за нас и воскресении из мертвых. Господь помогал им великими многочисленными чудесами, которые совершались через апостолов именем Господа Иисуса Христа. Первоначально апостолы проповедовали евреям, а потом разошлись по разным странам для проповеди всем народам. Для совершения таинств и проповедания учения христианского, апостолы поставляли через рукоположение епископов, пресвитеров (священников или иереев) и диаконов.

Та благодать Святого Духа, которая была явно преподана апостолам, в виде огненных языков, теперь подается в нашей Святой Православной Церкви невидимо - в ее святых таинствах, через преемников-апостолов - пастырей Церкви - епископов и священников.

ПРИМЕЧАНИЕ: См. в Деянии Свв. Апостолов, гл. 2, гл. 14, 23.
Сошествие Святого Духа на апостолов празднуется Св. Православною Церковью, как один из величайших праздников, в пятидесятый день после Пасхи (потому что Дух Святой сошел в 50-ый день после воскресения Иисуса Христа) и потому называется Пятидесятницею, или Троицыным Днем, так как с этого дня раскрылось миру действие всей Пресвятой Троицы, и люди научились поклоняться и прославлять три лица единого Божества: Отца и Сына и Святого Духа.

В этот праздник принято украшать храм и свои дома зеленью, а во время Богослужения стоять с цветами, выражая этим нашу радость и благодарность Богу за то, что Он Своим Святым и Животворящим (дающим жизнь) Духом обновил людей, родил их (через крещение) в новую жизнь (цветы и зелень - знак жизни).

Следующий день, после Троицына Дня; называется Духовым Днем и посвящен прославлению Святого Духа.


Тропарь праздника.

Благословен еси, Христе Боже наш, иже премудры ловцы явлей, ниспослав им Духа Святаго, и теми уловлей вселенную: Человеколюбче, слава Тебе.
=

Достоин прославления Ты, Христос Бог наш, Который сделал рыбаков премудрыми, ниспослав им Святого Духа, и через них уловил (привлек к вере) вселенную (весь мир). Человеколюбче слава Тебе.
www.zavet.ru/troitslob1.htm

12 МАЯ
25 МАЯ по новому стилю
Память

* Мч. Панкратия Римского (304).
    * Свт. Епифания, еп. Кипрского (403).
* Свтт. Савина I, архиеп. Кипрского (V) и прочих свтт. Кипрских.
* Свт. Полувия, еп. Ринокирского (V).
* Свт. Германа I, патриарха Константинопольского (740).
* Сщмч. Филиппа Агирского (V) (Греч., Итал.).
* Прп. Феодора Киферского (922/944) (Греч.).
* Мч. Иоанна Серрского (XV-XVI) (Греч.).
* Сщмч. Ермогена, патриарха Московского и всея России, чудотворца [1] (1612).
* Прп. Дионисия, архим. Радонежского (1633).
* Прав. Симеона Верхотурского [2] (1642).
* Мч. Иоанна Влаха (1662).
* Прп. Антония, архим. Радонежского (1877).
* Сщмч. Петра, пресвитера (1937).
* Прпп. архим. Феодосия, иером. Серапиона, старца Софрония и блж. послушника Сергия Софрониево-Молченских (Конотоп.).

* Кипрской-Нижегородской иконы Божией Матери (1771).

События

* 996 - обновление (освящение) Десятинного храма Успения Пресвятой Богородицы в Киеве.
* 1911 - учреждено Александровское викариатство Ставропольской епархии.
* 1913 - прославление сщмч. Ермогена, патриарха Московского и всея России, чудотворца.

Скончались

* 1633 - прп. Дионисий Радонежский.
* 1662 - мч. Иоанн Влах, повешен турками.
* 1807 - Павел Озерецковский, прот., первый обер-священник армии и флота.
* 1877 - Платон (Фивейский), архиеп. Костромской.

Родились

* 1912 - Михаил (Мудьюгин), архиеп. б. Вологодский (+ 2000).
* 1941 - Исидор (Кириченко), митр. Екатеринодарский.
* 1949 - Георгий (Папахризостому), митр. Пафский.
* 1950 - Георгий (Шейфер) схиеп. Мэйфильдский.

drevo-info.ru/articles/952.html
Епифаний I (310/332 - 403), архиепископ Константский, Кипрский, святитель, отец и учитель Церкви.

Память 12 мая в день погребения в Саламине

Родился по одним известиям, в 310, по другим — в 332 году, по национальности финикиец, получивший образование в доме богатого еврея и потому сначала принявший иудаизм. В молодости получил хорошее образование. Он обратился к христианской вере уже после смерти своего воспитателя, после того, как увидел одного монаха, по имени Лукиан, отдавшего нищему свою одежду. Пораженный милосердием монаха, Епифаний просил наставить его в христианстве. Он принял крещение, роздал полученное наследство бедным и удалился в Египет.

Возвратясь в Палестину, сделался учеником знаменитого аввы Илариона. В монастыре он занимался перепиской греческих книг, преуспевая в иноческой жизни.

Святой Епифаний за свои подвиги сподобился дара чудотворений, но, чтобы избежать людской славы, он удалился из обители в пустыню Спанидрион. Там его захватили разбойники и три месяца держали в плену. Своим словом о покаянии святой привел одного из шайки разбойников к святой вере в Истинного Бога. Когда святого подвижника отпустили, с ним ушел и разбойник. Святой Епифаний привел его в свой монастырь и крестил с именем Иоанн. С тех пор он стал верным учеником святого Епифания и тщательно записывал жизнь и чудотворения своего наставника.

Молва о праведной жизни святого Епифания распространялась далеко за пределы обители. Святой вторично удалился в пустыню вместе с Иоанном. Но и в пустыню к нему стали приходить ученики. Так возникла новая обитель. Через некоторое время святой Епифаний и Иоанн предприняли путешествие в Иерусалим для поклонения его святыням и оттуда возвратились в монастырь Спанидрион.

Жители города Ливии послали к святому Епифанию инока Поливия передать их просьбу занять епископский престол вместо умершего архипастыря. Однако прозорливый подвижник, узнав об этом намерении, тайно удалился в Пафийскую пустыню к великому подвижнику Илариону, под руководством которого он подвизался в молодые годы. Святые два месяца провели в совместных молитвах, а затем Иларион послал святого Епифания в Саламин (Кипр). Там епископы собрались для избрания нового архиерея вместо недавно скончавшегося. Старейшему из них, епископу Паппию, Господь открыл, что епископом следует избрать пришедшего в город инока Епифания. Когда Епифания нашли, святой Паппий ввел его в церковь, где по послушанию воле участников собора Епифаний должен был дать свое согласие. Так состоялось возведение на архиепископскую кафедру Константии (Саламина) святого Епифания около 367 года, и управлял Церковью Кипрской 36 лет.

Святитель Епифаний прославился на архиерейской кафедре великой ревностью о вере, любовью и милосердием к бедным, простотой нрава. Одной из главных забот Епифания стало основание и усиление монашества в епархии. Он много претерпел от клеветы и зависти некоторых из своих клириков. За чистоту своей жизни святитель Епифаний получил дарование видеть во время Божественной литургии наитие Святого Духа на Святые Дары. Однажды Святитель, совершая Таинство, был лишен этого видения. Тогда он подозвал одного из клириков и тихо сказал ему: "Выйди, сын мой, ибо ты сегодня недостоин присутствовать при совершении Таинства".

На этом событии прервались записи его ученика Иоанна, так как он заболел и скончался. Дальнейшее описание жизни святителя Епифания продолжил второй его ученик Полувий (впоследствии епископ Ринокирский).

В конце жизни святителя Епифания по проискам императрицы Евдоксии и Александрийского патриарха Феофила вызвали в Константинополь на собор, который был созван для суда над великим святителем Иоанном Златоустом. Но святитель Епифаний, не желая быть участником беззаконного собора, покинул Константинополь. Во время плавания на корабле святитель почувствовал приближение своей смерти, он преподал своим ученикам последнее наставление - соблюдать заповеди Божии и хранить ум от нечистых помыслов - и через двое суток скончался. Жители города Саламина с рыданиями встретили тело своего архипастыря и 12 мая 403 года с честью погребли в новой церкви, возведенной им.

VII Вселенский Собор наименовал святителя Епифания отцом и учителем Церкви.

Воззрения св. Епифания слагались под влиянием аскетов Египта и Палестины, во время самой горячей борьбы церкви с арианством, в которой и сам Святитель принимал деятельное участие.

Св. Епифаний много путешествовал по разным странам и подолгу жил в тех местностях, которые в первые века были главными центрами развития сект; имел непосредственные сношения с некоторыми сектами, особенно гностическими; обладая редким для того времени знанием языков, преимущественно восточных, пользовался собраниями сочинений противоеретических и еретических и притом таких, которые потом были утрачены. Но он не имел хорошего общего философского образования, не изучал систематически и самого богословия, почему в ересеологических сочинениях его мало критики, многое представлено неточно и неверно; особенно неудовлетворительны хронологические показания. Оригена, к которому наиболее знаменитые богословы III и IV вв. относились с особенным уважением, широко пользуясь его трудами и идеями, св. Епифаний считал источником всевозможных ересей.

Творения

Обличению ересей посвящены два его сочинения: "Анкорат" (ανκύρωτος, якорь), где раскрывается православное учение о Троице, воплощении, воскресении мертвых и будущей жизни, преимущественно против ариан, полуариан, духоборцев и аполлинаристов; и "Панарий" (πανάριον - аптека, ящик с лекарствами), в котором описываются и опровергаются 20 ересей дохристианских и 80 христианских.

Подробному изложению этих сочинений и их оценке посвящена значительная часть сочинения прот. А. М. Иванцова-Платонова: "Ереси и расколы первых веков христианства" [1].

При всех своих недостатках, оба сочинения Епифания представляют обильный материал для истории развития христианских идей и в особенности идей еретических, заключая в себе, вместе с тем, массу сведений из других областей истории.

Другие сочинения Епифания:

1. "Книга о весах и мерах" (библейских), важная для истории метрологии; здесь же сведения о греческих переводах Библии;
2. "Физиолог" — наблюдения над свойствами библейских животных (в этом сочинении Епифанию принадлежат лишь примечания);
3. "О камнях" — объяснение 12 камней, бывших на нагруднике иудейского первосвященника;
4. "О 22 пророках Ветхого Завета и трех Новых Заветов и о 12 апостолах и 70 учениках Христовых" — сочинение, ценное по устным церковно-историческим преданиям;
5. 12 проповедей, подлинность которых оспаривается.

Издания его сочинений:

1. Д. Петавия (греческий текст и латинский перевод, с примечаниями и с древней биографией его) — "S. Epiphanii opera" (Париж, 1622 г. и Кельн, 1682 г.). Это издание перепечатано —
2. Минем, в "Patrolog. cursus compl. ser. graeca" (тт. XLI-XLIII).
3. Dindorf’a — Лейпциг, 1860 г.;
4. Oeler’a — греческий текст сочинений ересеологических, Берлин 1859-1869 гг.

На русском языке издано:

1. Творения. Части 1-4. М., 1880-1881. Части 5-6. М., 1882-1886. ("Творения Святых отцев в рус. пер.". изд. при МДА. тт. 42, 44, 46, 48, 49).
2. Слово на Вознесение Господа нашего Иисуса Христа. - "Христианское чтение", 1829, с. 121 ссл.
3. Слово в неделю Ваий. - Там же. 1838, I, с. 258 слл.; 1841, I, с. 345 слл.
4. Слово на Святое Христово Воскресение. - Там же, 1838, II, с. 21 слл. Также: "Прибавления к Церковным Ведомостям", 1900, №№ 15-16.
5. Слово против савеллиан - "Христианское чтение", 1840, II, с. 281 слл.
6. Изложение кафолической веры. Из 3-й книги против ересей. - Там же, 1842, I, с. 303 слл.
7. Слово на Великую Субботу. - Там же, 1846, II. с. 27 слл.
8. Панарий или домашняя аптека. Пер. МДА. М., 1863, 1864, 1872.
drevo-info.ru/articles/10573.html

13 МАЯ
26 МАЯ по новому стилю

Память

* Мц. Гликерии девы и с нею мч. Лаодикия, стража темничного (ок. 138/177).
* Мч. Александра Римского (284-305).
* Св. Серватия, еп. Тонгрского и Маастрихтского (Греч., Бельг.) (384).
* Свт. Леандра, еп. Севильского (599). (Испан.-Мозараб.).
* Свт. Павсикакия, еп. Синадского (606).
* Свв. Георгия исп. с супругою Ириною и чадами (IX).
* Прпп. Евфимия Нового, Иверского (1028) и его сподвижников Иоанна (998), Георгия (1065) и Гавриила (X).
* Прпп. отцев, монахов Иверского монастыря, замученных латинами в XIII веке (Греч.).
* Прп. Макария, игум. Глушицкого (ок. 1462/1478).
  * Прав. Гликерии девы, Новгородской (1522).
* Прмч. Макария, архим. Каневского, игум. Пинского, Переяславского чудотворца [1] (1678).
* Прп. Евфросина Иверского, Афонского (XVIII) (Греч.).
* Сщмчч. Василия (Соколова), Александра (Заозерского) и Христофора (Надеждина) протт., прмч. Макария (Телегина) иером. и мч. Сергия (Тихомирова) (1922).
* 103 мчч. Черкасских (XX).

* Прп. Никифора, пресв. Ефапсийского (Греч.).
* Сщмч. Александра Тивериадского (Греч.)

Скончались

* 1480 - Никита (Семешков), еп. Коломенский.
* 1922 - сщмчч. Василий Соколов, Александр Заозерский и Христофор Надеждин протт., прмч. Макарий (Телегин) иером. и мч. Сергий Тихомиров, расстреляны.
* 1962 - Арсений (Крылов), еп. б. Костромской.
* 2001 - Макарий (Болотов), схиархим.

Родились

* 1762 - прав. Алексий Бортсурманский, свящ. (+ 1848).
* 1859 - прпмч. Кронид (Любимов), архим. (+ 1937).
* 1886 - прпмч. Ксенофонт (Бондаренко), игум. (+ 1937).
* 1891 - сщмч. Александр (Щукин), архиеп. Семипалатинский (+ 1937).
* 1942 - Николай Озолин, прот.
* 1945 - Тихон (Иванов), еп. Тивериопольский.
* 1960 - Никон (Миронов), еп. б. Екатеринбургский.

drevo-info.ru/articles/956.html

Гликерия Ираклийская (+ ок. 177 [1]), мученица.

Память 13 мая.

Происходила из знатного рода, отец ее Макарий был градоначальником Рима, впоследствии он переселился во фракийский город Траянополь. Святая Гликерия рано лишилась отца и матери. Сблизившись с христианами, она обратилась к истинной вере и ежедневно посещала храм Божий.

Правитель Траянополя Савин, получив императорский приказ о принуждении христиан к принесению жертв идолам, назначил для жителей города день общего поклонения идолу Зевсу. В день, назначенный для жертвоприношения, святая Гликерия, начертав на своем челе знамение Креста, явилась в языческое капище и своей молитвой сокрушила идола. За это святую хотели побить камнями, но камни чудесно не коснулись ее.

Во время мучений ей явился ангел, при виде которого мучители в ужасе пали на землю. Тогда святую стали морить голодом и жаждой, но она оставалась невредимой, так как ангелы Божии приносили ей пищу и питие. Затем Гликерию отправили в город Ираклию Перинфскую близ побережья Мраморного моря во Фракии (ныне Турция), где, за отказ принести жертву идолам, ее бросили в раскаленную печь. По молитве святой Гликерии огонь в печи погас. После этого, содрав кожу с ее головы, мученицу связанную и обнаженную положили на острый камень. Ночью ангел Господень исцелил Гликерию и освободил от оков.

Пораженный этим чудом темничный страж Лаодикий уверовал в истинного Бога и, наставленный в вере святой мученицей, принял мученическую кончину. Святая же была отдана на съедение зверям. Однако выпущенная на нее львица стала смиренно лизать ей ноги. Наконец, святая Гликерия с молитвой обратилась к Богу, прося, чтобы Он взял ее к себе. В ответ она услышала голос, призывающий ее к небесному блаженству. Вскоре на святую мученицу выпустили другую львицу, которая умертвила ее, но не растерзала. Случилось это в 177 году [2].

Почитание

Ираклийские христиане с честью похоронили святую мученицу, мощи которой прославились истечением благоуханного и целебного мира. Очевидцем истечения мира от гроба святой мученицы Гликерии был между прочим император Маврикий (582 - 602). При нем было следующее чудо, совершившееся на гробнице святой мученицы: епископ Ираклийский пожелал заменить медный сосуд, в который истекало святое миро, серебряным, с каковою целью и купил его в Константинополе. Но когда сосуд этот был поставлен при робе святой, миро остановилось. После усиленных молитв и заменения сосуда старым, оно опять потекло. Оказалось, что серебряный сосуд ранее принадлежал человеку, занимавшемуся волхвованием и употребляем был им на дела нечестия.
drevo-info.ru/articles/3377.html
Гликерия Новгородская (+ ок. 1522), дева, святая праведная.

Память 13 мая.

Дочь Пантелеймона, старосты улицы Легощей в Новгороде. Скончалась около 1522 года. В скудости сведений о святой виден знак потаенности ее жизни и делания.

14 июля 1572 года тело ее было найдено нетленным через 50 лет после кончины. По свидетельству современника событий, «сказывала жена старая Настасия владыке Леониду, что помнила, как девицу ту провожали лет с пятьдесят...», и после погребения ее произошли чудесные исцеления. Новгородская летопись под 1572 годом повествует, что за церковью святых Флора и Лавра «обретоша гроб верх земли и обретоша в гробе тело цало (т.о. цело) а не все». После открытия мощей архиепископ Новгородский Леонид торжественно положил мощи святой в храме святых мучеников Флора и Лавра. В тот же день получил исцеление от болезни при гробе праведницы четырехлетний сын подъячего Богдана Суворова, после чего были и другие исцеления. Эти исцеления стали основанием для канонизации святой.

Святая дева Гликерия изображена на старинном образе Новгородских чудотворцев. Сверху иконы — изображение СОФИЯ ПРЕМУДРОСТЬ БОЖИЯ:::Софии — Премудрости Божией с предстоящими Богоматерью и Иоанном Предтечей, затем идут шесть рядов изображений святых Новгородской земли. Среди них в четвертом ряду — изображение преподобной Анны Новгородской, а в шестом ряду — святой праведной Гликерии. В Тихвинской церкви Московского Симонова монастыря в середине XIX века был устроен придел в честь святой Гликерии.

Тропарь Гликерии деве, Новгородской, прав.

Вышния красоты желающи, / нижния сласти телесныя далече от себе отринула еси / и, нестяжание паче суетнаго мира возлюбивши, / ангельское житие провождала еси, Гликерие, дево блаженная, / моли Христа Бога спастися душам нашим.
drevo-info.ru/articles/5795.html