Листаем православный календарь

25 ФЕВРАЛЯ

10 МАРТА (09 МАРТА в високосный год) по новому стилю

Память

* Мчч. Александра и Ипатия, иже в Маркионополе (ок. 305).
* Сщмч. Ригина Левадийского, еп. Скопельского (ок. 355).
* Прп. Пафнутия Кефалийского (IV в.).
* Св. Этельберта, короля Кентского (616) (Кельт. и Брит.).
* Прп. Вальбурги, игумении Хайденхаймской (779) (Кельт. и Брит.).
* Свт. Тарасия, архиеп. Константинопольского (806).
* Сщмч. Александра (Виноградова) и прмц. Мстиславы (Фокиной) (1938).

* Прп. Поликарпа.
* Мч. Антония.
* Прп. Еразма и Пафнутия, монахов.
* Свт. Маркелла, еп. Апамейского (Греч.).

События

* 1170 - Знамение Пресвятой Богородицы в Новгороде Великом. Явление чудотворной Знаменской иконы Божией Матери и победа новгородцев над многочисленным врагом [1].

Скончались

* 1933 - Василий (Богдашевский), архиеп. Каневский.
* 1938 - сщмч. Александр Виноградов, свящ., расстрелян в Бутово.
* 1938 - прмц. Мстислава (Фокина), монахиня, расстреляна в Бутово.
* 1962 - Богоявленский Николай Степанович, прот.

Родились

* 1864 - сщмч. Феофан (Туляков), митр. Горьковский (+ 1937).
* 1884 - мц. Мария Данилова (+ 1946).
* 1888 - Павел Ржевский, свящ. (+ 1937).
* 1912 - Серафим (Алексиев), архим. (+ 1993).
* 1953 - Борис (Добрев), еп. Агатонийский.
drevo.pravbeseda.ru/index.php?id=1012

Вальбурга Хайденхаймская (Walburga, Bugga, Gaudurge, Vaubourg, Walpurga, Walpurgis), (+ ок. 710 - ок. 779), игумения, преподобная.

Память 25 февраля

Родилась ок. 710 г. в Девоншире, что Уэссексе (Англия), в семье святого Ричарда, короля западных саксонцев.

Когда святой Вонифатий отправился проповедовать среди германцев, он взял с собой в качестве помощников двух своих племянников, Виллибальда и Виннибальда, сыновей святого Ричарда. Их делание было столь успешным, что потребовались дополнительные проповедники. Монастыри Англии были взбудоражены новостями об их успехе, в Германию отправляли корабль за кораблем с добровольцами на борту. Но в этот волнующий час были и женщины, желающие ехать в германские земли, и Вонифатий просил об общине монахинь, которая могла бы туда отправиться. Среди них была его собственная племянница, Вальбурга, монахиня из монастыря Уимборн (Wimborne), сестра Виллибальда и Виннибальда.

Вальбурга воспитывалась в смешанном монастыре Уимборн, и там она решила посвятить свою жизнь Богу, став монахиней. Откликнувшись на приглашение из Германии, она провела там два года. Проповедуя в Бишофсхайме (Bischofsheim), она произвела большое впечатление на язычников своими медицинскими навыками. Виннибальд основал смешанный монастырь в Хайденхайме (Heidenheim), в котором она была поставлена игуменьей. Сам Виннибальд управлял его мужской общиной. По кончине Винебальда епископ Айхштетский назначил Вальбургу на его место и поручил ей окормлять как мужскую, так и женскую конгрегацию.

Вальбурга скончалась 25 февраля 777 или 779, будучи игуменьей Хайденхайма, откуда ее мощи были перенесены в Эйхштадт.

Эта англичанка любопытным образом заняла свое место в германском фольклоре. Ночь на 1 мая (дата перенесения ее мощей в Эйхштадт в 870 году) стала известна как Вальпургиева ночь. 1 мая происходил языческий фестиваль по поводу начала лета и пирушка ведьм. Поэтому традиции Вальпургиевой ночи, не имеют никакой специальной связи со святой. Однако, ее имя стало связанным с колдовством и другими суевериями (ср. "Фауст" Гёте Вальпургиева ночь в горах Гарца). По преданию, ей было даровано от Господа защищать зерновые, поэтому её часто изображают с тремя колосьями.

Ее рака стала важным местом паломничества из-за "удивительного масла", которое источается из скалы, в которой она помещена. Большое собрание склянок, изготовленных в XVI - XX вв. для раздачи такого масла, сохраняется в Эйхштадте. В 893 году мощи Вальбурги были осмотрены и частично переданы в Рейнские земли, во Фландрию и Францию, откуда ее почитание распространилось в другие страны. Одним из таких важных центров был Аттиньи (Attigny), где Шарль Простой установил святыню в часовне своего дворца и назвал ее покровительницей своего королевства. Сегодня мощи св. Вальбурги находятся в храме XVII столетия, носящего ее имя. Ее почитают в Эйхштадте. Интересно, что в современном Эйхштадте игуменья основанного ею монастыря оказалась достаточно важной особой, чтобы вести переговоры о сдаче города американцам в конце Второй Мировой войны.

Святая Вальбурга обычно изображается как царственная игуменья с маленьким сосудом с маслом на книге. Также на ее изображениях она может иметь три колоса или зерна в руке; ангелы держат корону над ней; ее изображают в генеалогическом дереве королей Англии; ее изображают вместе с ее святыми братьями; или изображают чудеса истечения масла из ее могилы. Вальбурга изображалась художниками XI-XIX веков. Особенно примечателен цикл гобеленов XV столетия, посвященных ее жизни.

Адрес монастыря св. Вальбурги:

* Abtei St. Walburg, Marienhaus, Postfach 1142, D-85065 Eichstдtt,
* Tel. (08421)9887-0,
* Telefax (08421)9887-40,
* E-Mail: kloster.st.walburg@bistum-eichstaett.de

drevo.pravbeseda.ru/index.php?id=4765

26 ФЕВРАЛЯ

11 МАРТА (10 МАРТА в високосный год) по новому стилю

Память

* Мчч. Севастиана и Христодула (ок. 66).
* Свт. Порфирия, архиеп. Газского (420).
* Прп. Севастиана Пошехонского (ок. 1500/1542).
* Мч. Иоанна Калфы (1575) (Греч.).
* Сщмч. Петра пресвитера (1930).
* Сщмч. Сергия (Воскресенского), свящ. (1933).
* Прмц. Анны (1937).
* Сщмчч. Иоанна (Пашина), еп. Рыльского и Иоанна пресвитера (1938).

* Межетской иконы Божией Матери (1492).

Скончались

* 1575 - мч. Иоанн Калфа.
* 1698 - Корнилий Новгородский, митр.
* 1933 - сщмч. Сергий Воскресенский, свящ., замучен в лагере.
* 1938 - сщмч. Иоанн (Пашин), еп. Рыльский, расстрелян.

Родились

* 1864 - сщмч. Порфирий (Гулевич), еп. Крымский (+ 1937).
* 1889 - сщмч. Лев (Егоров), архим. (+ 1937).
* 1950 - Александр Лебедев, прот.
drevo.pravbeseda.ru/index.php?id=2532
Иоанн Калфа (зодчий) (+ 1575), мученик.

Память 26 февраля (греч.).

Жил в предместье Константинополя, называвшемся Галата. По профессии он был зодчим и в своем искусстве достиг большого мастерства, к его услугам обращались важные сановники. Ему была поручена внутренняя отделка султанского дворца.

Святой Иоанн Калфа отличался христианским милосердием, заботился о сиротах, о заключенных в темницы, многие обращались к нему за помощью. Однажды некий сановник попросил святого Иоанна взять в ученики его племянника. Тот согласился, и юноша при содействии учителя получил почетную должность при дворе. Однажды, встретившись со своим бывшим учителем и благодетелем, он стал расспрашивать святого Иоанна, что в христианских книгах говорится о "пророке" Магомете. Святой Иоанн не хотел отвечать на его вопрос, но, видя настойчивые просьбы юноши, разъяснил ложность магометанства. Юноша, преданный исламу, сообщил единоверцам, что зодчий хулил Магомета. Святого Иоанна привели на суд, где убеждали отречься от Христа, но он мужественно исповедал Православие. Святого мученика, после истязаний, сослали на каторжные работы, где он пробыл 6 месяцев. Потом его в течение трех месяцев избивали в темнице и, наконец, 26 февраля 1575 года обезглавили на торговой площади в Ергат-Базаре, близ Безестани. Страдания святого мученика Иоанна Калфы описаны экономом Патриарха Константинопольского Андреем, который приобщал его Святых Таин в темнице.
drevo.pravbeseda.ru/index.php?id=9321

27 ФЕВРАЛЯ

12 МАРТА (11 МАРТА в високосный год) по новому стилю

Память

* Мчч. Иулиана, Евна (Крониона), слуги его, Беза (Виса) воина и Мекара (249-251).
* Мч. Геласия лицедея, Гелиопольского (297).
* Свт. Макария, епископа Иерусалимского (333/334).
* Прп. Фалалея Сирийского (ок. 460).
* Прпп. Асклипия и Иакова Сирийских (V) (Греч.).
* Прп. Стефана, монаха Константинопольского (после 614).
* Прп. Прокопия Декаполита, исп. (ок. 750).
* Прп. Тита, пресвитера Печерского, в Ближних пещерах (1190).
* Прп. Тита Печерского, бывшего воина, в Дальних пещерах (XIV).
* Мч. Илии Трапезундского (1749) (Греч.)
* Сщмч. Сергия пресвитера (1932).
* Сщмч. Петра пресвитера, мч. Михаила (1938).

* Прп. Тимофея Кесарийского (Греч.).

Скончались

* 1975 - Алипий (Воронов), архим.

Родились

* 1645 - свт. Питирим Тамбовский, еп. (+ 1698).
* 1870 - сщмч. Владимир Дамаскин, свящ. (+ 1937).
* 1914 - Василий Ортутай, прот. (+ 1977)
* 1927 - Иоаким (Мареш), еп. Хушский (+ 2009).
* 1952 - Димитрий (Капалин), архиеп. Тобольский.

drevo.pravbeseda.ru/index.php?id=2987
Иулиан Александрийский (+ ок. 250), мученик.

Память 27 февраля.

Святые мученики Иулиан, Евн (Кронион), слуга его, Беза (Вис) воин и Мекар пострадали в начале царствования Декия (249 - 251) в Александрии.

Святой Иулиан, глубокий старец, страдал подагрой и не мог ни стоять, ни двигаться. Он был принесен на суд своими слугами, из которых один, по имени Евн, мужественно исповедал веру во Христа, второй же слуга отрекся. Иулиана и Евна возили по городу на верблюдах, подвергли всяческим поруганиям и, наконец, сожгли на костре. С ними вместе пострадал воин Беза, пытавшийся защитить святых мучеников от оскорблений он был усечен мечом. Тогда же был сожжен Мекар левианин.
drevo.pravbeseda.ru/index.php?id=5318

28 ФЕВРАЛЯ

13 МАРТА (12 МАРТА в високосный год) по новому стилю

Память

* Апп. Симона Киринейского, Еввула и Нимфана (I в.).
* Сщмч. Нестора, еп. Магиддийского (250).
* Прпп. жен Марины, Киры и Домники Сирийских (ок. 450).
* Сщмч. Протерия, патриарха Александрийского и 6-ти свв. мчч. египетских (457).
* Прп. Романа (ок. 463) и Лупицина (480), пустынников Кондатских (Галл.).
* Прп. Шио Мгвимского, Грузинского (VII в.) (Груз.).
* Прп. Василия исповедника (ок. 750).
* Блж. Николая, Саллоса, Христа ради юродивого, Псковского (1576).
* Мц. Кир-Анны Солунской (1751) (Греч.).
* Сщмч. Арсения (Мацеевича), митр. Ростовского (1772).
* Сщмч. Сергия пресвитера (1932).

* Св. Варс, еп. Дамасский (Греч.).

В невисокосный год на этот день переносятся праздники 29 февраля.

Скончались

* 1576 - блж. Николай Псковский.
* 1772 - сщмч. Арсений (Мацеевич), митр. Ростовский.
* 1958 - Варсонофий (Гриневич), архиеп. Калининский.

Родились

* 1819 - Варлаам (Чернявский), еп. Минский (+ 1889).
* 1868 - прп. Георгий (Лавров), архим., исп. (+ 1932).
* 1885 - сщмч. Николай Поспелов, прот. (+ 1938).
* 1886 - сщмч. Августин (Беляев), архиеп. Калужский и Боровский (+ 1937).
* 1969 - Лазарь (Гуркин), еп. Нарвский.
drevo.pravbeseda.ru/index.php?id=236
Николай Саллос, Псковский (+ 1576), Христа ради юродивый, блаженный.

Память 28 февраля.

Блаженный Николай более трех десятилетий нес подвиг юродства. Еще задолго до смерти он стяжал благодатные дары Святого Духа и был удостоен дара чудотворения и пророчества. Современники-псковичи звали его Микула (Микола, Никола) Саллос, что в переводе с греческого означает "блаженный, юродивый", и еще при жизни почитали как святого, называя также Микула Свят.

В феврале 1570 года, после опустошительного похода с опричным войском на Новгород, царь Иоанн Грозный двинулся на Псков, подозревая измену и готовя ему участь Новгорода. Как свидетельствует Псковская летопись, "прииде царь... с великою яростию, яко лев рыкая, хотя растерзати неповинныя люди и кровь многую пролити".

Весь город молился об отвращении царского гнева. Услышав колокольный звон к утрени по всему Пскову, царь, как гласит надпись на чудотворной Любятовской (в Любятове стояло царское войско) иконе Умиления Божией Матери "умилившись сердцем, сказал своим воинам: "Иступите мечи о камень, да престанут убийства".

Все жители Пскова вышли на улицы, и каждая семья стояла на коленях у ворот своего дома, вынеся хлеб и соль для встречи царя. На одной из улиц навстречу царю выбежал блаженный Николай верхом на палке, будто скача на коне, и закричал царю: "Иванушко, Иванушко, покушай хлеба-соли, а не христианской крови".

Царь приказал поймать юродивого, но тот стал невидим.

Запретив убийства, Иван Грозный, однако, имел намерение разграбить город. Царь слушал молебен в Троицком соборе, поклонился мощам святого благоверного князя Всеволода-Гавриила и пожелал получить благословение у блаженного Николая.

Когда царь пришел в келлию блаженного, тот сказал: "Не замай, минухне, нас (не трогай, прохожий, нас) и пойди от нас, не на чем тебе будет бежати". Юродивый предложил царю на угощение кусок сырого мяса. "Я христианин и не ем мяса в пост", - сказал ему Иоанн. - "Ты пьешь кровь человеческую", - отвечал ему блаженный, поучая царя "многими ужасными словесы", чтобы тот прекратил убийства и не грабил святые Божии церкви. Но Иоанн не послушался и приказал снять колокол с Троицкого собора, и тогда, по пророчеству святого, пал лучший конь царя.

Молитва и слово блаженного пробудили совесть царя. Испуганный сбывшимся пророчеством и обличенный в злодеяниях, Грозный, приказав остановить грабеж, бежал из города. Опричники, свидетели этого, писали: "Могущественный тиран... ушел побитый и пристыженный, словно прогнанный врагом. Так неимущий нищий устрашил и прогнал царя со множеством тысяч воинов".

Блаженный Николай скончался 28 февраля 1576 года и был погребен в Троицком соборе спасенного им города. Такой чести удостаивались лишь псковские князья и, впоследствии, архипастыри.

Местное почитание блаженного началось спустя всего 5 лет после его кончины. В 1581 г., при осаде Пскова войсками польского короля Стефана Батория, кузнецу Дорофею было явление Божией Матери с сонмом псковских святых, молившихся за город, среди которых был и блаженный Николай (см. "Псково-Покровская икона Божией Матери"). В кафедральном Троицком соборе Пскова и ныне почивают мощи блаженного Николая Псковского.

Тропарь Николаю, Христа ради юродивому, Псковскому

Словенска языка, Псковския земли / плотски в юродстве быв, / юродства притворением Горняго Иерусалима гражданин явися, / Ангелом, славне, свеселишися, / мироточиваго святителя Николая звание восприим, / с нимже всегда Христа Бога моли / даровати нам велию милость.
drevo.pravbeseda.ru/index.php?id=9392

1 МАРТА

14 МАРТА по новому стилю

Память

   * Прмч. Евдокии (ок. 152-170).
* Сщмчч. Нестора епископа и Тривимия диакона (ок. 250).
* Мц. Антонины (302-305).
* Прп. Домнины Сирийской (ок. 450-460).
* Cвт. Давида, еп. Валлийского (VI) (Кельт. и Брит.).
* Прп. Свитберта Кайзервертского (713) (Нидерл. и Герм.).
* Прп. Льва-Луки Корлеонского, Сицилийского (ок. 900) (Итал.).
* Прп. Агапия Ватопедского, Афонского и четырех его сподвижников (XIII).
* Прп. Мартирия Зеленецкого (1603).
* Мц. Параскевы Трапезундской (1659) (Греч.).
* Мчч. игумении Антонины (1924), сщмч. Мефодия (1920) и юродивой Анастасии Андреевны.
* Сщмчч. Василия (Никитского), Вениамина (Фаминцева), Михаила (Букринского) и Петра (Любимова), прмцц. Александры (Дьячковой), Анны (Макандиной), Дарии (Зайцевой), Евдокии (Архиповой) и Ольги (Жильцовой), мч. Василия (Архипова) и мц. Надежды (Абакумовой) (1938).
* Cщмч. Александра пресвитера (1942).

* Мчч. Маркелла и Антония.

Скончались

* 1603 - прп. Мартирий Зеленецкий.
* 1827 - Иоасаф (Сретенский), архиеп. Могилевский.
* 1881 - Александр II Николаевич, Император Всероссийский, смертельно ранен террористами-народовольцами.
* 1938 - сщмчч. Василий Никитский, Вениамин Фаминцев, Михаил Букринский, Петр Любимов, свящщ. Петр Никольский, Петр Покровский, Сергий Кудрявцев, прмцц. Александра (Дьячкова), Анна (Макандина), Дария (Зайцева), Евдокия (Архипова), Ольга (Жильцова), мчч. Василий Архипов, Надежда Абакумова, мон. Матрона (Макандина), расстреляны в Бутово.
* 1963 - Михаил Юдин-Бельский, прот.

Родились

* 1798 - Григорий VI (Фуртуниадис), патриарх Константинопольский (+ 1881).
* 1879 - сщмч. Алексий Зиновьев, свящ. (+ 1937).
* 1881 - Александр Ельчанинов, свящ. (+ 1934).
* 1964 - Иоанн (Сиопко), архиеп. Херсонский.
drevo.pravbeseda.ru/index.php?id=2996

Евдокия Илиопольская (+ ок. 152-170), игумения, преподобномученица.

Память 1 марта.

Была самарянкой по рождению. Жила она в Илиополе Финикийском во времена Римского императора Траяна (89-117). Отличаясь в молодости редкой красотой и стройностью, Евдокия вела греховную жизнь, торгуя своим телом. Богатые женихи и поклонники приезжали к Евдокии из разных стран, так что она со временем стала очень состоятельной и пользовалась почетом у местных властей.

Господь, желая спасти душу Евдокии от вечной погибели, устроил так, что один престарелый инок по имени Герман посетил местность, где жила Евдокия. Герман имел обычай вслух читать Священное Писание, и Евдокия случайно услышала, когда он читал предсказания о Втором пришествии Христа и о Страшном суде.

Это чтение произвело большое впечатление и смутило Евдокию, так как она поняла, что именно ее, грешницу, ожидают наказания, предсказанные в Библии. Познакомившись с монахом Германом, Евдокия узнала от него о христианской вере и о загробной жизни. Слова монаха пали на добрую почву. Уверовав во Христа всем сердцем, Евдокия приняла крещение, все свои сокровища раздала бедным и приняла монашеский постриг в ближайшем монастыре.

Живя много лет в этой обители, Евдокия всецело посвятила себя подвигам поста, молитвы и очищения души. С годами она достигла духовной зрелости и была возведена в игуменьи своей обители. Приняв начальственную должность, Евдокия направила свои силы на добрые дела. Она кормила и одевала странников, посещавших ее обитель, исцеляла больных своими молитвами.

Так Евдокия 56 лет подвизалась в добрых делах и иноческих подвигах. В 152 году [1] она мученически закончила свою праведную жизнь. За распространение христианской веры Евдокию оклеветали в колдовстве и обмане. Без судебного разбирательства ее отвели на место казни и обезглавили.

Тропарь

Правостию умною душу твою при­вязавши в любовь Христову, / тленных и красных и временных забытием претекла еси, / яко Слова ученица, / пощением страсти первее умертвивши, / страдальчески второе врага посрамила еси. / Тем Христос сугубых венцев сподоби тя, / славная Евдокие, преподобная страстотерпице, / моли Христа Бога спастися душам нашим.
drevo.pravbeseda.ru/index.php?id=9442

2 МАРТА

15 МАРТА по новому стилю

Память

* Мц. Евфалии Леонтинской (257).
* Исп. Квинта Фригийского, чудотворца (283) (Греч.)
* Мч. Троадия (III).
* Сщмч. Феодота, еп. Киринийского (ок. 315/326).
* Мч. Исихия, палатина Антиохийского (ок. 304).
* Прп. Агафона Египетского (V).
* Мчч. 440, иже в Италии (ок. 579).
* Свт. Чэда, еп. Личфилдского (672) (Кельт. и Брит.).
* Свт. Арсения, еп. Тверского (1409).
* Препп. Саввы, Варсонофия, Савватия и Евфросина Тверских (XV).
* Прп. Иоакима (Папулакиса), монаха Ватопедского, Итакского (1868) (Греч.).
* Св. Николая Планаса, иерея Афинского (1932) (Греч.).

* Иконы Божией Матери, именуемой "Державная" (1917).

События

* 1917 - обретение Державной иконы Божией Матери.

Скончались

* 1409 - свт. Арсений Тверской, еп.

Родились

* 1459 - Адриан VI (Дедел-Флоренс Утрехтский), папа Римский (+ 1523).
* 1834 - сщмч. Алексий Ставровский, прот. (+ 1918).
* 1845 - Лебедев Алексей Петрович, известный русский учёный, автор обширного курса истории Восточной Церкви, профессор МДА (+ 1908).
* 1812 - Феофан (Кристя), схиигум., управляющий Ново-Нямецким монастырем (+ 1884).
* 1960 - Амвросий (Зографос), митр. Корейский.
drevo.pravbeseda.ru/index.php?id=2999
Икона Божией Матери "Державная"

Память 2 марта.

Явилась в селе Коломенском под Москвой 2 марта 1917 года, в день отречения от престола царя Николая II.

Жительнице слободы Перерва крестьянке Евдокии Адриановой были два сновидения: первое 13-го февраля и второе 26-го февраля.13-го февраля во сне был голос: "Есть в селе Коломенском большая черная икона. Ее нужно взять, сделать красной, и пусть молятся". Благочестивая женщина стала молиться о получении более ясных указаний и спустя две недели, 26-го февраля, как бы в ответ на усердную молитву, Адриановой снится белая церковь, и в ней величественно восседает Женщина, в Которой своим сердцем Адрианова признает и чувствует Царицу Небесную, хотя и не видит Ее святого лика. Евдокия отправилась в Коломенское и сразу узнала виденную во сне Вознесенскую церковь.

Настоятелем церкви Вознесения был священник о. Николай Лихачев. Придя к нему в дом, Адрианова сообщила ему о своих сновидениях и просила совета как поступить. О. Николай собирался служить вечерню и пригласил Адрианову вместе с собой в церковь, где показал ей все старинные иконы Богоматери, находящиеся в храме и на иконостасе, но Адрианова ни в одной из них не находила какого-либо сходства со своим сновидением. Тогда по совету сторожа церкви и еще одного прихожанина, случайно зашедшего в церковь, о. Николай стал усердно искать икону повсюду: на колокольне, на лестнице, в чуланах, и, наконец, в церковном подвале. И вот именно в подвале, среди старых досок, разных тряпок и рухляди, в пыли, была найдена большая узкая старая черная икона. Когда почерневшую от старости икону промыли, открылось изображение Богоматери, восседающей на троне с Богомладенцем. Царица Небесная была написана со знаками царской власти: в красной порфире, с короной на голове и скипетром и державой в руках - откуда и произошло название “Державная”.

По записям в своих книгах Вознесенский женский монастырь в Москве установил, что икона прежде принадлежала ему и в 1812 году перед нашествием Наполеона в числе других была передана на хранение в Вознесенскую церковь села Коломенского.

Всю Россию облетело известие о том, что под Москвой произошло чудесное явление новой иконы. Вскоре большие группы богомольцев стали посещать село Коломенское, прибегая к благодатной помощи Царицы Небесной. Чтобы дать всем желающим возможность поклониться образу, его стали возить по окрестным храмам, фабрикам и заводам, оставляя в Вознесенской церкви только на воскресные и праздничные дни. Известно, что икона побывала и в Марфо-Мариинской обители в Замоскворечье, где ее торжественно встречала настоятельница, преподобномученица великая княгиня Елисавета Феодоровна с сестрами. Скоро почти в каждом храме появился список с “Державной”; были подготовлены служба и акафист, в составлении которых принимал участие святитель Тихон (Белавин).

После революции она хранилась в запасниках Исторического музея.

В конце 1980-х годов стараниями митрополита Волоколамского и Юрьевского Питирима (Нечаева) и архимандрита Иннокентия (Просвирнина) икона, согласно личному распоряжению директора музея К.Г. Левыкина, была негласно перенесена в Издательский отдел Московского Патриархата, где и пребывала в течение нескольких лет в алтаре домового храма во имя преподобного Иосифа Волоцкого.

27 июля 1990 г. икону перевезли в родное Коломенское. Сейчас эта икона является главной святыней Казанского храма в Коломенском. Явленная икона написана на выщербленной доске поблекшими от времени красками. Создается впечатление, что в свое время масло было наложено на голую древесину, без грунта. Нижняя часть обветшала и икона нуждается в реставрации.

Величание

Величаем Тя, / Пресвятая Дево, / Богоизбранная Отроковице, / и чтим Державный образ святыни Твоея, / имже подаеши велию милость / всем, с верою к нему притекающим.

Тропарь

Града Сионска взыскующе, / под Твой покров, Дева Чистая, днесь притекаем, / и никтоже возможет на ны, / яко несть град силен, аще не Сущаго Бога, / и несть ина крепость, аще не милость Владычицы Девы.


drevo.pravbeseda.ru/index.php?id=12432

Странно, но эта ветка единственная на форуме, которая идет шиворот-на-выворот. Крайне неудобно. :blink:

Странно, но эта ветка единственная на форуме, которая идет шиворот-на-выворот. Крайне неудобно. :blink:

Да так, но что поделаешь.

5 МАРТА

18 МАРТА по новому стилю

Память

* Мч. Конона Исаврийского (I).
* Мч. Онисия (I).
* Св. Феофила, еп. Кесарии Палестинской (190/200).
* Мч. Конона градаря (огородника) (ок. 249-251).
* Мчч. Ираиды, Архелая, Кирилла, Фотия и 150 мчч. Антинопольских (ок. 308-310).
* Прп. Марка постника Египетского (V).
* Св. Киерана Сайгерского (530) (Кельт. и Брит.)
* Св. Виргилия, архиеп. Арльского (618) (Галл.).
* Прп. Исихия постника Вифинского (ок. 790).
* Блгвв. князей Феодора Смоленского (1299) и чад его Давида (1321) и Константина, Ярославских чудотворцев [1].
* Прмч. Адриана Пошехонского, Ярославского (1550) с его сподвижником прп. Леонидом (1549).
* Мч. Иоанна Болгарина, Константинопольского (1784) (Греч.).
* Сщмч. Парфения, еп. Дидимотихского во Фракии (1805) (Греч.).
* Мч. Георгия Рапсанского, в Лариссе (1818) (Греч.).
* Сщмч. Николая пресвитера (1919).
* Сщмч. Иоанна пресвитера и прмчч. Мардария и Феофана (1938).
* Свт. Николая (Велимировича) еп. Охридского, Сербского (1956) (Серб.).

* Иконы Божией Матери, именуемой "Воспитание".

* Мч. Евлогия Палестинского.
* Мч. Евлампия Палестинского.

События

* 1463 - перенесение мощей блгвв. князей Феодора Смоленского и чад его Давида и Константина, Ярославских чудотворцев.

Скончались

* 1550 - прп. Адриан Пошехонский, игум., убит грабителями.
* 1942 - Стефан (Знамировский), архиеп. Вологодский, расстрелян.
* 1956 - свт. Николай (Велимирович), епископ Охридский и Жичский.

Родились

* 1880 - Василий Беляев, свящ. (+ 1937).
* 1885 - сщмч. Василий Агафоников, прот. (+ 1937).
* 1946 - Иов (Осацкий), архиеп. Чикагский (+ 2009).
* 1963 - Иероним (Музийи), еп. Букобский.
* 1977 - Александр (Драбинко), еп. Переяслав-Хмельницкий.

drevo.pravbeseda.ru/index.php?id=2386
Николай (Велимирович) (1880-1956), епископ Охридский и Жичский, святитель, организатор православного народного движения в межвоенной Сербии: видный богослов и религиозный философ, почетный доктор нескольких мировых университетов. Крупнейший сербский духовный автор, сквозь века турецкого владычества над Сербией перекинувший мост к поэтике средневековых сербских стихир, у которых училась образности юная русская литература. Святой, немало молитв вознесший за Россию, немало страниц посвятивший ей.

Память 5 марта в день кончины, 20 апреля в день перенесения мощей из США в Сербию

Николай Велимирович родился 23 декабря 1880 года в горном селе Лелич в западной Сербии. Один из девятерых детей в крестьянской семье, он был отдан набожными родителями в школу при монастыре Челие («Келии»). Затем, окончив гимназию в городе Валево и Белградскую духовную семинарию, Никола Велимирович получил стипендию для обучения на Старокатолическом факультете в Берне, где в 28 лет ему была присвоена степень доктора теософии. Тема его доктората была: «Вера в Воскресение Христово как основная догма Апостольской Церкви». Вслед за этим Никола Велимирович блестяще заканчивает философский факультет в Оксфорде и защищает свой второй, на этот раз философский, докторат.

Вернувшись в Сербию, молодой доктор начинает преподавать в Белградской семинарии, и одновременно печатает свои статьи в сербских церковных журналах, сотрудничать с которыми начал еще в юношеском возрасте. Как это часто бывает с людьми, избранными Господом, Никола Велимирович неожиданно тяжело заболевает. В больнице он дает себе слово в случае исцеления всего себя посвятить Богу и родной Церкви. Сразу же вслед за этим болезнь оставляет его, и, не медля ни одного лишнего дня, Никола Велимирович принимает в монастыре Раковица близ Белграда монашеский постриг, становясь из Николы - Николаем.

В 1910 г. иеромонах Николай едет учиться в Россию, в Санкт-Петербургскую Духовную академию. Долго в Академии даже не знали о том, что он к тому времени уже окончил два известных европейских университета (при приеме в Академию он даже не упомянул законченные им западно-европейские факультеты, а поступал просто как вчерашний семинарист). Проповеднический и литературный талант сербского студента открылся на одном из академических духовных вечеров, где речью своей о. Николай поразил всю аудиторию, а особенно - митрополита Санкт-Петербургского и Ладожского Антония (Вадковского). После этого вечера митрополит Антоний выхлопотал для него у правительства стипендию на путешествие по России.

Таким образом о. Николай посетил все наиболее известные святые места, ближе узнал русский народ и никогда уже духовно не расставался с Россией. Она сделалась постоянным предметом его размышлений. С тех пор ни одна страна мира не воспринималась им с такой теплотой и родственной любовью, как Россия. В 1920-е годы, уже будучи епископом, он первым в мире заговорил о необходимости почитания памяти Царской Семьи. За «нерешительностью» и «безволием» последнего русского Императора, о чем немало тогда говорилось среди русских эмигрантов в Сербии, он разглядел иные черты характера Императора Николая II и иной смысл предреволюционных лет русской истории.

«Долг, которым Россия обязала сербский народ в 1914 году, настолько огромен, что его не могут возвратить ни веки, ни поколения, - писал владыка Николай в 1932 году. - Это долг любви, которая с завязанными глазами идет на смерть, спасая ближнего своего.... Русский Царь и русский народ, неподготовленными вступая в войну за оборону Сербии, не могли не знать, что идут на смерть. Но любовь русских к братьям своим не отступила пред опасностью и не убоялась смерти. Посмеем ли мы когда-нибудь забыть, что русский Царь с детьми своими и с миллионами собратьев своих пошел на смерть за правду сербского народа? Посмеем ли умолчать пред небом и землей, что наша свобода и государственность стоят России больше, чем нам? Мораль мировой войны, неясная, сомнительная и с разных сторон оспариваемая, являет себя в русской жертве за сербов в евангельской ясности, несомненности и неоспоримости..».

Возвратясь из России о. Николай начал публиковать свои серьезные литературные труды: «Беседы под горой», «Над грехом и смертью», «Религия Негоша»...

Во время Первой мировой войны о. Николая можно было видеть на боевых позициях: он исповедовал и причащал сербских солдат и укреплял их дух проповедью. Все свое жалование он до конца войны перечислял на нужды раненых.

По поручению сербского правительства о. Николай побывал также в Англии и Америке, где в публичных выступлениях разъяснял общественности этих стран, за что воюет православная Сербия. Командующий английскими войсками заявил впоследствии, что «отец Николай был третьей армией», сражавшейся за сербскую и югославянскую идею.

Примечательно, что сразу по окончании Первой мировой войны о. Николай предсказал неизбежность нового глобального столкновения. Знаток западной философии и культуры, он до подробностей точно описал методы, которыми будет пользоваться в следующей мировой войне «цивилизованная Европа». Главной причиной войны он считал удаление европейского человека от Бога. «Белой чумой» назвал владыка современную ему атеистическую культуру.

В 1920 году о. Николай был поставлен епископом в Охрид - древний город в Македонии, лежащий близ одного из прекраснейших в мире озер - Охридского озера. Здесь, в колыбели славянской письменности, где словно бы еще жили отзвуки проповедей Кирилла и Мефодия, владыкой Николаем, уже зрелым духовным писателем, были созданы истинные жемчужины его творчества: «Молитвы у озера», «Омилие», «Охридский пролог» и другие.

Вообще же, собрание сочинений владыки Николая насчитывает пятнадцать томов - факт удивительный, если учесть, что ни на день не прерывался его подвижнический труд по епархии. Владыка выезжал в самые отдаленные концы ее, встречался с верующими, основывал сиротские дома, помогал восстановлению разрушенных войной храмов и монастырей.

Понимая опасность сектантской пропаганды, уже тогда набиравшей силу, владыка Николай возглавил так называемое «богомольческое движение» в сербском народе, призванное привлечь к церкви простых, зачастую неграмотных крестьян, живущих в отдаленных горных селах. «Богомольцы» не составляли какой-то особой организации. Это были люди, готовые не только регулярно посещать храм, но и повседневно жить по канонам своей Православной веры, по христианским укладам родной страны, увлекая своим примером и других. «Богомольческое» движение, распространившееся стараниями владыки по всей Сербии, можно назвать народным религиозным пробуждением.

В 1934 году епископ Николай был назначен владыкой Жичской епархии. Духовный центр ее, древний монастырь Жича, требовал всестороннего обновления, как и многие другие монастыри в этой части центральной Сербии. И здесь, как и в Охриде, владыке Николаю пришлось упорядочивать монастырскую и церковную жизнь, нарушенную Мировой войной, а если смотреть глубже, - пятивековым турецким владычеством на Балканах. Вскоре, трудами и молитвами владыки, множество древних церквей наполнились светом, которым сияли они, возможно, еще в средние века. Началась Вторая мировая война, когда Сербия, уже в который раз в истории, разделила судьбу с Россией. Гитлер, нашедший себе преданных союзников в хорватах, закономерно предполагал в сербах своих противников. Разрабатывая план вторжения в Югославию, он приказывал своему командующему Южным фронтом, в частности, следующее: «Уничтожить сербскую интеллигенцию, обезглавить верхушку Сербской Православной Церкви, причем в первом ряду - патриарха Дожича, митрополита Зимонича и епископа Жичского Николая Велимировича..». Вскоре владыка вместе с Патриархом Сербским Гавриилом оказались в печально известном концлагере Дахау - единственные в Европе церковные лица такого сана, взятые под стражу!

Их освободила 8 мая 1945 года 36-я американская дивизия. К сожалению, это освобождение не означало для владыки Николая возвращения на Родину. В Югославии в конце войны насильственным способом пришел к власти атеистический, открыто антиправославный режим Иосифа Амброза (Тито).

Находясь в эмиграции в Америке, владыка продолжал служить и работал над новыми книгами - «Жатвы Господни», «Страна Недоходимия», «Единственный Человеколюбец». Его заботой была и отправка помощи в разрушенную войной Сербию. В это время все его литературные труды на Родине были запрещены и оклеветаны, а сам он, узник фашистского концлагеря, превращен коммунистической пропагандой в «сотрудника оккупантов».

Последние дни владыки протекли в русском монастыре святого Тихона в Южном Ханаане (штат Пенсильвания), где 18 марта 1956 года он мирно отошел ко Господу. Смерть застала его за молитвой. ......
ПОЛНОСТЬЮ ТУТ
drevo.pravbeseda.ru/index.php?id=3185

3 МАРТА

16 МАРТА по новому стилю

Память

* Мчч. Евтропия, Клеоника и Василиска (ок. 308).
    * Прп. Пиамы девы (337).
* Сщмч. Феодорита, иерея Антиохийского (ок. 361-363) (Греч.).
* Св. Александры Александрийской (IV).
* Прп. Винвало Бретонского (532) (Галл., Кельт. и Брит.).
* Св. Калуппана Овернского (575/576) (Галл.).
* Св. Нонны, матери свт. Давида Валлийского (VI) (Кельт. и Брит.).
* Свт. Иоанна IV Златоуста, католикоса-архиеп. Грузинского (1001) (Груз.).

* Волоколамской иконы Божией Матери (1572).

* Свв. Зинона и Зоила.

Скончались

* ок. 805 - свт. Георгий Амастридский.
* 1669 - Мария Ильинична, царица.
* 1819 - Августин (Виноградский), митр. Московский.
* 1990 - Викторин (Беляев), архиеп. б. Виленский.
* 2006 - Михаил Труханов, свящ.
* 2008 - Лавр (Шкурла), митр. Восточно-Американский, первоиерарх РПЦЗ.

Родились

* 1787 - Павский Герасим Петрович, прот., выдающийся филолог, востоковед (гебраист и тюрколог) и русист (+ 1863).
* 1876 - мц. Мария Волнухина (+ 1937).
* 1884 - сщмч. Николай Пятницкий, свящ. (+ 1937).
* 1891 - Дамаскин (Папандреу), архиеп. Афинский и всей Эллады (+ 1949).
* 1892 - мч. Павел Соколов, псаломщик (+ 1938).
* 1896 - исп. Ермоген (Голубев), архиеп. (+ 1978).
* 1907 - сщмч. Родолюб Кулен-Вакуфский (+ 1941).
* 1957 - Иоанн (Берзинь), еп. Каракасский.
drevo.pravbeseda.ru/index.php?id=1229

Пиама Александрийская (+ 337), преподобная.

Память 3 марта.

Подвизалась недалеко от Александрии. В доме своей матери святая жила, как в затворе: ни с кем не виделась, пищу принимала через день, после молитвы пряла лен.

Святая Пиама сподобилась получить дар прозрения. Когда жители соседнего, более многолюдного селения, ослепленные алчностью, были готовы истребить односельчан святой девы, чтобы во время разлива Нила распределить воду только на своих полях, святая Пиама духом узнала об этом злодейском намерении и объявила о нем старейшинам села. Испуганные старейшины упали в ноги святой, умоляя ее пойти к соседям и удержать их от преступления. Преподобная Пиама не пошла на встречу, так как давно отказалась от общения с людьми. Всю ночь святая провела в молитве, а наутро вооруженные жители соседней общины, направлявшиеся к селению святой девы, внезапно остановились и не могли двинуться дальше. Господь открыл несчастным, что удерживает их молитва святой Пиамы. Люди опомнились и раскаялись в своем злоумышлении. Они отправили в село послов с просьбой о мире и говорили: "Благодарите Бога, Который по молитвам девы Пиамы избавил вас".

Святая мирно отошла ко Господу в 337 году.

4 МАРТА

17 МАРТА по новому стилю

Память

* Свт. Иулиан, еп. Александрийский (189).
* Мчч. Павла и Иулиании, сестры его и иже с ними: Кодрата, Акакия и Стратоника (ок. 273).
* Прп. Герасима, иже на Иордане (475).
* Прп. Иакова постника Финикийского, в Сирии (VI).
* Блгв. кн. Вячеслава Чешского, страстотерпца (935) [1].
* Свт. Григория, еп. Ассы близ Ефеса (1150/ок. 1185).
* Прп. Герасима Вологодского (1178).
* Блгв. кн. Василия (Василько) Ростовского (1238).
* Прмчч. Василия Мирожского и Иоасафа Снетногорского, Псковских, латинами умученых (1299).
* Блгв. кн. Даниила Московского (1303).
* Сщмч. Александра пресвитера (1938).
* Сщмч. Вячеслава (Леонтьева), иерея Нижегородского (1942).

* Свт. Григория, еп. Констанции Кипрской.

События

* 938 - перенесение мощей блгв. кн. Вячеслава Чешского.

Скончались

* 287 - мчч. Ариан и Феотих Антинойские.
* 1178 - прп. Герасим Вологодский.
* 1238 - блгв. Георгий Всеволодович, великий князь Владимирский, погиб в бою с татарами при реке Сити.
* 1299 - прпп. Василий Мирожский и Иоасаф Снетногорский со множеством иноков убиты немцами при нападении на Псков.
* 1303 - Даниил Александрович, князь Московский.
* 1934 - Даниил (Троицкий), архиеп. Брянский.

Родились

* 1866 - Павел (Введенский), еп. Моршанский (+ 1937).
* 1875 - Евгений Преображенский, прот. (+ 1959).


drevo.pravbeseda.ru/index.php?id=1089
Иаков постник (VI в.), преподобный.

Память 4 марта.

Подвизался недалеко от Финикийского города Порфириона. Пятнадцать лет он жил в пещере, предаваясь иноческим подвигам, и получил от Господа дар чудотворения. Под его влиянием многие местные жители обратились в христианскую веру. Слава о подвижнике все ширилась. Тогда, чтобы не впасть в соблазн, преподобный ушел в другое место. Найдя новую пещеру, он прожил в ней тридцать лет. Страшные сети уготовал диавол подвижнику. Иаков исцелил отроковицу от беснования, но впал с нею в грех. Устрашившись этого греха, он пришел в отчаяние от совершенного, долго скитался по пустыне, не находя себе ни пристанища, ни покоя, мучимый угрызениями совести, и совсем уже было решил оставить иноческую жизнь и уйти в мир. Но безмерная милость Божия, которую не могут преодолеть грехи всего мира и которая хочет всем человекам спасения, не допустила погибели и этой души, столько лет искренно работавшей своему Владыке. Господь разрушил диавольское намерение погубить подвижника и возвратил его через покаяние на путь спасения. Блуждая в пустыне, Иаков увидел монастырь и, войдя в него, исповедал перед игуменом и братией свой грех. Игумен убеждал его остаться с ними, боясь, чтобы он окончательно не впал в отчаяние. Но Иаков ушел и опять долгое время странствовал по пустыне. Наконец Всеблагой Промысл Божий поставил на его пути пустынника, исполненного благодати и мудрости. Приняв от него покаяние, пустынник предложил Иакову остаться у него. Однако Иаков не остался у старца, а, укрепленный и обнадеженный беседами с ним, затворился в пещере и десять лет приносил Богу покаяние, плача и рыдая, прося прощения за содеянный грех. Господь внял молитвам раскаявшегося инока и возвратил ему Свою милость: Иаков снова обрел дар чудотворения. До самой смерти он оставался в своей пещере, где и был похоронен.
drevo.pravbeseda.ru/index.php?id=5349

5 МАРТА

18 МАРТА по новому стилю

Память

* Мч. Конона Исаврийского (I).
* Мч. Онисия (I).
* Св. Феофила, еп. Кесарии Палестинской (190/200).
* Мч. Конона градаря (огородника) (ок. 249-251).
* Мчч. Ираиды, Архелая, Кирилла, Фотия и 150 мчч. Антинопольских (ок. 308-310).
* Прп. Марка постника Египетского (V).
* Св. Киерана Сайгерского (530) (Кельт. и Брит.)
* Св. Виргилия, архиеп. Арльского (618) (Галл.).
* Прп. Исихия постника Вифинского (ок. 790).
* Блгвв. князей Феодора Смоленского (1299) и чад его Давида (1321) и Константина, Ярославских чудотворцев [1].
* Прмч. Адриана Пошехонского, Ярославского (1550) с его сподвижником прп. Леонидом (1549).
* Мч. Иоанна Болгарина, Константинопольского (1784) (Греч.).
* Сщмч. Парфения, еп. Дидимотихского во Фракии (1805) (Греч.).
* Мч. Георгия Рапсанского, в Лариссе (1818) (Греч.).
* Сщмч. Николая пресвитера (1919).
* Сщмч. Иоанна пресвитера и прмчч. Мардария и Феофана (1938).
* Свт. Николая (Велимировича) еп. Охридского, Сербского (1956) (Серб.).

   * Иконы Божией Матери, именуемой "Воспитание".

* Мч. Евлогия Палестинского.
* Мч. Евлампия Палестинского.

События

* 1463 - перенесение мощей блгвв. князей Феодора Смоленского и чад его Давида и Константина, Ярославских чудотворцев.

Скончались

* 1550 - прп. Адриан Пошехонский, игум., убит грабителями.
* 1942 - Стефан (Знамировский), архиеп. Вологодский, расстрелян.
* 1956 - свт. Николай (Велимирович), епископ Охридский и Жичский.

Родились

* 1880 - Василий Беляев, свящ. (+ 1937).
* 1885 - сщмч. Василий Агафоников, прот. (+ 1937).
* 1946 - Иов (Осацкий), архиеп. Чикагский (+ 2009).
* 1963 - Иероним (Музийи), еп. Букобский.
* 1977 - Александр (Драбинко), еп. Переяслав-Хмельницкий.


drevo.pravbeseda.ru/index.php?id=2386

Воспитание, икона Божией Матери

Празднование 5 марта.

Божия Матерь изображается с Младенцем Иисусом, сидящим на левой руке Её. Эта икона - список с древней византийской иконы, который получил название "Воспитание" в России, так как молящиеся перед нею получали помощь от Божией Матери в воспитании детей. Образ, прославившейся по всей России своими чудотворениями, находится в Казанском Московском соборе.

Молитвы

Акафист

www.trisvyat.orthodoxy.ru/gimnograf-vospitanie.php

Молитва

О Пресвятая Владычице Дево Богородице, спаси и сохрани под кровом Твоим моих чад (имена), всех отроков, отроковиц и младенцев, крещеных и безымянных, и во чреве матери носимых. Укрой их ризою Твоего Материнства, соблюди их в страхе Божием и послушании родителям, умоли Господа моего и Сына Твоего, да дарует им полезное ко спасению их. Вручаю их Материнскому смотрению Твоему, яко Ты еси Божественный покров рабам Твоим.

drevo.pravbeseda.ru/index.php?id=9524

6 МАРТА

19 МАРТА по новому стилю

Память

* Прмчч. Конона и сына его Конона (270-275).
* Мчч. Кириака и 12 с ним пострадавших в Аугсбурге (ок. 304) (Герм.).
* Обретения Честного Креста и гвоздей св. царицею Еленою во Иерусалиме (326).
* Прп. Аркадия Кипрского (IV) и учеников его мчч. Иулиана и Еввула (ок. 361).
* Прп. Фридолина, игумена, просветителя Верхнего Рейна (538).
* Мчч. 42-х во Амморее: Константина, Аетия, Феофила, Феодора, Мелиссена, Каллиста, Васоя и прочих с ними (ок. 845).
* Прп. Иова (в схиме Иисуса) Анзерского, Соловецкого (1720).

* Икон Божией Матери: Ченстоховской, Шестоковской (XVIII) и "Благодатное небо" (XIV).

События

* 326 - обретение Честного Креста и гвоздей св. царицею Еленою во Иерусалиме.
* 1839 - учреждены Брестская и Оршанская епархии.

Скончались

* 538 - прп. Фридолин Рейнский, игум.
* 1720 - прп. Иов Анзерский.
* 1770 - прп. Лаврентий Саламинский.
* 1881 - Михаил (Голубович), архиеп. б. Минский.

Родились

* 1766 - Августин (Виноградский), митр. Московский (+ 1819).
* 1854 - св. Алексей Товт, протопресвитер, "отец американского Православия" (+ 1909).
* 1891 - сщмч. Алексей Никитский, свящ. (+ 1938).
* 1958 - Георгий Митрофанов, прот., профессор Санкт-Петербургских духовных школ.
drevo.pravbeseda.ru/index.php?id=3005

КАКАЯ ИНТЕРЕСНАЯ СУДЬБА!

Алексей Товт (1854-1909), протопресвитер, "отец американского Православия", святой.

Память 24 апреля, в Соборе Галицких святых (Львов.)

Отец Алексей Товт родился 6 марта 1854 года в деревне Ольшавица Шписского комитета в Угрии, в тогдашней Австро-Венгрии, близ Прешова, 18 марта 1854 г. в карпаторосской семье униатского священника Георгия Товта и матери Цецилии. Отец настоятельствовал в округе Сепеш. Брат о. Алексея тоже стал униатским священником, а дядя был епископом.

Начальное образование о. Алексей получил в школе в Гемнице, 8-и классной гимназии в Пряшеве, прошел военную службу, учился в течение года в Римо-католической семинарии в Эстергоме (Острохолм), закончил униатскую семинарию в Ужгороде и богословский факультет в Прешевском университете. О. Алексей к учению был прилежен, выучил несколько языков (карпаторусский, венгерский, русский, немецкий, латинский и мог читать по-гречески).

Униатский священник

По окончании семинарии женился на дочери священника Розалии Михайлич, и на 24-м году своей жизни 18 апреля 1878 г. принял священный сан, рукополагал его дядя Прешовский епископ Николай (Товт). Первое время о. Алексей служил вторым священником. В 1879 г. умерла матушка Розалия, а вслед за ней и их единственный ребенок.

В мае 1879 г. о. Алексей был назначен секретарем Прешевского епископа и главой епархиальной канцелярии. Одновременно он заведывал детским приютом для сирот и преподавал в Семинарии Историю Церкви и Каноническое право, что ему впоследствие очень пригодилось в его служении в Америке.

В октябре 1889 г. в ответ на прошение униатского прихода в США епископ Прешовский Иоанн (Валий) посылает о. Алексея в Америку, приходским священником в униатский приход в Минеаполисе, штат Миннесота, который подчинялся епископу латинского обряда. 3 ноября 1889 г. о. Алексей прибыл в Америку. По приезде в Миннеаполис о. Алексей, явился к своему епархиальному архиепископу Иоанну Айрланду, который принедлежал к партии американцев ратующих за "американизацию" всех римо-католиков в Америке. Он считал, что его паству должна объединять одна вера, культура, обряды и язык. Естественно, различные этнические группы и духовенство не-латинского обряда не вмещались в эти рамки. О. Алексей вспоминал:

"Я представился архиепископу Иоанну Айрланду 19 декабря 1890 г, поцеловал его руку (без поклона, что было моей большой ошибкой, которую я впоследствие признал), и передал ему мои рекомендации. Хорошо помню, как он читал их около 15 минут, после чего начался строгий допрос (беседа велась на латинском). У вас есть жена? Я ответил, что нет, но я был женат и овдовел. Когда архиепископ это услышал, то бросил мои документы на стол и закричал: "Я уже послал протест в Рим, чтобы мне не присылали сюда подобных священников" Я спросил архиепископа, каких священников он имеет ввиду. Архиепископ ответил: "Таких как вы". В ответ я заметил, что являюсь католическим священником греческого обряда, я униат, был рукоположен законным католическим епископом. - "Я не считаю ни вас, ни вашего епископа католиками; более того, мы тут не нуждаемся в униатских священниках, с нас достаточно польского священника, который может обслуживать католиков греческого обряда". Я возразил: "но он же латинского обряда, наши люди его не поймут, и не примут, они именно для этой цели построили себе церковь". - "Я им не давал разрешения, и вам не позволяю тут служить". Я был так обижен таким фанатичным отношением римо-католического епископа, что резко ответил: "В таком случае я не нуждаюсь ни в вашей юрисдикции, ни в вашем разрешении, я знаю каноническое право Католической Церкви, и знаю как Уния была установлена, и в согласии с этим буду продолжать тут свое служение". Архиепископ побледнел, и я тоже. Затем последовал обмен слов, который не стоит повторять.

Два дня спустя меня навестил о. Яков Почольский, польский священник, он был в ужасе: "Ради Бога, отче, что вы натворили? Архиепископ написал мне, чтобы я порвал с вами всякое общение, и что он не считает вас законным священником, и строго приказал объявить с амвона, что он запрещает прихожанам принимать от вас какие-либо таинства". Я ответил, что они с архиепископом могут делать, то что считают нужным, но я не собираюсь сдаваться и мне безразлично, что они с архиепископом собираются делать.

В польском римо-католическом храме был прочитан указ архиепископа, что он не считает меня католиком, и что все мои пастырские труды тут тщетны, и он запрещает русинам посещать их храмы. Архиепископ написал в Рим требуя поддержки и угрожая изгнать из своей епархии всех униатских священников. Я в свою очередь написал обо всех притеснениях униатскому епископу, спрашивая его какие будут дальнейшие распоряжения, но ответа не получил. Наконец я получил письмо от канонника Иосифа Дзюбая: "Ради Бога, терпи, и если епископ сомневается, что ты католик, поклянись, но докажи ему, что это так". В другом письме он просил меня письменно изложить как я был принят архиепископом, советовал сделать это осторожно и мудро, т.к. письмо должно было пойти в Рим. После получения моего ответа, он написал, что письмо написано слишком резко, а посему он не может посласть его в Рим, несмотря на то, что я все делал согласно данным мне предписаниям. В других американских епархиях католические епископы проявили ту-же нетерпимость по отношению к униатскому духовенству, только потому, что они были женаты и совершали службы на церк.-славянском, а также потому, что они лишали доходов духовенство латинского обрада. Они не допускали их в свои храмы, проклинали и унижали их. Епископ Питсбурга заявил, что "женатый священник не может быть ни хорошим, ни католиком!" Все наши жалобы вызвали только один ответ: "Всем униатским священникам следует вернуться к себе на родину". [1].

Переход в Православие

В октябре 1890 года из 10 американских униатских священников 8 собрались в городе Вилькесбарре, штат Пеннсильвания под председательством отца Алексея. Ожидая высылки из Америки, отец Алексей объяснил сложившуюся ситуацию своим прихожанам и спросил - не лучше ли ему вернуться в Европу. В ответ они категорически запретили ему оставлять свою паству и предложили обратиться к русским православным епископам. "Почему мы всегда должны подчиняться иностранцам?" Было решено написать письмо в русское консульство в Сан-Франциско, чтобы узнать адрес русского епископа в Америке. Один из прихожан Иван Млинар поехал в Сан-Франциско, чтобы встретиться с епископом Алеутским Владимиром; затем в феврале 1891 года отец Алексей и его староста Павел Поданый, также отправились в Сан-Франциско и встретились с епископом Владимиром. В марте сам епископ Владимир прибыл в Миннеаполис и 25 марта 1891 года принял отца Алексея и его прихожан (числом 361) в лоно Православной Церкви, Церкви их предков. Инициатива перехода в Православие принадлежала самим прихожанам отца Алексея, среди униатов не велась миссионерская работа, потому что о их существовании в Америке русские иерархи тогда еще ничего не знали.

Епископ Владимир назначил отца Алексея благочинным и поручил ему также окормлять открывшийся приход в Чикаго. Только год спустя после перехода в Православие, в июле 1892 года, Святейший Синод Русской Церкви официально принял отца Алексея с прихожанами в Алеутскую и Аляскинскую епархию, этот указ был получен в Америке только в октябре.

С 1893 года отец Алексей - настоятель церкви в Вилькесбарре. Первое время ему и его прихожанам пришлось столкнуться с открытой религиозной и национальной враждой. Его обвиняли в продаже своей веры и карпаторосского первородства "москалям" за деньги. На самом деле отец Алексей долгое время вообще не получал жалования от Синода и, чтобы содержать себя вынужден был работать в пекарне. И даже в своей нужде он не забывал нищих и обездоленных. Он уделял часть своего жалования многодетным священникам, у которых положение было еще более тяжелое, отдавал последние гроши на храм и на содержание семинарии в Миннеаполисе.
В 1893 году отец Алексий был возведен в протоиереи. Русские архиереи в Америке - Владимир, Николай, святой Тихон и Платон по достоинству оценили талант проповедника у отца Алексея и постоянно посылали его на проповедь в места поселений эмигрантов со славянскими корнями. Он всегда послушно исполнял возложенное на него Церковью послушание и посещал многие униатские приходы, объясняя разницу между римо-католичеством, протестантизмом, униатством и православием, подчеркивая, что спасение находится в Православной Церкви. К 1898 году 3 униатских священника со своими бщинами воссоединились с Православной Церковью, а к 1909 году, благодаря его трудам, 17 униатских приходов перешли в Православие, и около 29 000 униатов.

Миссионерские труды отца Алексея не остались незамеченными и высшей церковной властью, он был награжден всеми наградами, которые может получить священник - митрой от Синода, орденами св. Владимира и св. Анны от Государя, а в 1907 году святитель Тихон (Белавин), который был духовником отца Алексея и высоко ценил его личные качества, предложил ему стать епископом для русинов - выходцев из Австро-Венгрии, но он отказался сославшись на преклонный возраст.

В 1905 году отец Алексей был инициатором создания "Русского православного кафолического общества взаимопомощи". С его почина и уже после его смерти в Америке и на его родине, в Словакии, в Православие перешли сотни тысяч униатов.

В 1909 году, незадолго до кончины, отец Алексей был возведен в сан протопресвитера. К концу 1908 года его здоровье стало ухудшаться, последние два месяца перед смертью он был прикован к постели и 24 апреля 1909 года тихо отошел ко Господу.

29 мая 1994 года, ко 200-летию Православия в Америке, отец Алексей был прославлен в лике святых Американской Православной Церковью. Его нетленные мощи хранятся в раке у иконостаса храма святителя Тихона Задонского в Тихоновском монастыре в Южном Ханаане, штат Пеннсильвания.


drevo.pravbeseda.ru/index.php?id=3620

7 марта (20 марта н.ст.)

Память

* Прп. Павла Препростого (IV).
* Сщмчч. в Херсонесе епископствовавших: Василия, Ефрема, Капитона, Евгения, Еферия, Елпидия и Агафодора (IV).
* Свт. Павла исп., еп. Прусиадского (ок. 840-850).
* Прп. Лаврентия, основателя обители Божией Матери на Саламине (1770) (Греч.).
* Сщмч. Николая пресвитера (1930).
* Прмч. Нила (Тютюкина) и прмцц. Анны (Гороховой), Антонины (Новиковой), Евдокии (Синицыной), Екатерины (Константиновой), Марии (Грошевой), Матроны (Грошевой) и Надежды (Кругловой) (1938).

* Иконы Божией Матери "Споручница грешных", в Одрине (Орловск.) (1843) и в Москве (1848).

* Прп. Емилиана Италийского, в миру Викторина.
* Свтт. Нестора и Аркадия, епп. Тримифунтских (Греч.).
* Св. Данда и всех святых Фракийских.

Скончались

* 1938 - прмч. Нил (Тютюкин), прмцц. Мария (Грошева), Матрона (Грошева), Анна (Горохова), Антонина (Новикова), Евдокия (Синицына), Екатерина (Константинова), Надежда (Круглова), расстреляны в Бутово.
* 2008 - Паисий (Самчук), архиеп. Орловский.

Родились

* 1871 - сщмч. Иаков Бриллиантов, свящ. (+ 1937).
* 1880 - сщмч. Александр Колоколов, прот. (+ 1937).
* 1928 - Николай Петров, прот. (+ 2009)
*1944 - Николай (Антониу), митр. Гермопольский.

drevo.pravbeseda.ru/index.php?id=3006

"Споручница грешных", икона Божией Матери.

Празднование совершается 7 марта, 29 мая, в четверг 1-й седмицы Пятидесятницы.

Названа так по надписи, сохранившейся на иконе: "Аз Споручница грешных к Моему Сыну...".

Впервые этот образ прославился чудесами в Николаевском Одрине мужском монастыре Орловской губернии в середине прошлого столетия. Древняя икона Богоматери "Споручница грешных" из-за ветхости своей не пользовалась должным почитанием и стояла в старой часовне у монастырских ворот. Но в 1843 году многим жителям в сновидениях было открыто, что икона эта наделена, по Божьему Промыслу, чудотворной силой. Икону торжественно перенесли в церковь. К ней начали стекаться верующие и просить о врачевании своих печалей и болезней. Первым получил исцеление расслабленный мальчик, мать которого горячо молилась перед этой святыней. Особенно прославилась икона во время эпидемии холеры, когда многих смертельно больных, с верою к ней притекающих, она возвратила к жизни.

В монастыре в честь чудотворного образа был построен большой трехпрестольный храм. На иконе "Споручница грешных" Богоматерь изображена с Младенцем на левой руке, Который обеими руками Своими держит Ее правую руку. Главы Богоматери и Младенца увенчаны коронами.

В 1848 году усердием москвича Димитрия Бонческула был сделан список с этого чудотворного образа и помещен в его доме. Вскоре он прославился истечением целительного мира, давшего многим выздоровление от тяжких болезней. Этот чудотворный список перенесли в храм святителя Николая в Хамовниках, в котором был устроен тогда же придел в честь иконы Божией Матери "Споручница грешных".


drevo.pravbeseda.ru/index.php?id=5376

8 МАРТА

21 МАРТА по новому стилю

Память

* Ап. от 70-ти Ерма (I).
* Сщмч. Феодорита, пресвитера Антиохийского (361-363).
* Прп. Дометия Персиянина (363).
* Свт. Феликса Бургундского, еп. Данвичского, просветителя Восточной Англии (648) (Кельт. и Брит.).
* Прп. Феофилакта исп., еп. Никомидийского (842-845).
* Прпп. Лазаря (1391) и Афанасия (XV) Мурманских, Олонецких.

* Курской-Коренной иконы Божией Матери "Знамение" (1898).

* Мчч. Кинтилиана и Капитолина Никомидийских.

Скончались

* 1391 - прп. Лазарь Мурманский.
* 1876 - Агафангел (Соловьев), архиеп. Волынский.
* 1892 - Владимир Гетте, свящ.
* 1988 - Варфоломей (Гондаровский), архиеп. Орловский.
* 2003 - Гедеон (Докукин), митр. Ставропольский.

Родились

* 1935 - Филарет (Вахромеев), митр. Минский.
* 1967 - Евлогий (Гутченко), еп. Кременчугский.
drevo.pravbeseda.ru/index.php?id=2247

Курская-Коренная икона Божией Матери «Знамение» (Знамение Коренно-Курская), самая почитаемая икона в Русской Зарубежной Церкви получившая наименование Одигитрия русского рассеяния.

Память 8 марта в день чудесного спасения иконы от посягания революционеров-безбожников, 10 июня, 8 сентября в день обретения, 27 ноября в день празднования иконы "Знамение", в 9-ю пятницу по Пасхе.

Курская икона Знамение Божией Матери - одна из древнейших икон Русской Церкви обретенная в XIII веке, во время татарского нашествия, когда все Русское государство испытывало величайшее бедствие, а город Курск, разоренный полчищами Батыя, пришел в запустение. 8 сентября 1295 года, в день Рождества Пресвятой Богородицы, небольшая дружина охотников из Рыльска прибыла на охоту к реке Тускоре, в 27 верстах от Курска. Один из этих охотников, муж благочестивый и благоговейный, высматривая добычу в лесу, нашел небольшую икону, лежавшую лицом вниз на корне дерева. Едва он поднял икону, чтобы рассмотреть ее, как из того места, где лежала св. икона, забил сильный многоводный источник чистой воды. Икона оказалась «Знамения» Божией Матери. Охотник, нашедший икону, понял, что это не простая икона. Он созвал своих спутников, и они общими усилиями сейчас же срубили небольшую часовенку, в которой и поставили обретенную икону. Жители Рыльска, узнав о новоявленной иконе, стали посещать ее для поклонения, и от иконы стали источаться многочисленные чудотворения.

Рыльский князь Василий Шемяка, узнав об иконе, приказал перенести ее в Рыльск, что и было сделано с большим торжеством: весь город вышел навстречу чудотворной иконе, приближавшейся с крестным ходом. Только сам Василий Шемяка уклонился от участия в этом торжестве – и ослеп. После усердного покаяния и молитв перед иконою, он опять прозрел. В благодарность за это он соорудил в Рыльске храм Рождества Пресвятой Богородицы, где и была поставлена икона, и с тех пор, в день явления её 8 сентября установлено ежегодное празднование.

Но недолго пробыла икона в Рыльске. Трижды она чудесно исчезала из Рыльска, и ее находили в том месте, где она явилась впервые охотнику. После этого рыльчане поняли, что Божия Матерь благоволит, чтобы икона оставалась на месте явления, и соорудили новую часовню и оставили ее там навсегда.

В 1385 году Курская область была снова опустошена татарами. Они хотели сжечь часовню и икону, но деревянная часовня не загоралась. Живший при часовне священник, о. Боголеп, объяснил им, что причина этого чуда - в иконе. Тогда разъяренные татары разрубили икону пополам и разбросали половинки в разные стороны, а часовню сожгли. Священника они взяли в плен, и он в Крыму пас татарские стада. Спустя некоторое время он был выкуплен послами Московского князя, приходившими в Орду, и возвратился к месту, где была часовня. После долгих поисков с постом и молитвою, он нашел обе половинки святой иконы, сложил их вместе, и они срослись так, что не осталось никакого следа от разреза, и только на его месте выступило нечто, «аки роса». ..........
ПОЛНОСТЬЮ ТУТ
drevo.pravbeseda.ru/index.php?id=4457

9 МАРТА

22 МАРТА по новому стилю
Память

* Мч. Урпасиана (ок. 295).
* 40 мучеников, в Севастийском озере мучившихся: Кириона, Кандида, Домна, Исихия, Ираклия, Смарагда, Евноика, Уалента (Валента), Вивиана, Клавдия, Приска, Феодула, Евтихия, Иоанна, Ксанфия, Илиана, Сисиния, Ангия, Аетия, Флавия, Акакия, Екдикия (Екдита), Лисимаха, Александра, Илия, Горгония, Феофила, Дометиана, Гаия, Леонтия, Афанасия, Кирилла, Сакердона, Николая, Уалерия (Валерия), Филоктимона, Севериана, Худиона, Мелитона и Аглаия (ок. 320).
* Прп. Филорома Галатийского, исп. (IV).
* Св. Кесария, брата свт. Григория Богослова (ок. 369).
* Свт. Пакиана, еп. Барселонского (ок. 390) (Испан.).
* Прп. Виталия Кастроновского (994) (Итал.).
* Мч. Авраамия Бо́лгарского [1] (1229).
* Свт. Ионы, архиеп. Новгородского [2] (1470).
* Сщмчч. прот. Сергия Лебедева, Сергия Цветкова, свящ. Димитрия Гливенко, Алексия Смирнова, Михаила (Маслова), Николая (Горюнова), прмч. Иоасафа (Шахова), прмцц. Александры (Самойловой) и Натальи (Ульяновой) (1938).

* Албазинской иконы Божией Матери, именуемой "Слово плоть бысть" (1665).

* Прав. Тарасия, чудотворца Ликаонийского.

События

* 1230 - мощи мч. Авраамия Болгарского перенесены святым князем Георгием Всеволодовичем в Успенский собор Княгинина монастыря во Владимире.

Скончались

* 1126 - Никита Киевский, митр.
* 1938 - сщмчч. Сергий Лебедев, Сергий Цветков, Алексий Смирнов, Димитрий Гливенко, Михаил Маслов, Николай Горюнов, прмч. Иоасаф (Шахов), прмцц. Александра (Самойлова), Наталья (Ульянова), протт. Алексий Мешковский, Владимир Воздвиженский, расстреляны в Бутово.

Родились

* 1795 - прп. Антоний Оптинский, схиигум. (+ 1865).
* 1871 - сщмч. Симо Гламочский (+ 1941).
* 1873 - Алексий Мешковский, прот. (+ 1938).
Святые 40 мучеников, в Севастийском озере мучившиеся, пострадали около 320 г.
Память 9 марта, 9 августа.

Память 40 мучеников относится к кругу наиболее чтимых праздников. В день их памяти, 9 марта, облегчается строгость Великого Поста и совершается литургия Преждеосвященных даров.

В 313 году святой Константин Великий издал Миланский эдикт, согласно которому христианам разрешалась свобода вероисповедания и они уравнивались в правах с язычниками. Но его соправитель Ликиний был убежденным язычником и в своей части империи решил искоренить христианство, которое значительно распространилось там. Ликиний готовился к войне против Константина и, боясь измены, решил очистить от христиан свое войско.

В то время в армянском городе Севастии одним из военачальников был Агриколай, ревностный сторонник язычества. Под его началом была дружина из сорока каппадокийцев, храбрых воинов, которые вышли победителями из многих сражений. Все они были христианами. Когда воины отказались принести жертву языческим богам, Агриколай заключил их в темницу. Воины предались усердной молитве и однажды ночью услышали глас: "Претерпевший до конца, тот спасен будет".

На следующее утро воинов вновь привели к Агриколаю. На этот раз язычник пустил в ход лесть. Он стал восхвалять их мужество, молодость и силу и снова предложил им отречься от Христа и тем снискать себе честь и расположение самого императора. Снова услышав отказ, Агриколай велел заковать воинов. Однако старший из них, Кирион, сказал: "Император не давал тебе права налагать на нас оковы". Агриколай смутился и приказал отвести воинов в темницу без оков.

Через семь дней в Севастию прибыл знатный сановник Лисий и устроил суд над воинами. Святые твердо отвечали: "Возьми не только наше воинское звание, но и жизни наши, для нас нет ничего дороже Христа Бога". Тогда Лисий велел побить святых мучеников камнями. Но камни летели мимо цели; камень, брошенный Лисием, попал в лицо Агриколаю. Мучители поняли, что святых ограждает какая-то невидимая сила. В темнице воины провели ночь в молитве и снова услышали утешающий их голос Господа: "Верующий в Меня, если и умрет, оживет. Дерзайте и не страшитесь, ибо восприимете венцы нетленные".

На следующий день суд перед мучителем и допрос повторился, воины же остались непреклонны.

...........Имена мучеников сохранились: Кирион, Кандид, Домн, Исихий, Ираклий, Смарагд, Евноик, Уалент (Валент), Вивиан, Клавдий, Приск, Феодул, Евтихий, Иоанн, Ксанфий, Илиан, Сисиний, Ангий, Аетий, Флавий, Акакий, Екдикий (Екдит), Лисимах, Александр, Илий, Горгоний, Феофил, Дометиан, Гаий, Леонтий, Афанасий, Кирилл, Сакердон, Николай, Уалерий (Валерий), Филоктимон, Севериан, Худион, Мелитон и Аглаий.
ПОЛНОСТЬЮ ТУТ

drevo.pravbeseda.ru/index.php?id=3023

10 МАРТА

23 МАРТА по новому стилю

Память

* Мч. Кодрата и иже с ним: Киприана, Дионисия, Анекта, Павла, Крискента, Дионисия (другого), Викторина, Виктора, Никифора, Клавдия, Диодора, Серапиона, Папия, Леонида и мцц. Хариессы, Нунехии, Василиссы, Ники, Гали, Галины, Феодоры и иных многих (250-258).
* Мчч. Кодрата Никомидийского, Саторина, Руфина и прочих (III).
* Прп. Анастасии Патрикии (567-568).
* Прп. Георгия Арселаита, Синайского, игум. (VI).
* Прп. Аттала, игум. Боббийского (626) (Итал.).
* Прп. Иоанна Хахульского (X-XI) (Груз.).
* Мч. Михаила (Маврудиса), Солунского (1544) (Греч.).
* Блж. Павла Таганрогского (1879).

Скончались

* 1458 - свт. Евфимий II Новгородский, архиеп.
* 1879 - блж. Павел Таганрогский.
* 1910 - Неофит (Неводчиков), архиеп. б. Кишиневский.
* 1959 - Елисавета (Соболева), мон.

Родились

* 1828 - Анастасий (Добрадин), архиеп. Воронежский (+ 1913).
* 1866 - Спасский Анатолий Алексеевич, проф. Московской духовной академии (+ 1916).
* 1885 - сщмч. Милан Божич, прот. (+ 1941).
* 1951 - Константин (Горянов), архиеп. Курганский.
* 1951 - Серафим (Цудзиэ), еп. Сендайский.

drevo.pravbeseda.ru/index.php?id=950

Павел Таганрогский (1792-1879), блаженный.

Память 10 марта.

Блаженный Павел (Павел Павлович Стожков) родился 8 ноября 1792 года в семье дворянина Черниговской губернии Кролевецкого уезда. При крещении назван в честь св. Павла Исповедника. Родители хотели обеспечить своему сыну образование и хорошее общественное положение, юноша же стремился ко спасению и богоугодной жизни в молитве и странничестве по святым местам. В 25 лет, следуя словам Господа: «...вся, елика имаши, продаждь и раздай нищим: и имети имаши сокровище на Небеси» (Лк. 18,22), блаженный Павел раздал доставшуюся ему часть имения, отпустил на волю крестьян и, взяв благословение отца, отправился в заветное странствование по святым обителям, дабы под их кровом найти упокоение своей душе.

Около десяти лет продлилась его странническая жизнь, а затем он поселился в приморском городе Таганроге, где, забыв свое дворянское происхождение, говорил на простонародном малороссийском наречии, жил в землянке. Тяжелыми работами в порту и неустанной молитвой он очистил душу и тело от всего страстного и греховного, на нем явно почила благодать Божия, и он многим светил своей праведной жизнью, и невольно люди, под впечатлением его речей и дел, глубже вдумывались в смысл жизни и вспоминали о Небесном Отечестве. Они стали идти к нему за советами и утешением.

Придя в преклонные лета, он оставил тяжелые труды в порту и поселился в маленьком доме, молясь непрестанно Богу и служа людям. Каждый день с первым ударом церковного колокола он отправлялся в собор, молился за Литургией, поправлял лампады, для чего носил с собою маленькую скамеечку, а на плечах белое полотенце, которым вытирал святые иконы. Из храма блаженный Павел, по обыкновению, шел по базару. Увешанный двумя белыми холщовыми сумками, с палкой в руках, он обходил всех торгующих с обычными своими наставлениями и утешениями. Торговцы подавали ему милостыню, но от некоторых он не принимал никаких подаяний и даже отгонял таких от себя палкою. Ночи же, как и прежде, проводил в усердной, с коленопреклонением, молитве. Иисусова молитва никогда не сходила с его уст; учил он и всех приходящих к нему творить эту молитву и без нее никогда никого не впускал к себе в келью. Павел Павлович любил храмы и часто жертвовал на них иконы, лампады, свечи, елей и прочее. Он учил быть верными в малом, прививал любовь к святыне церковной и переносил это благоговейное отношение на предметы, освящающие жизнь человека в миру: просфоры, ладан, свечи.

Простой народ нашел в блаженном великого в добродетелях святого старца. Утвердившись в непорочной жизни, по закону Господню, блаженный Павел был как бы светильником на земле, сияющим добрыми делами. Он получил от Господа дар исцеления и прозорливости. И люди шли к нему со своими скорбями, бедами и вопросами. Многие приходили к блаженному и молили его дозволить остаться у него, дабы исполнились на них слова псалмопевца: «С преподобным преподобен будеши, и с мужем неповинным неповинен будеши: и со избранным избран будеши» (Пс. 17,26-27). И некоторых он оставлял пожить у себя как бы на послушании.

Принеся в жертву Богу свои имения, блаженный Павел часто жертвовал ради Христа плодами дворянского воспитания и образованности, и под личиной напускной грубости искусно скрывал возвышенную и благородную свою душу. Случится прийти к блаженному Павлу какому-нибудь посетителю, имеющему нераскаянные грехи, — блаженный, не смущая пришедшего грубым откровением его тайн, притворно обрушивается на кого-нибудь из своих послушников: ругает, бранит, грозит палкой, при этом называя грехи посетителя, дабы подвигнуть того к покаянию. Послушник же кротко терпит и только повторяет: «Простите, батюшка, виноват».

Силою благодати Божией блаженный ясно видел и душу человека, и его будущее. Своему духовнику, иеромонаху Дамиану, он предсказал: «Ты будешь велыкый человек, такий, шо болыний буть не може», — и пророческие слова эти действительно исполнились в жизни отца Дамиана, которого Господь сподобил достигнуть высочайшего сана: он в 1897 году поставлен был патриархом Святого Града Иерусалима.

Приближаясь к концу своей земной жизни, блаженный все более ослабевал телесными силами, но святая душа его попрежнему пламенела любовью к Богу и ближним. Как и другим великим угодникам Божиим, Господь открыл ему день и час его кончины. Накануне он велел написать письмо своим близким с просьбой быть на его похоронах.

Преставился блаженный Павел 10 марта 1879 года. Вечером он сделался крайне слаб и, приобщившись Святых Христовых Тайн от своего духовника отца Дамиана, предал свою праведную душу Богу. В момент кончины все предстоящие видели, что лицо угодника Божия просияло великой радостью, с благодатной головы его по всему телу до самых ног прошла как бы желтоватая тень, и после этого тело сделалось белое, подобно снегу. Все, видевшие это знамение благодати Божией над блаженным Павлом, умилились сердцем и прославили Бога за такую Его милость.

Блаженный Павел любил говорить: «Хоть я и умру, а мое место не останется пустым». И прибавлял: «Мой куст никогда не будет пуст». Деревенская девушка Мария Величко пришла к подвижнику с вопросом, идти ли ей замуж или в мо-настырь — и услышала: «Ой, дивчино, и умрешь у мене...». Мария осталась в его келлии на всю долгую жизнь, поминая его, прославляя Господа и подражая подвигам блаженного Павла. Подобно ей, все, кто стремился привить себя к благодатному кусту угодника Божия, ища мира и утешения своим душам, обретали их. С момента его кончины не прекращается народное почитание угодника Божия, которое за последнее время все более и более возрастает. В день памяти блаженного великое множество верующих людей со всех концов России собирается к раке с его святыми мощами, чтобы молитвенно почтить его; никогда не пустеет часовня на старом кладбище Таганрога, где он был погребен, не гаснут лампады перед святыми иконами в его келии. По молитвам блаженного Павла Павловича верующим подаются от Господа исцеления, утешение и благодатная помощь.

Прославление святого совершилось в воскресенье 7 (20) июня 1999 года, в городе Таганроге. Более десяти тысяч верующих Ростовской области и юга России приехали поклониться блаженному Павлу в день его канонизации. Поочередно несомый всеми священниками Ростовской епархии, ковчег со святыми мощами был торжественно перенесён из Всехсвятской церкви на старом кладбище в Свято-Никольский храм г. Таганрога, где архиепископом Ростовским и Новочеркасским Пантелеимоном было зачитано архиерейское определение о канонизации святого блаженного Павла Таганрогского и совершена Божественная литургия, после которой множество вернующих приложились к мощам святого.

Прославление ознаменовалось многчисленными чудесами. Торжественное перенесение мощей было предсказано преподобным незадолго до отшествия ко Господу, когда старец напевал: «Понесли Павла на могилу, а с могилы — да в собор» (в те годы Свято-Никольский храм имел статус собора).

drevo.pravbeseda.ru/index.php?id=3460

А Таганрог-то у нас тут рядышком......Св. Павел, моли Бога о нас!

11 МАРТА

24 МАРТА по новому стилю

Память

Сщмч. Пиония, пресвит. Смирнского, и иже с ним: Асклипиада, Македонии, Лина и Савины (250).
Мч. Епимаха Александрийского, Пелусийского [1] (ок. 250).
Прп. Георгия Синаита, брата прп. Иоанна Лествичника (VII).
Прп. Иоанна Мосха (622).
Свт. Софрония I, патриарха Иерусалимского (638-644).
Прп. Энгуса Кульдея, игум. и еп. Клоненахского (ок. 824/830) (Кельт. и Брит.)
Сщмч. Евлогия, митр. Кордовского (859) (Ибер.).
Прп. Георгия Нового, чудотворца Константинопольского (ок. 970) (Греч.).
Прп. Феодоры, царицы Арты (ок. 1275) (Греч.).
Прп. Софрония, затворника Печерского, в Дальних Пещерах (XIII).
Свт. Евфимия II, архиеп. Новгородского, чудотворца (1458).
Свт. Софрония, еп. Врачанского (1813) (Болг.).
Прп. Патрикия исп. (1933).
Сщмч. Василия пресвитера.

Скончались

1353 - свт. Феогност Киевский, митр.
1801 - Павел I Петрович, император Российский, удушен.
1917 - Муретов Митрофан Дмитриевич, профессор Московской Духовной Академии.
1963 - Николай (Гиббс), архим.

Родились

1892 - прмч. Аполлос (Федосеев), иером. (+ 1937).
1908 - Сергий (Ларин), архиеп. Ярославский (+ 1967).
drevo.pravbeseda.ru/index.php?id=3070

Евлогий Кордовский (+ 859), митрополит, священномученик.

Память 11 марта (Ибер.)

Митрополит Кордовский Евлогий был хорошо известен своей просветительской деятельностью и пастырской ревностью, утешал христиан в их страданиях и воодушевил мучеников, составив для них «Воспоминания о святых». В 859 году он сам был схвачен и затем обезглавлен за защиту святой Левкритии, обратившейся из ислама.

Один из наиболее почитаемых в Испании мучеников.

drevo.pravbeseda.ru/index.php?id=10712
Муретов Митрофан Дмитриевич (1851-1917), профессор Московской Духовной Академии.

Родился в семье священника Рязанской епархии 12 августа 1851 г. Был очень религиозен. На его душе очень отразился случай чудодейственного вразумления его сестры Марии, которая за насмешки над немым мальчиком была поражена немотой и была исцелена дав обет совершить пешее паломничество к мощам Сергия Радонежского [1].

38 лет было отдано им преподаванию в высшей богословской школе; он был образованнейшим человеком, профессором Московской Духовной Академии.

В студенческие годы Митрофан Дмитриевич склонялся к изучению философии, и именно это привело его к глубокому изучению Священного Писания, в частности — Нового Завета. Сюда присоединилась подготовка филологическая: он любил греческий язык и тщательно его изучал. Многие подробности биографии профессора Муретова стали известны благодаря воспоминаниям его ученика священномученика Илариона (Троицкого).

Архимандрит Иларион отзывается о своем учителе, как об «ученом–подвижнике», «неустанном ученом–труженике», в котором профессорские заслуги и известное ученое имя соединялись с удивительным смиренномудрием.

Академическая деятельность М.Д.Муретова началась в 1878 году. Через 6 лет была написана магистерская диссертация «Учение о Логосе у Филона Александрийского и Иоанна Богослова в связи с предшествовавшим историческим развитием идеи Логоса в греческой философии и иудейской теософии». Еще через 6 лет появилась докторская диссертация «Ветхозаветный храм. Ч. I. Внешний вид храма». Первого мая 1893 г. Митрофан Дмитриевич был избран в звание ординарного профессора; профессорских трудов он не оставлял до самой смерти.

Все четыре Духовных Академии того времени избрали его почетным членом (в 1911 г. — Московская, в 1912 г. — Петербургская; Казанская и Киевская в 1913 и 1914 гг.)

Любимым научным методом профессора Муретова был экзегетический (толковательный). Он очень подробно толковал Священное Писание, особенно — Новый Завет. Под толкование попадали отдельные стихи, даже — слова. Так, им было написано, среди прочих, толкование на стих двенадцатый тринадцатой главы Первого Послания к Коринфянам св. апостола Павла, стихов с двадцатого по двадцать пятый четырнадцатой главы этого же Послания.

«Пишущая рука не поспевала за мыслящим духом», — так характеризует архимандрит Иларион творческий стиль своего учителя. В трудах М.Д.Муретова имеются обширные приложения: это так называемый «сырой материал», который щедро предлагается начинающим исследователям. Нельзя не сказать о переводческой деятельности академика. Переводчиком он был авторитетным и опытным, в течении 20 лет переводил на русский язык святоотеческие творения. В их числе — комментарий св. Кирилла Александрийского на Евангелие от Иоанна. Если учесть, что творение св. отца составляет 4 тома, можно оценить объем написанного.

Его переводы не были просто переводами как таковыми. Наряду с примечаниями текстологическими, он снабжал их примечаниями экзегетическими применительно к наиболее трудным местам. К слову сказать, профессор Муретов ратовал за исследование славянского текста Священного Писания славянскими же учеными, даже считал это их долгом. Сам он написал исследование о переводе Нового Завета святителем Алексием.

В 1915 г. вышел его последний переводной труд — житие преподобного Максима Исповедника со службой ему: целый том, 297 страниц. Необычайно высокую оценку архимандрит Иларион (Троицкий) дает труду М.Д. Муретова, написанному за 2 года до смерти — «Новый Завет как предмет православно–богословского изучения», представляющий собой конспект новозаветного богословия. «Благо, Богочеловек и Вечная Жизнь — вот начало, середина, и конец Новозаветного богословия, долженствующего составить главную задачу нашего церковно–православного и научно–богословского изучения Нового Завета», — писал Митрофан Дмитриевич (Муретов М.Д. Избранные труды. — М., 2002. — с. 148).

Во всем том, что писал Митрофан Дмитриевич, заключены его основные, существеннейшие идеи. Высоким вдохновением наполнены его рассуждения о Слове Божием: «Описуемое и ограниченное по букве и истории Слово Божие неописуемо и безгранично по духовно–созерцательной стороне, как неописуем и безграничен по Существу Своему изрекший его Бог» (Там же. с. 146).

Митрофан Дмитриевич Муретов скончался 11 марта 1917 г.

drevo.pravbeseda.ru/index.php?id=3090

12 МАРТА

25 МАРТА по новому стилю

Память

Прав. Финееса (ок. 1500 г. до н.э.).
Прп. Кира Александрийского (VI).
Свт. Павла Аврелиана, еп. Леонского, Бретонского (572) (Галл.).
Свт. Григория Двоеслова, папы Римского (604).
Прп. Феофана исп., Сигрианского (818).
Св. Алфегия, еп. Винчестерского (951) (Кельт. и Брит.).
Прп. Симеона Нового Богослова (1022) и его старца Симеона Благоговейного (987).
Прп. Никодима Маммольского (990) (Итал.).
Мч. Димитрия Самопожертвователя, царя Грузинского (1289) (Груз.).
Блгв. Стефана Драгутина, в иночестве Феоктиста, короля Сербского (1316) (Серб.).
Исп. Александра (Державина) (1933).
Прмч. Владимира (Волкова), сщмчч. Иоанна Плеханова и Константина (Соколова) (1938).
Сщмч. Сергия (Скворцова) (1943).

Лиддской нерукотворной (на столпе) иконы Божией Матери.

События

1894 - Читинская епархия выделена в самостоятельную.

Скончались

604 - свт. Григорий Двоеслов, папа Римский.
951 - свт. Алфегий Винчестерский, еп.
1737 - Баженов Василий Иванович, архитектор.
1862 - Евлампий (Пятницкий), архиеп. б. Тобольский.
1879 - Евсевий (Ильинский), архиеп. Тверской.
1933 - св. исп. Александр Державин, свящ., умер в ссылке.
1938 - прмч. Владимир (Волков), архим., расстрелян в Бутово.
1938 - сщмч. Иоанн Плеханов, священник, расстрелян в Бутово.
1938 - сщмч. Константин Соколов, свящ., скончался в Сиблаге.
1943 - сщмч. Сергий Скворцов, священник, умер в Безымянлаге.
1989 - Иоанн (Вендланд), митр. б. Ярославский.

Родились

1879 - Арсений (Крылов), еп. Костромской (+ 1962).
1887 - Антоний (Марценко), архиеп. Тульский (+ 1952).
1944 - Стефан (Корзун), архиеп. Пинский.
1956 - Игнатий (Пологрудов), архиеп. Петропавловский.
1963 - Иоанн (Хома), еп. Брестский.
drevo.pravbeseda.ru/index.php?id=3071

Лиддская нерукотворная (на столпе) икона Божией Матери.

Празднование 12 марта.

Когда святые апостолы Петр и Иоанн Богослов проповедовали Господа Иисуса Христа в городе Лидде, недалеко от Иерусалима, там был сооружен для новообращенных храм во имя Пресвятой Богородицы. Придя в Иерусалим, апостолы молили Матерь Божию посетить и Своим присутствием осветить и благословить храм. Пречистая Дева сказала: "Идите с миром, там и Я с вами буду". Придя в храм, они увидели на одном из опорных столбов дивной красоты нерукотворный образ Пресвятой Богородицы. Затем и Сама Матерь Божия посетила Лиддский храм.

Во время правления императора Юлиана Отступника (361- 363) в Лидде совершилось новое чудо. В храм были посланы каменотесы для уничтожения чудотворного изображения. Однако, как ни старались они стесать священное изображение, оно не исчезало, а лишь углублялось более и более внутрь столба. Слава о благодатном образе распространилась по всему миру. С него была сделана копия, которая была увезена в Рим и также прославилась чудотворениями.

Существовал еще другой Лиддский нерукотворный образ Матери Божией. Он находился в храме, созданном в Лидде Энеем, исцеленным святым апостолом Петром (Деян. 9, 32-35). Когда этот храм хотели отнять у христиан иудеи и язычники, то по распоряжению правителя храм был заперт на три дня, чтобы явилось знамение для решения спора. Когда через три дня храм открыли, то увидели в нем нерукотворное изображение Матери Божией,

Об обеих нерукотворных Лиддских иконах писали три восточных Патриарха (Иерусалимский, Антиохийский и Александрийский) в послании к императору-иконоборцу Феофилу (829-842). Об этом послании говорит император Константин Багрянородный (912-959) в историческом слове о нерукотворном образе Спасителя в Едессе.

drevo.pravbeseda.ru/index.php?id=9623

13 МАРТА

26 МАРТА по новому стилю

Память

Сщмч. Публия, еп. Афинского (II).
Мч. Савина Египетского (287).
Мчч. Африкана, Публия и Терентия (III).
Сщмч. Александра Пиднского (305-311).
Мц. Христины Персидской (IV).
Свт. Леандра, архиеп. Севильского (596) (Испан.).
Свт. Никифора, патр. Константинопольского, исп.  (829).
Сщмч. Николая (Попова), пресвитера (1919).
Сщмч. Григория пресвитера (1921).
Сщмч. Михаила пресвитера.

Прп. Анина пресвитера.

Скончались

1796 - Лаврентий (Баранович), еп. Вятский.
1871 - Антоний (Шокотов), архиеп. Кишиневский
1919 - сщмч. Николай Попов, иерей, убит.

Родились

1919 - Сергий Трубачёв, диакон, церковный композитор (+ 1995).
drevo.pravbeseda.ru/index.php?id=3077

А ЭТО МОЙ ЗЕМЛЯК.

Попов Николай Харитонович (1864-1919), иерей, священномученик.

Память в Соборе новомучеников.

Священномученик Николай Попов родился 6 мая 1864 года в семье Харитона Ивановича Попова. Раннее детство Николай провел в семье родителей матери. В большой станице, где они жили, царил традиционный уклад казачьей жизни.

Вскоре семья Поповых переехала в Новочеркасск, где Николай поступил в гимназию. В отроческом возрасте проявились главные черты характера будущего священномученика Николая – целеустремленность, открытость, верность своим убеждениям. Он пользовался большим уважением среди своих сверстников за честность, отзывчивость, верность слову, поэтому его в гимназии называли по отчеству – «Харитоныч».

После окончания шести классов гимназии Николай поступил в Харьковское земледельческое училище, где прилежно изучал агрономию и другие науки и одним из лучших окончил его полный курс.

В эти годы в душе Николая происходила серьезная внутренняя работа, выбор дальнейшего пути жизни, который он со всей ревностью искреннего сердца решил посвятить служению горячо любимому Донскому краю. Именно в это время у Николая созрело решение встать на путь духовного служения, и, по прошествии нескольких лет, несмотря на свой уже 30-летний возраст, Николай Харитонович поступил на пятый курс Донской семинарии.

Окончив в 1893 году курс духовной семинарии, будущий священномученик Николай Попов начинает свое пастырское служение в Успенской церкви станицы Аксайской, известной своим чудотворным образом Пресвятой Богородицы. Архиепископом Донским и Новочеркасским Макарием Николай был рукоположен во диакона к Успенской церкви. Меньше года он состоял законоучителем Аксайской церковно-приходской школы и в ноябре 1894 года Архиепископ Донской и Новочеркасский Донат рукоположил диакона Николая во присвитера.

Отец Николай сразу поехал на новый приход в хутор Колодезный Мигулинской станицы Верхне-Донского округа. Батюшка всего себя отдал служению Богу и духовной помощи своим прихожанам. Главное внимание он уделял совершению Божественной литургии, в которой черпал силы для своего пастырского служения. Отец Николай часто проповедовал, организовывал воскресные беседы. В скором времени начал строить учительскую школу с общежитием, которая предназначалась не только для обучения детей, но и для подготовки будущий преподавателей. В школе могли обучаться также и дети из неимущих семей, что давало возможность любому одаренному юноше сделать здесь свой первый шаг в жизнь. Отец Николай заботился о быте своих воспитанников, на собственные деньги заказывал учебники, тетради, учебные пособия. Все получаемые от благотворителей средства батюшка жертвовал на школу и библиотеку. Одним из жертвователей на Колодезную учительскую школу был и святой праведный Иоанн Кронштадтский, который откликнулся на обращение к нему отца Николая. При школе была устроена ферма и подсобное хозяйство. Отец Николай на практике применял знания, полученные им в Земледельческом училище.

С 1 августа 1901 года по март 1919 года отец Николай служил в Иоанно-Богословском храме хутора Верхне-Гнутова, Цимлянского благочиния, Есауловской станицы, 2-го Донского округа Области Войска Донского. Уже через несколько лет заботами неутомимого батюшки был отремонтирован и украшен живописью храм, вызолочены купола, организован церковный хор. Попечением отца Николая была построена на хуторе новая школа, в которой он ежедневно сам вел занятия с детьми и в воскресные дни со взрослыми.

Вместе с событиями Первой Мировой войны и последовавшей революционной смутой, на Дону стало неспокойно. С возвращением с фронта воинских частей возрастало в среде казачества революционное движение и вскоре вспыхнул огонь гражданской войны.

Все это время отец Николай оставался со своими хуторянами, разделяя с ними все трудности и скорби военного времени. К зиме 1918-1919 года линия фронта вплотную приблизилась к Верхне-Гнутову, потянулись беженцы, не хватало продуктов и медикаментов. Разразилась эпидемия тифа. Отец Николай остался в Гнутове, полный решимости до конца пронести свой крест пастырского служения. Батюшка самоотверженно исполнял свой долг – ездил по станице, исповедовал, причащал больных и умирающих. Однажды только за один день он напутствовал Святыми Тайнами 27 человек, но к вечеру слег, заразившись тифом.

Только через два месяца смог отец Николай подняться с постели. Не дождавшись полного выздоровления, он начал совершать богослужения в своем доме. Первый раз в конце марта отец Николай вышел из дома, чтобы в храме напутствовать прихожан Святыми Тайнами. К вечеру того же дня он вернулся усталый, но отдохнуть ему не пришлось. Хуторской ревком постановил произвести у отца Николая обыск и арестовать его вместе с двумя известными местными жителями. Во время обыска в доме отца Николая комиссар увидел на стене фотографию его брата – походного атамана Петра Харитоновича Попова. Этого было достаточно, чтобы вынести батюшке смертный приговор. В скором времени отца Николая отправили на станцию Морозовскую, где находился в то время окружной ревтрибунал. Земной путь священномученика Николая окончился 26 марта 1919 года.

В своем прощальном письме священномученик Христов с удивительным мужеством писал своим родным, чтобы те «простили все своим врагам, простили и его мученическую смерть». Прощаясь с супругой из окна здания ревтрибунала, отец Николай показал рукой на песок. Это означало, что его ожидала смерть на песчаном карьере недалеко от станции Морозовской.

Только спустя три месяца, после освобождения округа от «красных», родственники смогли отыскать и опознать тело мученика Христова. Тело священномученика Николая было погребено за алтарной частью гнутовского храма.

17 июля 2006 года свяшенномученик Николай был включен Священным Синодом Русской Церкви в Собор новомучеников и исповедников Российских XX века по представлению Ростовской-на-Дону епархии.
drevo.pravbeseda.ru/index.php?id=3970