В IV в. праздник Входа Господнего в Иерусалим, по словам святого Епифания Кипрского, совершался очень торжественно. Подробное описание его празднования в Иерусалиме в IV в. оставила паломница Сильвия Аквитанка.

После окончания утрени и Литургии, в начале седьмого часа (в 13.00) весь народ с епископом собирался в церкви на горе Елеон, где пелись гимны, антифоны и читался 9-й Час.

Затем все шли с песнями на место вознесения Иисуса Христа на Елеонской горе, где все садились для чтений. Когда наступал одиннадцатый час, читался отрывок из Евангелия, описывающий, как дети с пальмовыми ветвями встречали Господа, восклицая: «Благословен грядый во имя Господне!». Затем епископ и народ вставали и шли с песнопениями и антифонами к храму Воскресения с пением; «Благословен грядый во имя Господне!». В шествии принимали участие все дети, даже те, которые не умели ходить. Они держали в руках пальмовые и оливковые ветви. Уже вечером приходили в храм Воскресения и служили там вечерню, после чего народ расходился. Таким образом, древний обычай шествия в неделю ваий и современный обычай употребления и благословения ваий, заменяемых вербами, получил начало в Иерусалиме.
Многие из Отцов Церкви IV в. оставили поучения на этот праздник. Церковные песнопения были составлены в VII—IХ вв. Андреем Критским, Косьмой Маюмским, Иоанном Дамаскиным, Иосифом Студитом, Феодором Студитом, Феофаном, императором Львом VI Мудрым и др.

Особенностью праздника Входа Господня в Иерусалим является освящение на утрене, после евангельского чтения, ваий (финиковых и пальмовых ветвей) или вербы. Отсюда название праздника — Неделя ваий, Цветоносная неделя или Вербное воскресенье; на Западе одно из названий этого праздника — Пальмовое воскресенье.

Как уже говорилось, все четыре евангелиста повествуют о Входе Иисуса Христа в Иерусалим за несколько дней до Его крестных страстей. Когда после чудесного воскрешения Лазаря Иисус Христос за шесть дней до Пасхи собрался идти для ее празднования в Иерусалим, многие из народа с радостным чувством последовали за ним, готовые сопровождать Его с торжественностью, с какою на Востоке в древние времена сопровождали царей. Первосвященники же иудейские, негодуя на Иисуса за то, что Он возбуждал в народе необыкновенное почитание к Себе, задумали Его убить. Заодно было решено убить и Лазаря, «потому, что ради него многие из Иудеев приходили и веровали в Иисуса.

Но произошло неожиданное для них: «Множество народа, пришедшего на праздник, услышав, что Иисус идет в Иерусалим, взяли пальмовые ветви, вышли Ему навстречу и восклицали: «Осанна! Благословен грядущий во Имя Господне, Царь Израилев». Многие подстилали свои одежды, срезали ветви с пальм и бросали их на дорогу.

Дети приветствовали Мессию. Уверовав в могущественного и благого Учителя, простой народ готов был признать в Нем Царя, который пришел его освободить.

Далее евангелисты повествуют: «Иисус же, найдя молодого осла, сел на него, как написано: «Царь твой грядет, сидя на молодом осле». И вошел в храм Божий, и выгнал всех торгующих в храме, и опрокинул столы меновщиков и скамьи продающих голубей. И говорил им «дом Мой домом молитвы наречется», а вы сделали его вертепом разбойников». Весь народ с восхищением слушал учение Господне, после чего к Иисусу приступили слепые и хромые, которых Он исцелил. Затем, покинув Иерусалим, Он вернулся в Вифанию.

Характерно, что праздник Входа Господня во Иерусалим не имеет ни предпразднества, ни попразднства, так как приходится на дни Четыредесятницы и Страстной седмицы.

© Sudba.net