Первое воскресение Великого поста посвящено событиям, произошедшим в VIII—IX вв в Византийской империи и связанным с окончательным установлением догматов Православной веры. Ради осуждения ереси иконоборчества и установления православного иконопочитания потребовалось созвать VII Вселенский Собор. Победа над иконоборчеством увенчала многовековую борьбу Вселенского Православия над всеми лжеучениями. Все современные секты, в сущности, повторяют прошлые заблуждения, отвергнутые и осуждённые Церковью.

Подлинный Нерукотворный образ неоднократно являлся единственным достоверным оригиналом для живописцев, изображавших Лик Спасителя. Видимо, предание о нерукотворном образе Христа под влиянием атмосферы гонений, которые происходили в I—III вв., передавалось только избранным, и поэтому оно не получило такого широкого распространения, как другие изображения Господа. Память о нем сохранилась в сознании Церкви.

В VIII веке в странах, завоеванных арабами-мусульманами, запрещавшими всякое изображение божества, возникло движение «иконоборцев». Византийский император тоже стал иконоборцем, и в течение почти ста лет иконы выбрасывали из храмов, сжигали, рубили, а защищавших их мучили.  

После VII Вселенского Собора (787 г.), закрепившего почитание икон, наступило ослабление гонений, но только в середине IX в. иконопочитатели были освобождены из тем ниц и заточения и возвращены на прежние должности, а иконоборцам было предложено или оставить свое заблуждение, или прекратить церковное служение. Христолюбивая царица Феодора объявила: «Кто не чествует изображения Господа нашего, Пресвятой Его Матери и всех святых да будет проклят!»

Избранный Патриархом Константинопольским Мефодий установил тогда же особое праздничное богослужение. В первое воскресенье Великого поста, которое пришлось в 843 г. на 19 февраля, иконопочитание было торжественно восстановлено на службе в Софийском соборе в Константинополе.

Так появилось празднование и особый чин, получивший название Торжество Православия. Эта служба является торжеством Церкви над всеми когда-либо существовавшими ересями и расколами. В XII и XIV вв. она была значительно дополнена за счет включения текстов, раскрывающих главные догматы христианства. Был составлен специальный церковный чин — Синодик Православия, в котором упоминаются все провозглашенные Соборами истины веры и все отвергнутые и подвергнутые анафеме ложные учениях. Во время проведения службы благословляются не только иконопочитатели, но и все живущие в вере и благочестии христиане. Синодик Недели Православия заканчивается молитвой о покаянии и обращении к вере тех, кто пребывает сегодня во тьме и ожесточении — вне Церкви и вне Бога.

Особое место в этой службе занимает чин анафемствования, во время которого иконоборцам и всем, кто совершил тяжкие прегрешения перед Церковью, соборно провозглашается: «Анафема!»