Грустно обсуждать на сайте знакомств вопросы об отношении Церкви к разводу. Но наша реальность такова, что, к сожалению, большая часть заключаемых сегодня браков распадаются. Немало среди них и браков, объединенных таинством венчания.

В отличие от Католической церкви, которая запрещает своей пастве развод, мотивируя это тем, что брак –  юридически нерасторжимый для христиан контракт, однако он имеет свою силу только в земной жизни, Православие все же признает возможность расторжения брака. Основанием к этому является то, что брак – это  в первую очередь дар благодати, а люди по своей несовершенности могут прибегать к этой благодати, не будучи твердо уверенными, в своем выборе. Поэтому Православная церковь все же признает за человеком вторую попытку к принятию благодати венчания.

Но в то же время по канонам Православия, брак – это таинство. Потому оно касается не только земной жизни, но и Небесного мира, а значит, что и не прекращается смертью одного из супругов. Именно по этой причине Церковь не одобряет второбрачие. Тем не менее, относясь к разводу как к меньшему злу, она допускает второй брак, когда видит в нем крайнюю необходимость.

 Важно отметить, что Церковь не всегда была столь лояльна. В раннем христианстве отцы Церкви запрещали развод, называя его прелюбодеянием даже в случае смерти одного из супругов. Однако когда Церковь стала неотделима от государства, и христианские принципы  стали ложится в основу законотворчества, чтобы не допускать противоречий Церкви пришлось пойти на уступки.

Поэтому в Римской империи существовали разводы. Христианские правители Константин, Юстиниан, Феодосий предусматривали в своих кодексах разные основания для расторжения и заключения брака. При этом причины были очень разнообразны от супружеской неверности до политической измены и пострижения в монахи. Периодически императоры предпринимали попытки запретить развод, но они были весьма не продолжительными и, как правило, прекращались их последователями.

Вынуждено соглашаясь с узакониванием разводов, Православная Церковь все же постоянно объясняла людям моральную недопустимость разводов. Наряду с терпимостью к государственным законам сама Церковь только первый брак благословляла во время Евхаристии.

Последующие браки, даже вдовствующих, заключаются только на гражданских церемониях. Церковью же предусматривалось особое покаяние с отлучением от причастия от одного до пяти лет. Если же развод совершился не по причине смерти одного из супругов, то это требует более длительного покаяния – около 7 лет. 

Установлено правилами Отец наших, что такие должны быть в разряде "плачущих" в течение года, два года в числе "слушающих чтения Писаний", три года в "припадающих" и в седьмой год стоять с верными, и таким образом быть допущенными впредь к Причащению" (Шестой Вселенский Собор, правило 87).

Перечисленные категории людей отличались от верных (полноправных членов церкви) определенными ограничениями. Так "плачущие" и "слушающие"  слушали Святое Писание, но не имели права, за какие-то провинности участвовать в ее Таинствах. "Припадающие" должны были в конкретные моменты богослужения опускаться на колени, в то время как верные в это время стояли или сидели.

Таким образом, Церковь не только не признавала развода, но и карала своих чад за этот грех. Понеся заслуженное наказание, Дети Христовы, все же имели возможность исправиться. Так после покаяния и наказания пара считалась такой же христианской семьей, как и другие верные.

Сегодняшняя же практика церковных разводов берет свое начало в Х веке. Тогда Церковь получила от власти право юридической регистрации браков.  Она вынуждена была заниматься и бракоразводными делами. Сначала в соответствии с римским правом, а после с законами других стран. Это нововведение значительно пошатнуло институт семьи, во многих случаях сделав брак и развод простой формальностью.

Сегодня на фоне обнищания традиционных ценностей разводы никого не смущают. Их ведь даже расторгают в тех же заведениях, где и заключают, только по другим дням. Раз уж не всегда получается достучаться до общества, то хотелось бы чтобы это общество приходя в храм на венчание понимало, что Таинство делает их выбор особенным и неповторимым. Поэтому в случае церковного брака лучше руководствоваться правилом, не уверен – не берись.

© Sudba.net