«Страха Божьего не ведают». Часто слышим мы от старушек. Действительно чем меньше времени у нас остается для себя, для размышлений о жизни, тем меньше мы задумываемся о том, какое наказание ожидает нас за наши сегодняшние дела. Страх притупляется. А если нет страха, значит, и нет никаких сдерживающих мотивов для стремления человека к благочестию. Возможно, если бы человек почаще задумывался, что же такое «геена огненная» и «адские муки» в его напряженном графике все-таки находилось бы место для молитвы и посещения храма.

Возможно пресыщение телевизионных экранов фильмами ужасов, мода на сатанинские движения, смакование в новостях темы убийств, смертей и воин привели к тому, что человека не пугают мнимые картины ада. Но мало кто задумывается, что все это лишь условная визуализация наших страхов.

Ведь на самом деле адские муки претерпевает душа. А поскольку душа это аморфная материя, то и испытания, которые она претерпевает, не могут носить никакого физического воплощения. Просто человеку всегда проще думать о чем-то, что имеет телесное воплощение, какую-то картинку – вот он и придумал чертей с вилами, поджаривающих грешников на сковороде. Понятнее всего, пожалуй, сравнение душевных мук в аду с огнем, только этот огонь будет терзать грешника изнутри.

Каждый человек будет отвечать перед Господом за конкретные грехи, значит, и степень вины у каждого своя и наказание будет индивидуальным. Святые отцы говорят, что адские муки представляют собой страсть человека, которой он грешил в земной жизни, усиленная многократно. Так, если бы человек мучимый жаждою не мог напиться и знал, что конца его страданиям нет.

Вот что говорит об аде Святое Писание. Господь говорит грешникам: «....отойдите от Меня, делающие беззаконие» (Мф. 7, 23). Грешники, в отличие от праведников, не имеют покоя: «...червь их не умирает, и огонь не угасает» (Мк. 9,44). Причиной этих мучений являются угрызения совести и неудовлетворимая страсть. Апостол Павел говорит об этом состоянии: «Скорбь и теснота всякой душе человека, делающего злое...» (Рим. 2, 5). Скорбь и теснота усиливаются ведением о блаженном состоянии праведников, сознанием невозможности выйти из места мучения, ибо «...утверждена великая пропасть, так что хотящие перейти отсюда к вам не могут...» (Лк. 16, 26).

Так же условно следует воспринимать и месторасположение ада. Святой Иоанн Златоуст говорит, что ад находится вне мира сего, а святой Августин учит, что невозможно знать место, где находится ад.

Что же породило устойчивое представление о подземном местонахождении ада? Скорее всего, слова Бога-Отца: «В землю отыдеши» (Быт. 3, 19).  К тому же наличие у нашей планеты огненного ядра снова адресует наше воображение к геене огненной. И в разговорной речи люди часто обозначают рай - небо «вверху», а ад «внизу».

Можно без конца анализировать Святое Писание, труды святых отцов и устные пересказы людей переживших  клиническую смерть. Но так ли важно достоверно знать, где находится ад, и какие, конкретно, муки нас там ожидают? Что нам с того, что мы найдем ад под землею. Даже если он примет какой-то физический образ, все равно страдания там будут нестерпимыми и бесконечными, а выход будет только один – горячие молитвы близких и родственников.

А лучше своей земной жизнью заслужить себе другое пристанище.

© Sudba.net