Недавно закончил писать книгу, поводом для написания которой явился ряд недавних нападок на христианские истины (догматы) со стороны атеистического материализма. В последнее время появилось несколько книг, пытающихся подорвать достоверность повествования о происхождении Вселенной, записанного в начальных стихах первой книги Библии - Книги Бытия. Главной целью этих необоснованных нападок являются фундаментальные догматы христианства - существование Бога, а также начальность мира и сотворение его Богом из ничего[1].

Среди таких книг особенно выделяется бестселлер (!?) 2012 года американского астрофизика Лоуренса Краусса “Вселенная из ничего” (“A Universe from Nothing”). Цель, преследуемая доктором Крауссом -  всеми правдами и неправдами (а, именно, выдачей неподтвержденных гипотез за установленные научные факты) опровергнуть христианский догмат начальности мира и сотворения его Богом из ничего (этот догмат имеет краткое латинское название - creatio ex nihilo). Этот догмат напрямую связан с сердцем христианской церкви - догматом о существовании Бога, поэтому все, кто нападает на догмат начальности мира и сотворения его Богом из ничего, имеют конечной целью доказать что Бога нет.

В данной книге защищается догмат creatio ex nihilo, т.е. божественное нематериальное сотворение Вселенной и ее начальность. Эта защита основана не только на сверхъестественном Откровении, содержащемся в Священном Писании, но и на естественном откровении, вложенном Богом в сотворенную Им Вселенную, и раскрываемом фундаментальными науками о природе – физикой, астрономией, космологией.

Необходимость апологетики христианских догматов о сотворении мира и, в частности, необходимость их естественнонаучной апологетики, подтверждается многими Отцами Церкви, написавшими целые трактаты на эту тему (классическим примером служит Шестоднев святителя Василия Великого). Читатель спросит: “А какой смысл в знании того, как произошел мир? Зачем Василию Великому надо было объяснять Книгу Бытия? Там и так все понятно.” Ответим словами богослова XIX века, архимандрита Сильвестра Малеванского:

“Учение о миротворении Божием составляет собою не только начальный предел во всем учении о Боге в явлении Его тварям, но и средоточный или центральный пункт во всем богословии христианском. Мы потому и знаем о Боге как самобытном и высочайшем Духе, что знаем о Нем, как Творце мира…. Понятно поэтому, что догмат о Боге – Творце мира требует особеннейшего к себе внимания и возможно тщательного и подробного рассмотрения.[i]”

Пожалуйста, оставьте свой комментарий, если Вы заинтересовались этой темой.