Мы-потомки Адама. Каждый из нас наследует образ и подобие духовных, душевных и телесных особенностей прародителей и родителей на момент зачатия.  «Каждый из нас рождается не как новая тварь, а как наследник всех предыдущих поколений. Во всех родах есть святые, есть те, кого бы мы назвали обычными грешниками – люди несовершенные, и есть грешники очень отъявленные… Каждый из нас по наследству получает свойства тела и души от всех предков, начиная с Адама и Евы.  Но мы получаем иногда свойства не хорошие и не плохие; от нас зависит, что мы из них сделаем» митрополит Антоний Сурожский. По наблюдению афонского старца Паисия, степень духовности в людях весьма различна. Условно говоря, кто-то духовен на 30%, кто-то на 40%. Максимум, который довелось видеть подвижнику – 75%. Абсолютно духовными  Паисий Святогорец считал праведных богоотцов Иоакима и Анну, зачавших Приснодеву Марию без малейшего сладострастия, бесстрастно, в чистоте и целомудрии. Поэтому Она – Отрасль святого корня -  была столь чиста, что к Ней с рождения никогда не приближался так свойственный всем людям обычный греховный помысел – начаток любого греха. Родительское наследие закладывается в детях при зачатии, а затем закрепляется или ослабляется воспитанием. Иначе говоря, все неисправленные (нераскаянные) страсти родителей на момент зачатия плавно перетекают в ребёнка. Дети перенимают от родителей « духовный образ». В Писании сказано: «Адам…родил сына по подобию своему и по образу своему, и нарёк ему имя: Сиф» (Быт.5,3) Святитель Иоанн Златоуст понимает эти слова так: Сиф унаследовал нравственное состояние души и добродетели,свойственные его отцу. Адам и Ева в разные периоды своей духовной жизни родили трёх сыновей, абсолютно  духовно разных. Сразу по грехопадении и изгнании из рая, ещё лелея в себе наивную надежду на скорое избавление, прародители рождают дерзкого Каина. Испытав на себе тягость греха, обманутых чаяний и трудностей существования, они рождают кроткого и непорочного Авеля. И, наконец, после братоубийства Каином Авеля, смирившиеся праотцы, с упованием на Бога, зачинают и производят на свет благочестивого Сифа. Митрополит Филарет Московский говорит: «Где посеяна пшеница, пшеница же и родится, а не плевелы». Митрополит Антоний Сурожский утверждает: «Каждое поколение наследует от всех предыдущих свойства ума, сердца, воли, телесные особенности, разрешённые и неразрешённые проблемы… Если родители в самих себе разрешат какую-то проблему, они передадут детям человечество более утонченное, освобождённое от «этого проклятого вопроса», употребляя слова Достоевского. Если они не сумеют его разрешить, следующее поколение рано или поздно с ним столкнётся». Родители, одержимые какой бы то ни было страстью заражают ею своего ребёнка. Всю последующую жизнь человек или принимает и развивает или преодолевает плотские и душевные наследственные греховные навыки и страсти – чревообъядения и пьянства, лжи и лицемерия, гордости и тщеславия, гнева и ярости, блуда естественного и противоестественного, сребролюбия и жадности, печали и уныния. «До падения человека его тело было бессмертно, чуждо недугов, чуждо его настоящей дебелости и тяжести, чуждо греховных и плотских ощущений, ныне ему естественных» - святитель Игнатий Брянчанинов. Греховный «голос крови» вопиёт в нас каждодневно и ежечасно, только успевай открещиваться, если человек идёт по пути  веры – «падает, но встаёт и опять идёт». В Великом каноне святого Андрея Критского читаем: « Предпочтя нестяжательности жизнь, привязанную к земным вещам и любостяжательную, я нахожусь теперь под тяжким бременем. Я украсил кумир плоти разноцветной одеждой гнусных помыслов и подвергаюсь осуждению. Я позаботился с усердием об одном внешнем благоукрашении, не обратив внимания на богообразную внутреннюю скинию» (душу). Ежели человек ведёт  жизнь плотскую, богатеет «в тело», не заботясь о собственной душе, то на его роде  истинно старинное пророчество: « Будет потомство его на погибель, и да изгладится имя их в следующем роде» (Пс.108, 13). Как же важно следить за своими помыслами, поступками и словами, за каждым своим шагом, чтобы окончательно не впасть в   «творчество беззакония», которое сонаследуется нашими потомками.

По материалам книги «Что такое «наследственная порча», автор К.В.Зорин.