продолжение - часть 2 - "О духовности"

Духом является Бог.
Духовность по Православию – это степень Богоподобия. Иными словами Духовность человека это подобие человека Богу.
Что это еще за Богоподобие???
Вроде бы все очевидно, однако существуют основопологающие вещи, а есть вытекающие из низ вторичные понятия.
Когда идет речь о построении здания невозможно построить пятый этаж, а потом начать строить первый. Точно так же и с развитием личности, так же и с духовностью человека.
К основополагающим относится самая страшная болезнь века – это не видение свой собственной болезни.
Чем меньше человек ведет духовную жизнь, тем меньше он видит свою болезненность и страстность своей души.
Напротив, чем чище становится человек, тем лучше он это видит.
Основная задача духовно развивающегося человека увидеть именно самого себя.
Древнегреческие мыслители утверждали: человек тот, кто познал себя. Помните Платон призывал: Познай самого себя.
Но то, о чем говорили греки и то, о чем говорят Святые отцы Православия существенно отличается.
Православие указывает человеку на тот факт, что в себе самом мы мало замечаем дурного, а если и замечаем, то тут же срабатывает набор оправданий – виноват друзья, недруги, обстоятельства и так далее – то есть человеку присуще искаженное чувство святости, постоянное самооправдание своих мыслей, действий и поступков не соответствующих нашей совести или Закону Божию, внутреннего чувства справедливости.
Первое к чему призывает Православие – увидеть именно свои страсти, грехи, наклонности, увидеть тот факт, что наши устремления совершенно не совпадают с Евангелие, что нам присуща искаженная любовь к себе, а по простому эгоизм.
Как же узнать себя?
Семен Богослов указывает путь и способ: «Тщательное исполнение заповедей Христовых научает человека в его немощи».
Научает – открывает, делает видимым для человека его внутреннее состояние всего того, что в душе не верное. То есть рекомендуется сравнивать себя, свое поведение, дела, мысли и желания с нормой, которая указана в Евангелие. Сравнение с заповедями Христа показывает человеку его истинное лицо.
Духовная жизнь без понуждения исполнения заповедей не возможна. Отсюда вытекает и вывод, что духовность тесно связана именно с исполнением заповедей, а для того чтобы их исполнять надо их знать.
Помним ли мы эти простые прописные истины указанные человечеству в Библии??? Знаем ли мы заповеди Христа???

Заповеди Иисуса Христа:
Итак, кто нарушит одну из заповедей сих малейших и научит так людей, тот малейшим наречется в Царстве Небесном; а кто сотворит и научит, тот великим наречется в Царстве Небесном. (Мф. 5:19).
Вы слышали, что сказано древним: не убивай, кто же убьет, подлежит суду. А Я говорю вам, что всякий, гневающийся на брата своего напрасно, подлежит суду; кто же скажет брату своему: «рака» (пустой человек), подлежит синедреону (Верховное судилище); а кто скажет: «безумный», подлежит геене огненной. (Мф. 5:21-22)
Итак, если ты принесешь дар твой к жертвеннику и там вспомнишь, что брат твой имеет что-нибудь против тебя, оставь там дар твой пред жертвенником, и пойди прежде примирись с братом твоим, и тогда приди и принеси дар твой. Мирись с соперником твоим скорее, пока ты еще на пути с ним, чтобы соперник не отдал тебя судье, а судья не отдал бы тебя слуге, и не ввергли бы тебя в темницу; истинно говорю тебе: ты не выйдешь оттуда, пока не отдашь до последнего кодранта. (Мф. 5:23-26).
Вы слышали, что сказано древними: не прелюбодействуй. А я говорю вам, что всякий, кто смотрит на женщину с вожделением, уже прелюбодействует с нею в сердце своем. (Мф. 5:27-28).
Еще слышали вы, что сказано древним: не преступай клятвы, но исполняй пред Господом клятвы твои. А Я говорю вам: не клянись вовсе: ни небом, потому что он престол Божий; ни землею, потому что она подножие ног Его; ни Иерусалимом, потому что он город великого Царя; ни головою твоею не клянись, потому что не можешь ни одного волоса сделать белым или черным. Но да будет слово ваше: да, да; нет, нет; а что сверх этого, то от лукавого. (Мф. 5:33-37).
Вы слышали, что сказано: око за око и зуб за зуб. А Я говорю вам: не противься злому. Но кто ударит тебя в правую щеку твою, обрати к нему и другую; и кто захочет судиться с тобою и взять у тебя рубашку, отдай ему и верхнюю одежду; и кто принудит тебя идти с ним одно поприще, иди с ним два. Просящему у тебя дай, и от хотящего знать у тебя не отвращайся. (Мф. 5:38-42).
Вы слышали, что сказано: любите ближнего твоего и ненавидь врага твоего. А Я говорю вам: любите врагов ваших, благословляйте проклинающих вас, благотворите ненавидящим вас и молитесь за обижающих вас и гонящих вас, да будете сынами Отца вашего Небесного, ибо Он повелевает солнцу Своему восходить над злыми и добрыми и посылает дождь на праведных и неправедных. Ибо если вы будете любить любящих вас, какая вам награда? Не то же ли делают и мытари (сборщики налогов)? И если вы приветствуете только братьев ваших, что особенного делаете? Не так же ли поступают и язычники?
Итак, будьте совершенны, как совершен Отец ваш Небесный. (Мф. 5: 43-48).
Смотрите, не творите милостыни вашей пред людьми с тем, чтобы они видели вас: иначе не будет вам награды от Отца вашего Небесного. Итак, когда творишь милостыню, не труби перед собою, как делают лицемеры в синагогах и на улицах, чтобы прославляли их люди. Истинно говорю вам: они уже получают награду свою. У тебя же, когда творишь милостыню, пусть левая рука твоя не знает, что делает правая, чтобы милостыня твоя была втайне; и Отец твой, видящий тайное, воздаст тебе явно. (Мф. 6:1-4).
И когда молишься, не будь, как лицемеры, которые любят в синагогах и на углах улиц, останавливаясь, молиться, чтобы показаться перед людьми. Истинно говорю вам, что они уже получают награду свою. Ты же, когда молишься, войди в комнату твою и, затвори дверь твою, помолись Отцу твоему, Который втайне; и Отец твой, видящий тайное, воздаст тебе явно. А молясь, не говорите лишнего, как язычники, ибо они думают, что в многословии воем будут услышаны; не уподобляйся им, ибо знает Отец ваш, в чем вы имеете нужду, прежде вашего прошения у Него. Молитесь же так:
                Отче наш, Иже еси на небесех! Да святится имя Твое;
                да прийдет Царствие Твое, да будет воля Твоя, яко на небеси так и на земли;
                хлеб наш насущный даждь нам днесь;
                     и остави нам долги наши, якоже и мы оставляем должником нашим;
                     и не введи нас в искушение, но избави нас от лукавого.
                     Ибо Твое есть Царство и сила и слава во веки.
                                          Аминь.
Ибо если вы будете прощать людям согрешения их, то простит и вам Отец ваш Небесный, а если не будете прощать людям согрешения их, то и Отец ваш не простит вам согрешений ваших. (Мф. 6:5-15).
 Также, когда поститесь, не будьте унылы, как лицемеры, ибо они принимают на себя мрачные лица, чтобы показаться людям постящимися. Истинно говорю вам, что они уже получают награду свою. А ты, когда постишься, помажь голову твою и умой лице твое, чтобы явиться постящимся не пред людьми, но пред Отцом твоим, Который втайне; и Отец твой, видящий тайное, воздаст тебе явно. (Мф. 6:16-18).
 Не собирайте себе сокровищ на земле, где моль и ржа истребляют и где воры подкапывают и крадут, но собирайте себе сокровища на небе, где ни моль, ни ржа не истребляют и где воры не подкапывают и не крадут, ибо где сокровище ваше, там будет и сердце ваше. (Мф. 6:19-21).
Никто не может служить двум господам: ибо или одного будет ненавидеть, а другого любить; или одному станет усердствовать, а о другом нерадеть. Не можете служить Богу и мамоне (богатству). Посему говорю вам: не заботьтесь для души вашей, что вам есть и что пить, ни для тела вашего, во что одеться.
Взгляните на птиц небесных: они ни сеют, ни жнут, ни собирают в житницы; и Отец ваш Небесный питает их. (Мф. 6:24-26).
Ищите же прежде Царства Божия и правды Его, и это все приложится вам. Итак не заботьтесь о завтрашнем дне, ибо завтрашний сам будет заботиться о своем: довольно для каждого дня своей заботы. (Мф. 6:33-34).
Не судите, да не судимы будете, ибо каким судом судите, таким будете судимы; и какою мерою мерите, такою и вам будут мерить. И что ты смотришь на сучок в глазе брата твоего, а бревна в твоем глазе не чувствуешь? Или как скажешь брату твоему: «дай, я выну сучок из глаза твоего», а вот, в твоем глазе бревно? Лицемер! Вынь прежде бревно из твоего глаза и тогда увидишь, как вынуть сучок из глаза брата твоего.
Не давайте святыни псам и не бросайте жемчуга вашего перед свиньями, чтобы они не попрали его ногами своими и, обратившись, не растерзали вас.
Просите, и дано будет вам; ищите, и найдете; стучите, и отворят вам; ибо всякий просящий получает, и ищущий находит, и стучащему отворят. (Мф. 7:1-8).
Итак во всем, как хотите чтобы с вами поступали люди, так поступайте и вы с ними, ибо в этом закон и пророки.
Входите тесными вратами, потому что широки врата и пространен путь, ведущие в погибель, и многие идут ими; потому что тесны врата и узок путь, ведущие в жизнь, и немногие находят их. (Мф. 7:12-14).
Берегитесь лжепророков, которые приходят к вам в овечьей одежде, а внутри суть волки хищные. По плодам их узнаете их. (Мф. 7:15-16).
Не может дерево доброе приносить плоды худые, ни дерево худое приносить плоды добрые. (Мф.7618).


Люди, считающие себя здоровыми, к врачу не пойдут и за помощью к другим не обратятся. А порой людям мешает самое элементарное самомнение и гордыня. Поэтому, не видя свое подлинное лицо они и нее стремятся что-то менять в себе (лечить себя) и понуждать себя исполнять заповеди.
Именно в размышлении и сравнении своих помыслов и поступков с заповедями человек выносит великий и благой опыт:
1. Видит, что в нем есть, а чего нет.
2. Убеждается сам, что он по существу так как следует не может исполнить ни одной заповеди.
Даже при всем старании исполнения заповедей это всего на всего жалкое подобие.
Слышали ли вы о таком, что «Святые отцы оплакивали свои добродетели как грехи»???
Почему? Да ведь в человеке отравлено тщеславием, расчетом, мнением о себе, любопытством, исканием не должного, не того к чему предназначен человек и чего он ищет. Многие люди за свои мнимые добродетели окунаются в неимоверную гордыню и это пагубно действует на человека и его окружение, через его поступки.
Безусловно, духовность не возможна без нравственности.

продолжение следует!