English
Arabic
French
Spanish
Portuguese
Deutsch
Turkish
Dutch
Italiano
Русский
Romaian
Portuguese (Brazil)
Greek
Дима, а Вы всегда сами толкуете Библию или всё таки прибегаете к помощи христианских учителей Церкви ???
"Единственно правильным, счастливо избегающим недостатков двух вышеуказанных мнений и удовлетворяющим всем филологическим, текстуальным и историко-догматическим требованиям считаем мы третье мнение, по которому под «сынами Божьими» следует разуметь благочестивых «сифитов». На стороне его стоит большинство прославленных своими экзегетическими трудами отцов Церкви (Иоанн Златоуст, Ефрем Сирин, блаженный Феодорит, Кирилл Иерусалимский, Иероним, Августин и др.) и целый ряд современных ученых экзегетов (во главе с Кейлем).
Мнение это вполне оправдывается филологически, так как название «сынов Божиих» в Священном Писании обоих Заветов (Втор 14:1; Пс 72:15; Прем 16:26; Лк 3:38; Рим 8:19; Гал 3:26 и др.) нередко прилагается к благочестивым людям. Этому благоприятствует и контекст предыдущего повествования, в котором при исчислении потомства Сифа во главе его поставлено имя Бога, почему все сифиты представляются как бы Его детьми. Еще решительнее то же самое указывает заключительный стих 6 гл., где (ст. 26) говорится, что в дни Еноса сифиты начали торжественно призывать имя Господа и сами называться в честь Его «сынами Божиими». Наконец, за это же говорит и самый характер браков, заключенных между сынами Божиими и дочерьми человеческими: по смыслу употребленного здесь библейского выражения — это не были временные и противоестественные связи (каковые только и могли быть сношения Ангелов с женами), а обычные браки, правильные юридически, хотя и пагубные по своим моральным последствиям.
«увидели дочерей человеческих, что они красивы…» Если мы припомним, что при характеристике каинитянок физическая красота и чувственная прелесть стояла на первом плане (Ада, Цилла, Ноема), то станет ясно, что здесь бытописатель говорит именно о каинитянках. При таком понимании «сынов Божиих» и «дочерей человеческих» мы вполне выдерживаем и данное в тексте противопоставление их: как те, так и другие — представители одного и того же первобытного человечества; но, будучи сходны по природе, они противоположны по своему духовно-нравственному настроению: «сыны Божии» были выразителями всего доброго, возвышенного и хорошего; дочери человеческие, ведущие себя соблазнительно — олицетворение земных чувственных интересов. Со временем противоположность нравов исчезает — сыны Божии смешиваются с дочерьми человеческими, чем стирается грань между добром и злом и дается полный простор господству низших, чувственных интересов плоти в ущерб высшим интересам духа."
greeklatin.narod.ru/lopbible/txtgen06.htm
Лена, это конечно важно , а когда задают вопрос о том как понимать Бытие 6:2 упоминание о сынах Божьих , то я не знаю ответ на этот вопрос, памятуя о том, чтобы не добавлять к тексту Библии ничего от себя, а только дословно цитировать Библию. (Откровение 24: 18-19).
Комментарии лиц , причисленных к лику святых, - это важно, их мнения тоже в форме цитат, чтобы не добавлять ничего от себя.
Я верю, что жена сына Адама не была его сестрой потому, поскольку я верю в то что Бог не одобряет инцесты поскольку ни современная Русская православная церковь не венчает инцестуальные браки(отца и дочь не обвенчают), ни медицина не одобряет инцесты по медицинским причинам, ни современные ЗАГСы не распишут с близкими родственниками, , и верю в то, что браки детей Адама и Евы не были инцестуальными, ведь в противном случае пришлось бы давать морально-нравственную оценку инцестам.
:hi02:
