Службы Великой Субботы являются вершиной православной литургической традиции. Они — не драматическое разыгрывание исторических событий смерти и погребения Христа и не ритуальное изображение евангельских сцен. Эти богослужения — глубочайшее духовное и литургическое проникновение в вечный смысл спасительных действий Христа.

Христос лежит мертвым, но Он жив. Он уже «попирает смертию смерть и сущим во гробах дарует живот». И нам больше ничего не остается, как прожить Благословенную субботу до конца, до того полунощного часа, когда пробьет начало Дня Господа нашего и придет эта ночь, полная света, ночь, в которую мы провозгласим вместе с Ангелом: «Он воскрес; Его здесь. Вот место, где Он был положен» (Мк. 16, 6).

Утреня Великой Субботы обычно служится в пятницу вечером. Она начинается с пения «Бог Господь...», тропаря «Благообразный Иосиф...» и следующих тропарей: «Егда снизошел еси к смерти, Животе Бессмертный, тогда ад умертвил еси блистанием Божества. Егда же и умершая от преисподних воскресил еси, вся Силы Небесныя взываху: Жизнедавче Христе Боже наш, слава Тебе». «Мироносицам женам, при гробе представ Ангел вопияше: мира мертвым суть прилична (то есть миро, благовоние, подобает мертвым), Христос же истления явися чуждь».

Потом поется 118-й псалом с припевами или стихами новозаветных песнопений, называемыми «непорочные». Этот псалом является словесной иконой Иисуса Христа как Праведника, Чья жизнь находится в руках Божиих и который поэтому не может остаться мертвым. А «непорочные» прославляют Христа Бога как «Воскресение и Жизнь» и дивятся Его смиренному нисхождению в смерть. В Нем сливаются воедино совершенная любовь человека к Богу и совершенная любовь Бога к человеку. Именно эту божественно-человеческую любовь все православные созерцают и славят у гроба Спасителя.

Постепенно «непорочные» делаются все короче, все более сосредоточиваясь на конечной победе Господа, и так подходят к полному своему завершению.

После прославления Святой Троицы храм освещается и провозглашается весть о женах мироносицах, пришедших к гробу. В это время священник совершает каждение. Так в первый раз провозглашается благая весть о спасении всех православных христиан и о Воскресении Христовом. Песнопения утреннего канона продолжают славить Его, Своею смертью победившего смерть. Тут, также в первый раз, говорится, что эта суббота — воистину есть самый «благословенный седьмой день», когда-либо бывший. Это день, когда Христос отдыхает от трудов Своих по восстановлению мира. Это день, когда Слово Божие, «через Которое все начало быть, лежит во гробе как мертвый Человек, но в то же время, спасая мир и открывал гробницы».

Плащаница кладется в середине храма и находится здесь в продолжение трех служебных дней, олицетворяя этим трехдневное нахождение Иисуса Христа во гробе.

Победные строки псалмов, призывающих Бога восстать, развеять Своих врагов и возрадовать праведных, а также многократное пение Аллилуйя сопровождают Послание апостола Павла к Коринфянам «Пасха наша, Христос, заклан за нас». После ектеньи и благословения еще раз читается Евангелие о запечатывании гроба. Утреня заканчивается.
Вечерня Великой Субботы служится вместе с литургией св. Василия Великого. Эта служба принадлежит уже Пасхальному Воскресению.

© Sudba.net