Когда-то рай в Эдеме для первых людей был весь храмом. Ничто не препятствовало им видеть и слышать там своего Господа. Только грехопадение разобщило людей с Богом, разлучило их с источником бессмертия, повергло во мрак тления. Обманутые сладостью греха, люди тотчас осознали весь ужас своего положения. Покаяние вернуло им надежду вновь встретиться с Богом, получить у Него прощение и прежнюю жизнь. 

Первые жертвенники вне рая выразили присущую человеку веру в безмерное Божие милосердие к нему, падшему, стали местом благодарного поклонения Богу за Его снисхождение. Эти места жертв и молитв люди нарекли святыми. Так зарождались храмы. В древности они назывались именем Бога, освящались во имя Его славных чудес и знамений. 

Постановления Соборов Церкви Христовой строго определили, что местом совершения святых таинств должен быть храм, как дом Бога  Живаго, как духовная лечебница души. И только в виде исключения, лишь при особых обстоятельствах Церковь Христова позволяет совершить отдельные таинства вне храма.

Совершению святых таинств, обновляющих человека, должна соответствовать такая духовная атмосфера, какая может быть только в храме Божием, в котором нет ничего незначащего, но во всех явлениях его живет сокровенная благодатная сила, во всяком слове изрекается дух. 

Сионская горница вошла в историю христианства как первый новозаветный храм. Она стала священной ввиду совершенного в ней Христом Спасителем таинства Святой Евхаристии. Святые апостолы, соблюдая заповедь Своего Учителя, неукоснительно совершали преломление хлеба в домах верующих. 

Храмы, в которых совершается богослужение Православной Церкви, с другой стороны имеют своим историческим началом, с одной стороны, ветхозаветную скинию, которая служила прообразом Церкви Христовой.

Для людей, просвещенных святым Крещением, Церковь Христова – краеугольный камень веры. Силу благодатного влияния Церкви они духовно ощущают, когда возносят в храме едиными устами и единым сердцем благодарственную жертву хвалы Христу Богу. 

Святой Иоанн Златоуст говорит: «Правда, можно молиться и дома, скажем, жене, сидя за прялкой, мужу, находясь в мастерской, но не в такой степени, как в церкви, где ничто не развлекает души, где ничто не возмущает беседы с Богом, но где, напротив, все, и видимое, и слышимое, возвышает душу к Богу»  

В храме большую часть богослужения составляют иногда поминовения за здравие и упокой. Но не является ли это вытеснением молитвой богослужения? Нет! Это свидетельство евангельской любви друг к другу, заповеданное Христом Спасителем, сказавшим: да любите друг друга. Православный христианин знает духовную цену поминовения в храме, и потому тщательно заносит он дорогие имена в свой помянник и с верою подает его к литургии. Святое благоговение к храму породило множество святых обычаев у христиан, являющихся выражением глубокой веры в благодать, исходящую от святынь дома Божия. 

В храме благодаря полноте общения с Богом, Его святыми молящийся обретает радость жизни с близкими ему по духу и плоти людьми, в том числе и теми, кто отошел в иной мир. 

Мы можем видеть, как издавна на нашей земле созидаются храмы, обители Господа, которые возводит человеческая вера человеческими руками. И каким бы этот храм не был, скромным или величественным – он все равно вмещают всю полноту Божественной благодати. Здесь невидимо пребывает сам Господь, который находит Себе пристанище в верующем сердце, в  разуме, воле, в самой жизни.