Пожалуй, ответ на этот вопрос во многом зависит от степени воцерковленности отвечающего. Человек далекий от Православия возмущается тем, что женщины в храме должны покрывать голову, носить юбки, не могут принимать участия в богослужениях, входить в алтарь и тем более быть священником. Хотя на самом деле каждому из этих запретов есть понятное объяснение, неразрывно связанное с догматами и традицией Церкви.   

Вот, что говорит Андрей Кураев по поводу женского священства: « В христианском мире существует разное его понимание. У лютеран, англикан есть женское священство, у православных его нет. Но я бы сказал, что есть. В том смысле, который вкладывают в это понятие протестанты, можно утверждать, что у православных оно тоже есть. Ведь у протестантов нет литургии, у них пастор – это всего на всего проповедник. И с этой точки зрения женщина у нас тоже может быть «священником» - преподавать в воскресной школе, читать проповедь по телевидению и так далее. У нас нет запрета на женскую проповедь…

Но есть Таинство Евхаристии. А Литургия это икона, образ. Литургия - сценическая икона Тайной Вечери. А Христос прошел через таинство обрезания, он был не просто общечеловек, а, несомненно, мужчина. Потому священнику так важно уподобиться Христу, внутренне, конечно, в первую очередь, но ведь и внешне. Сотворить образ Христов. Потому и борода, и волосы. Литургисающий должен быть мужчиной. Кроме того, священник обязан исповедовать, а женщина (это мое частное мнение) для этого слишком эмоционально отзывчива. Дело даже не в том, что по ее лицу можно будет читать все, что рассказывают ей на исповеди, а в том, что исповедуют порою такое…  Нет, это не женский крест...».

Для тех, кто не понаслышке знаком с историей Церкви известно какую роль играли и играют в ней женщины. Мы знаем, что в трудные для Русского Православия времена, когда вера наша была поругаема, Церковь выстояла только благодаря нашим бесстрашным бабушкам, передавшим семена веры своим детям и внукам. В советские времена именно их духовное горение, преданность Церкви помешали власти осуществить до конца свои антирелигиозные планы. Из-за катастрофической нехватки мужчин в церковной ограде в это время существенно увеличилась роль женщин в храме. Именно с тех пор они читают, поют, нередко руководят хором, выбираются в приходские советы. Мы к этому привыкли, это кажется нам таким естественным, но стоит помнить, что ничего подобного раньше в Церкви не было.

«Я никогда не чувствовала какого-то особенного отношения к своей персоне, - говорит преподаватель русского и английского языка Одесской Духовной семинарии Наталья Кравченко. – Только сегодня, выражая свое уважительное отношение, мои ученики могут пропустить меня вперед в очереди на елеопомазание, а раньше, были времена, когда на пол преподавателя вообще не обращали минимум внимания – главное – профессиональные качества». В советские часы, когда Наталья Петровна пришла в семинарию, светских преподавателей здесь почти не было – мало кто рисковал оказаться в списке неблагонадежных. В этом смысле, по словам учеников Натальи Кравченко, ее подвиг ценен вдвойне.

В конце концов, миллионы женщин достигают успеха в Церкви, возглавляют приходские общины, исполняют другую руководящую работу и не чувствуют себя униженными. Другие же, не переступая порог храма, кричат о дискриминации. Но даже когда им позволят стать священниками и заведут в алтарь, они все равно не сделают ничего полезного. Потому что делать они это будут не во славу Божью, а ради собственного честолюбия.

© Sudba.net