Совсем немного времени осталось  до начала Успенского поста. А пока продолжается летний мясоед. Столы ломятся от летнего изобилия. Дома и в храме, где постоянные прихожане собираются после литургии на общую трапезу.

Казалось бы, простое установление, чтобы люди, которые трудились во время богослужения, могли утолить чувство голода,  за одним столом со своим духовным отцом. Однако  на самом деле общая трапеза имеет более глубокое объяснение и такие же глубокие корни.

В древности в деревнях любой праздник отмечался коллективно. На поляне под открытым небом ставили столы и собирали по домам съестного,  кто, сколько мог выделить, в зависимости от благосостояния. После этого вся община собиралась на совместную трапезу.

Коллективные или братские трапезы адресуют нас еще ко времени первых христиан. Они собирались вместе для принятия пищи. Независимо от того, кто, сколько принес – все делилось поровну. Все проходило в любви и душевной простоте. Поэтому такие братские трапезы называли вечерей любви (агапой). Они проходили вечером, когда христиане возвращались после своих дневных забот. И подобно Тайной вечери Христа с апостолами в конце трапезы братья и сестры принимали Агиасму.

Следует отметить, что у ранних христиан общим был  не только стол. Недаром вечери любви были призваны подчеркнуть то, что Церковь является одной семьей. У членов общины обычно все было общим. Человек, отрекаясь от своей собственности,  как бы становился частью единого целого. Он становился частью Тела Христова.

Может сложиться впечатление, что раннехристианские общины существовали за счет разделенного поровну имущества богатых последователей Христа. Конечно это ни так. Также как и у современных монахов, в основу своей жизни древние праведники закладывали труд и молитву. «Мы... ни у кого не ели хлеба даром, но занимались трудом и работою ночи и дни» - так говорит апостол Павел. И добавляет слова, которые трансформировались позже в поговорку «Кто не работает, тот не ест», - «Если кто не хочет трудиться, тот и не ешь». Общий упорный труд для помощи ближнему -  тот стержень, который объединял христиан во все времена.

Также и братчины крестьянской общины в России стали продолжателями традиции ранних христиан. «На миру и смерть красна, - говорили в народе, - а в одиночку и счастье плеснеет».
Однако была и доля корыстного расчета в этих собраниях. Собираясь вместе люди в деревнях могли воочию убедиться не только в результатах своего труда, но и в дружности коллектива, в его сплоченности. Дело в том, что братчина была показателем того, как поведет себя община в лихую годину. Придут ли на помощь друг другу односельчане, случись пожар или наводнение? А такие благоустройства, как копание колодцев, налаживание переправ, насыпь плотин, расчистка водоемов не иначе как общественными работами не назовешь. Все эти работы также часто завершались общей вечерей.

Богатые люди имели обычай по праздникам «ставить кормы», «столы строить» для окольных крестьян – угощать сытым обедом, пивом похмельным да вином зеленым с расчетом на то, чтобы им всегда была оказана помощь в нужное время.

Нередко братчина становилась благодарностью соседям за помощь в хозяйственных делах. Когда сам хозяин, по какой-то причине не мог справиться с работой. Это называлось «помочью». Так наши предки исполняли завет апостола Павла: «Носите бремена друг друга и таким образом исполните Закон Христов».

Трапеза, благословленная молитвой, после славного трудового дня, когда каждый ее участник принес пользу ближнему, что может сильнее сплотить коллектив. Может быть, у нас и в семьях сегодня нелады, потому что перестали помогать друг другу и собираться за общим семейным столом.

© Sudba.net