«Вера без дела мертва». Своими поступками мы доказываем свою веру. Ведь говорить о Евангелии и жить по писанию две разные вещи. Однако задача каждого христианина стремиться к тому, чтобы слова как можно меньше расходились с делом.

Я не случайно завел данный разговор на Ивана Купала. Ведь в этот день многие попирают свою веру участием в бессмысленных языческих ритуалах, и даже просто наделяя сверхъестественными качествами языческий праздник.

А ведь язычество само по себе это и есть отрицание Истинного Бога. Это психология, когда духовность подменяется душевностью, это и есть состояние души без Бога. К сожалению, такое часто можно наблюдать и в церковной ограде.

Люди бегут в храм ставить самые толстые свечи, как будто Бог в них нуждается в полной уверенности в том, что все проблемы в жизни происходят из-за того, что их «испортил» соседский колдун. С тем же успехом такие товарищи обращаются ко всевозможным «бабкам» и экстрасенсам.

Для многих людей элементарнейший акт возжигания свечей в храме является, чуть ли не самым основным в их духовной жизни. (Это все равно, если бы человек, желающий купить ювелирное изделие, ограничился бы только тем, что выкрутил бы в ювелирном магазине дверную ручку и, по уши довольный, даже не заходя в магазин, отправился бы домой, гордясь приобретением). Боже упаси кого-нибудь передать свечку левой рукой, или переставить ранее поставленные кем-нибудь свечи. Это моментально вызовет бурю гнева, и посягнувший на чужую свечу может быть даже обвинен в колдовстве.

Многих прихожан надо просто «купать» во время водосвятного молебна, слова «капля освящает море» не для них – дескать, меня водой облили – теперь и здоровье будет, и грехи простятся. Говорят еще, что Причастие - лучшее средство от болезней желудка и повышает гемоглобин.

В списке церковных суеверий на особое место надо поставить геронтоманнию – поиск старцев, а если быть точнее - вещунов и волхвов, которые удовлетворили бы жажду духовного рабства, взяв на себя заботу о чужом спасении. Авторитет так называемых «старцев», которые противопоставляют себя и свою доктрину Церкви и ее учению сегодня очень велик. Сюда же можно отнести и технофобию – страх перед прогрессом. По мнению технофобов компьютеры, банкоматы, сотовые телефоны и тому подобное суть бесовщина. «Старец», боязнь техники и отождествление ИНН с «печатью» антихриста обычно идут рука об руку.

Существует целый комплекс суеверий, которые можно объединить под названием некрофобия – боязнь покойников и всего, что с ними связано. Этот первобытный магический страх не имеет ничего общего с христианским отношением к смерти. Люди, занимающиеся колдовством, стараются заполучить воду, которой обмывали покойника, или тряпки, которыми ему связывали ноги и руки, в тщетной надежда, что эти предметы помогут им в богопротивных делах. Не отстает от колдунов и родня покойного. После поднятия гроба они переворачивают табуретки, на которых гроб стоял, чтобы никто из живых не сел на них. Зеркала и другие отражающие поверхности завешивают, но не для того, чтобы в день траура не прихорашиваться, а чтобы не увидеть в зеркале душу покойного, а землю после заочного отпевания боятся нести домой. Зато никто не боится превращать поминальный обед в вакханалию.

Конечно же, это не все суеверия и предрассудки, которые надежно прописались в церковном быту. А лучшее лекарство от лжи и заблуждений – это любовь к Богу, к Его святому закону и к Церкви как вместилищу Божественной благодати, а любовь эта достигается через покаяние, осознание собственной греховности.

Каждому верующему необходимо понять, что он сам в силу своей греховности является причиной своих духовных и житейских проблем, а не колдунья, живущая по соседству. А уж ритуальный танец у языческого костра попросту дискредитирует, как христианина делая вас простым лицемером.



© Sudba.net