Касательно 2 заметок, которые вызвали резонанс на форуме.

1) Православным нельзя шутить. Вот ответ, полученный в свое время от Пр. Антония Великого:

"...Что касается досуга, то он для христианина не только допустим, но необходим. Приведу такой пример. Один охотник, увидев, как преподобный Антоний Великий шутит с братией, выразил свое недоумение. Старец предложил ему натянуть тетиву лука. Охотник натянул. Преподобный Антоний предложил натянуть еще сильнее, и еще. На третий раз охотник возразил: «Если я через меру натяну лук, он переломится». «Так и в деле Божием. Если мы сверх меры будем напрягать силы братии, то они скоро расстроятся. Посему необходимо иногда давать хотя бы некоторое послабление», — объяснил охотнику преподобный. Нам, плотским, необходимы передышки. Отдых помогает человеку стать глубже, мудрее, работоспособнее. Загнанность же наша никому не нужна. От нее страдает и сам человек, и его близкие..." Взято отсюда: http://www.pravmir.ru/nevroz-ili-xristianskaya-sovest/

2) Супружеская жизнь ради детей. Вот ответ (отвечает Прот. Максим Козлов):

То верно, что природа наша искажена последствиями первородного греха, но верно и то, что Церковь в таинстве Венчания освящает полноту союза мужчины и женщины: не только духовный их союз, но и союз телесный. Вспомним слова в Послании апостола Павла: Брак у всех [да будет] честен и ложе непорочно; блудников же и прелюбодеев судит Бог (Евр.13:4). Несомненно, что и Евангелие, и церковные уставы предполагают освящение супружеского союза. Брак становится честен и ложе непорочно в законном венчанном супружестве. Не забудем, что чем выше даруемое нам, тем больше враг рода человеческого хочет исказить тот дар Божий, который мы получаем. По отношению к физической стороне брака он стремится либо внушить нецерковное гнушение ею, как чем-то скверным, чем-то только попускаемым, как потакание похоти, либо поставить ее в центре супружеских отношений как единственно значимое, как самоцель, без которой и радости-то никакой в жизни нет. Посередке пролегает трезвенный, царский путь христианского отношения к физической стороне супружества. Не нужно отрицать очевидного и пытаться какими-то психофизическими упражнениями минимизировать ту радость, которая дается физической стороной брака. Но не нужно и воспринимать эту радость как иерархически более важную, чем прочие аспекты брака.

Помимо того, что супружеская близость может иметь результатом рождение и воспитание детей, она также является подкреплением людям в строительстве их отношений, помогает терпимее относиться друг к другу, принимать, любить другого человека, ибо если она не искажена какими-то особливыми иерархическими искажениями или пристрастиями, то сама по себе близость мужа и жены является выражением их любви друг к другу, желанием быть друг с другом во всем и всецело вместе, а не только, повторимся, некой инструментальной функцией для зачатия детей, и больше ни для чего.

Взято отсюда http://www.taday.ru/vopros/20261/876522.html